释法 [shì fǎ]
1. 弃法不用。
释法 引证解释
⒈ 弃法不用。
引《管子·明法》:“今主释法,以誉进能,则臣离上而下比周矣。”
《韩非子·有度》:“人主释法用私,则上下不别矣。”
陈奇猷 集释:“谓释其国法而私与外国为交也。”
《韩非子·南面》:“虽有忠信,不得释法而不禁。此之谓明法。”
释法的关联词语及解释
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临莅释义:⒈亦作“临蒞”。来到、来临。旧多指皇帝即位理政。《庄子·在宥》:“故君子不得已而临莅天下,莫若无为。”临莅天下,谓就天子之位。汉 王褒《四子讲德论》:“其所临莅,莫不肌栗慴伏。”《晋书·凉武昭王李玄盛传》:“吾临蒞五年,兵难骚动,未得休众息役,惠康士庶。”宋 叶适《平江县王文正公祠堂记》:“不然,则彼尝所临涖非不多,而获祠于民何其少也。”清 昭槤《啸亭杂录·善禅机》:“临莅后,尝告近臣曰:‘朕欲治世法十载,然后开明释法。’”⒉见“临莅”。
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信解释义:佛教谓对佛法心无疑虑、明见其理为信解。 南朝 梁 慧皎《高僧传·诵经·释法慧》:“居阁不下三十餘年,王侯税驾止拜房而反。唯 汝南 周顒,以信解兼深,特与相接。”唐 刘禹锡《毗卢遮那佛华藏世界图赞》:“佛説《华严经》直入妙觉,不由诸乘非大圆智不能信解。”
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杖锡释义:拄着锡杖。谓僧人出行。锡,锡杖,云游僧所持法器。晋 庐山诸道人《游石门诗》序:“释法师以 隆安 四年仲春之月,因咏山水,遂杖锡而游。”唐 崔颢《赠怀一上人》诗:“传灯遍都邑,杖锡游王公。”明 宋濂《佛慧圆明广照无边普利大禅师塔铭》:“师度不为时所容,与弟子 希昇 杖锡踰 涛江 而东,至 乌伤 之 伏龙山。”清 孙枝蔚《劝酒歌》之一:“正逢老僧杖锡来,见我相劝学参禪。”
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栖暮释义:谓处于暮年。南朝 梁 慧皎《高僧传·义解四·释法瑶》:“瑶 年虽栖暮,而蔬苦弗改,戒节清白,道俗归焉。”
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欣欢释义:亦作“欣驩”。 亦作“欣懽”。欣喜欢乐。《荀子·非相》:“谈説之术,矜庄以莅之……欣驩芬薌以送之,寳之珍之,贵之神之,如是则常无不受。”《庄子·盗跖》:“怵惕之恐,欣懽之喜,不监於心。”南朝 梁 王茂《答释法云书难范缜<神灭论>》:“顶戴欣懽,不及抃舞。”唐 韩愈《贺赦表》:“未离贬窜之地,忽逢旷荡之恩;踊跃欣欢,实倍常品。”宋 苏轼《和子由蚕市》:“閒时尚以蚕为市,共忘辛苦逐欣欢。”蒋光慈《牯岭遗恨》诗:“往日的欣欢只能向梦里去追求。”
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法充释义:释法充。
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舟航释义:⒈船只。《淮南子·主术训》:“大者以为舟航柱梁,小者以为楫楔。”晋 左思《吴都赋》:“汎舟航於 彭蠡,浑万艘而既同。”唐 白居易《登老君阁望洛城》诗:“中桥车马长无已,下渡舟航亦不閒。”清 余怀《板桥杂记·珠市名妓》:“水阁外环列舟航如堵墻。”⒉犹津梁。南朝 梁 沉约《答释法云书》:“实不刊之妙旨,万代之舟航。”唐 杨炯《卧读书架赋》:“济笔海兮尔为舟航,骋文囿兮尔为羽翼。”⒊拯济。《宋书·武帝纪中》:“相国 宋王 天纵圣德,灵武秀世,一匡頽运,再造区夏,固以兴灭继絶,舟航沦溺矣。”⒋比喻济世的良才。
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言文释义:⒈谓解释法律文字。⒉言语和文字。⒊专指书面语言。
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贤行释义:美善的德行。 《韩非子·南面》:“人主使人臣虽有智能,不得背法而专制;虽有贤行,不得踰功而先劳;虽有忠信,不得释法而不禁:此之谓明法。”《史记·赵世家》:“今足下之贤行功力,非数加於 秦 也。”明 李开先《贺西楼金封君暨孺人寿同七十序》:“抚按交疏其贤行,将转而之内,官阶日峻,而名日益起,不但光復故物云耳。”唐才质《唐才常烈士年谱》:“祖母 谭太夫人,母 邱太夫人,皆有贤行,为乡里所称。”
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驻外释义:驻在外国。蔡东藩 许廑父《民国通俗演义》第六七回:“电知驻外各公使,将帝制撤销事件,转告各国政府。”《中华人民共和国宪法》(1975年)第十八条:“全国人民代表大会常务委员会是全国人民代表大会的常设机关。它的职权是:召集全国人民代表大会会议,解释法律,制定法令,派遣和召回驻外全权代表。”