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乐府令释义:古代主管音乐官署的长官,始立于 汉 代。章炳麟《国故论衡》:“汉惠帝 命 夏侯宽 为乐府令,及 武帝 采诗夜诵,其辞大备。”鲁迅《汉文学史纲要》第六篇:“至 孝惠 二年(前一九三年)使乐府令 夏侯宽 备其簫管,更名《安世乐》。”
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僧正释义:僧官名。十六国 后秦 始立,统管 秦 地僧尼。南朝 历代亦设。唐 以后于州立僧正管理地方僧尼事务。南朝 梁 慧皎《高僧传·义解·释慧基》:“基 既德被 三吴,声驰海内,乃敕为僧主,掌任十城,盖东土僧正之始也。”《南齐书·倖臣传·杨法持》:“宋 世道人 杨法持,与 太祖 有旧。元徽 末,宣传密谋。昇明 中,以为僧正。”唐 白居易《大唐泗州开元寺明远大师塔碑铭序》:“元和 元年,众请充当寺上座。明年,官补为本州僧正。”
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六列释义:⒈古乐名。 《吕氏春秋·古乐》:“帝嚳 命 咸黑 作为声歌:《九招》、《六列》、《六英》。”《吕氏春秋·古乐》:“汤 乃命 伊尹 作为《大护》,歌《晨露》,修《九招》、《六列》,以见其善。”高诱 注:“《大护》、《晨露》、《九招》、《六列》,皆乐名。”⒉谓《古列女传》之母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通六篇。《续古文苑·丁廙<蔡伯喈女赋>》:“披 邓林 之曜鲜,明六列之尚致。”孙星衍 注:“案:六列,谓《列女》之母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通六传也。”三国 魏 曹植《叙愁赋》:“迄盛年而始立,修女职於
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女职释义:⒈犹女功。 三国 魏 曹植《叙愁赋》:“迄盛年而始立,脩女职于衣裳。”赵幼文 校注:“女职,即 曹大家《女诫》之妇功。《孔雀东南飞篇》:‘十三能织素,十四学裁衣。’可资参证。”《天雨花》第十一回:“合当深闭居闺阁,勤攻女职自劳心。”⒉妇人、女子的职分。唐 房千里《杨娼传》:“娼 有慧性,事帅尤谨。平居以女职自守,非其理不妄发。”⒊也特指未嫁女子的职分。清 李渔《奈何天·忧嫁》:“我儿,你女职将终,妇道伊始。”⒋宫内女官名。《北史·后妃传序》:“孝文 改定内官……后置女职,以典内事。”
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子客释义:儿子的宾客。《汉书·外戚传上·孝昭上官皇后》:“昭帝 始立,年八岁,帝长姊 鄂邑 盖长公主 居禁中,共养帝。盖主 私近子客 河间 丁外人。”颜师古 注:“子客,子之宾客也。”
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指射释义:⒈犹指定。 《旧五代史·唐书·明宗纪八》:“近闻百执事等,或亲居内职,或贵列廷臣……经由列镇,干挠诸侯,指射职员,安排亲昵,或潜示意旨,或显发书题。”《续资治通鉴·宋孝宗淳熙元年》:“既闻被水贫乏者六百餘家,於左藏南库每家支钱五贯,仍许於沿 江 地指射盖屋。”⒉宋 制,某些在选官员可以自行选定任官地点,称为“指射”。宋 苏轼《上神宗皇帝书》:“如近日三司献言,使天下郡选一人催驱三司文字,许之先次指射,以酬其劳。”《宋史·选举志五》:“川峡、闽、广,阻远险恶,中州之人,多不愿仕其地……始立八路定差之制,许中
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新力佳释义:佛山新力佳模具塑胶电器有限公司始立于1991年,二十年来,一直致力于高精度模具及高品质家用电器的研发与生产。
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望拜释义:⒈远远望见即行叩拜。言极其恭敬。《战国策·齐策三》:“颠蹶之请,望拜之謁,虽得则薄矣。”唐 曹唐《暮春戏赠吴瑞公》诗:“年少英雄好丈夫,大家望拜执金吾。”宋 苏轼《赠潘谷》诗:“那知望拜马蹄下,胸中一斛泥与尘。”⒉遥望拜祭。《史记·孝武本纪》:“於是天子遂东,始立 后土祠 汾阴 脽上,如 宽舒 等议。上亲望拜,如上帝礼。”《汉书·礼乐志》:“以正月上辛用事 甘泉 圜丘……天子自竹宫而望拜。”元《日损斋笔记·辩史》:“请以十月神州地祇之祭易夏至方丘之祭者三人,请上不亲祠而通爟火於禁中望拜者一人。”
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札撒释义:蒙语的音译。意为法令。《元朝秘史》释为“法度”、“军法”。亦有“法律”、“条例”、“政治”等义。南宋 嘉泰 二年(公元1202年),蒙古部始有札撒。开禧 二年(公元1206年),蒙古汗国 建立后,渐趋完备,设专人执掌,立“青册”,以 畏兀儿 字记蒙古语,逐渐演变为成文法,称“札撒大典”。每逢新汗即位、诸王集会、军队调动等国家大事,均聚众颁读,按律遵行。在现代蒙古语中,此词只有“政权”、“政务”、“政府”等义。《元史·大宗纪》:“秋八月己未……始立朝仪,皇族尊属皆拜。颁大札撒。”
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画日释义:⒈唐 制,皇太子监国,下令书则画日,犹天子画可。 《新唐书·百官志四上》:“皇太子监国,下命书则画日,至春坊则庶子宣传,中舍人奉行。”⒉宋 制,行吉礼时,由太卜署预择一祭祀之日,称“画日”。《宋史·礼志三》:“景德 三年,龙图阁 待制 陈彭年 言:‘伏覩画日,来年正月三日上辛祈穀,至十日始立春……郊祀昊天,以祈嘉穀,当在建寅之月,迎春之后。’”《宋史·礼志十一》:“真宗 景德 三年正月,画日乙卯孟享太庙。”⒊指为帝王草拟诏令。清 袁枚《随园诗话》卷三:“富贵诗有絶妙者,如…… 元 人:‘袖中笼得朝天笔,
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禁旅释义:犹禁军。 《南史·刘怀珍传》:“怀珍 年老,以禁旅辛勤,求为闲职。”《北史·杨宽传》:“孝武 与 齐神武 有隙,遂召募驍勇,广增宿卫,以 宽 为閤内大都督,专总禁旅。”《旧唐书·宪宗二十子等传论》:“自 天寳 以降,内官握禁旅,中闈纂继,皆出其心。”宋 苏辙《上皇帝书一封》:“而今世之惰兵莫如内郡之禁旅。”清 魏源《圣武记》卷十一:“其后遂以京师者为禁旅,而分镇各省者为驻防,定兵额约二十万。”《清史稿·礼志九》:“世祖 统一区夏,数幸 南苑,令禁旅行围,始立大狩扈从例。”参见“禁军”。
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繁庶释义:⒈众多。《后汉书·王符传》:“今以大 汉 之广土,士民之繁庶,朝廷之清明,上下之脩正,而官无善吏,位无良臣。”宋 司马光《论移张叔詹知蔡州不当状》:“蔡州 封部阔远,户口繁庶。”明 蒋一葵《长安客话·宝坻县》:“汉 属 泉州,地产鱼盐芦苇…… 金世宗 东幸,见居民繁庶,始立为县。”清 唐甄《潜书·教蚕》:“室庐舟楫之繁庶,胜於他所。”⒉指众多的事务。清 姚鼐《夏县知县新城鲁君墓志铭》:“孰谓儒者不可以理繁庶,孰谓学古不可为今世语。”⒊繁荣富庶。宋 陶穀《清异录·地上天宫》:“﹝ 餘杭 ﹞百事繁庶,地上天
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经像释义:佛像。 南朝 齐 王琰《冥祥记》:“汉明帝 梦见神人,形垂二丈,身黄金色,项佩日光,以问羣臣,或对曰:‘西方有神,其号曰佛,形如陛下所梦,得无是乎?’於是发使 天竺,写致经像,表之中夏。”南朝 梁 王屮《头陀寺碑文》:“宋 大明 五年,始立方丈茅茨,以庇经像。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·崇真寺》:“虽造作经像,正欲得人财物。”
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翲忽释义:微细。《史记·太史公自序》:“律居阴而治阳,历居阳而治阴,律历更相治,闻不容翲忽。”司马贞 索隐:“忽者,总文之微也。翲者,轻也。言律历穷阴阳之妙,其閒不容丝忽也。”章炳麟《訄书·原人》:“意大利 初并于 日耳曼,逾年百五十,而 米兰 与 伦巴多 人始立民主,斯其为殊类也,閒不容翲忽耳,然犹不欲以畀佗人。”
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舍奠释义:释奠。古代祭祀的一种仪式。谓陈设酒食以祭祀。舍奠之礼,古时用于朝会、庙社、山川、征伐和学宫中祭先圣先师诸事。学宫中春夏秋冬四时有定期的舍奠。此外,始立学宫必舍奠;出征执有罪而返,亦舍奠于学宫。舍,通“释”。
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芒刺在背释义:像芒刺扎在背上一样。形容心中惶恐,坐立不安。《汉书·霍光传》:“宣帝始立,谒见高庙,大将军光从骖乘,上内严惮之,若有芒刺在背。”
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负刺释义:背负芒刺。喻恐惧不安。典出《汉书·霍光传》:“宣帝 始立,謁见 高庙,大将军 光 从驂乘,上内严惮之,若有芒刺在背。”《魏书·孝庄帝纪论》:“未闻长轡之策,遽深负刺之恐。”后亦用为自我惕励之词。
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负芒释义:背负芒刺。语出《汉书·霍光传》:“宣帝 始立,謁见 高庙,大将军 光 从驂乘,上内严惮之,若有芒刺在背。”后以“负芒”喻局促不安。多指大臣权重,皇帝惮惧之甚。
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车乘释义:乘坐的车或作战的车。《左传·庄公二十二年》:“《诗》曰:‘翘翘车乘,招我以弓。岂不欲往?畏我友朋。’”杨伯峻 注:“此逸诗……引者之意盖以车乘指 齐桓公。”《左传·僖公二十八年》:“戒尔车乘,敬尔君事,詰朝相见。”《后汉书·蔡邕传》:“及碑始立,其观视及摹写者,车乘日千餘两,填塞街陌。”《三国演义》第五九回:“操 兵抵敌不住,弃寨而走。车乘、浮桥,尽被烧毁。”
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逼蹙释义:亦作“逼蹴”。 逼迫;窘迫。晋 葛洪《抱朴子·至理》:“﹝ 张良 ﹞坐 吕后 逼蹴,从求安太子之计,良 不得已,为画致四皓之策。”《魏书·崔延伯传》:“贼以 延伯 众少,开营竞追,众过十倍,临水逼蹙。”《陈书·萧摩诃传》:“然老夫受脤专征,不能战胜攻取,今被围逼蹙,慙寘无地。”《资治通鉴·齐武帝永明六年》:“始立 牛埭 之意,非苟逼蹴以取税也;乃以风涛迅险,济急利物耳。”