世法
拆字解意
世
shì，(1) 一个时代，有时特指三十年。【例句】：世代（ ➊ 很多年代； ➋ 好几辈子）。世纪（指一百年）。流芳百世。(2) 一辈一辈相传的。【组词】：世袭。世家（ ➊ 封建社会中门第高，世代做官的人家； ➋ 《史记》中诸侯的传记）。(3) 人间，以与天上相区别。【组词】：世上。世俗（ ➊ 流俗； ➋ 非宗教的）。世故（➊处事待人圆滑，“故”读轻声； ➋ 处世经验）。世态炎凉。(4) 自然界和人类社会一切事物的总和；全地球、人间或宇宙；宇宙的一部分。【组词】：世界。举世瞩目。公之于世。(5) 姓。
法
fǎ，(1) 体现统治阶级的意志，国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则。【组词】：法办。法典。法官。法规。法律。法令。法定。法场。法理。法纪。法盲。法人（“自然人”的对称。指依法成立并能以自己的名义独立参与民事活动，享有民事权利和承担法律义务的社会组织）。法制。法治。犯法。守法。合法。宪法（国家的根本大法）。政法。奉公守法。逍遥法外。(2) 处理事物的手段。【组词】：办法。设法。手法。写法。(3) 仿效。【组词】：效法。(4) 标准，规范，可仿效的。【组词】：法式。法帖。(5) 佛家的道理。【组词】：佛法。法号。法轮。法像。法门。(6) 道家佛家的所谓拿妖捉怪的技术。【组词】：法师。法器。法事。(7) 指“法国”。【组词】：法文。法式大菜。(8) 姓。
基本含义
指世间的法律、规则和制度。世法的意思
世法
1. 代代效法。
2. 世人的典范，社会沿用的习惯常规。
3. 指人事上的交际应酬。
5. 对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的事物都叫作世法。
世法 引证解释
⒈ 代代效法。
引《国语·齐语六》：“昔吾先王 昭王、穆王，世法 文、武 远绩以成名。”
汉 徐干 《中论·贵验》：“皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之！”
⒉ 世人的典笵，社会沿用的习惯常规。
引汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“居则为人师，用则为世法。”
宋 黄庭坚 《书赠俞清老》：“﹝ 米芾 ﹞冠带衣襦，多不用世法。”
宋 俞文豹 《吹剑录外集》：“讲义理，别白是非，则须学术；酬酢事机，区分利害，必用世法。”
⒊ 指人事上的交际应酬。
引宋 戴复古 《有感》诗：“老子生来世法疎，白头思欲把犂鉏。”
⒋ 对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的事物都叫作世法。
引《华严经·世主妙严品》：“佛观世法如光影。”
《西湖佳话·南屏醉迹》：“况真不真，假不假，世法难看。”
国语词典
世法
⒈ 世代沿用的法则。
引宋·黄庭坚〈书赠俞清老〉：「米黼元章，在扬州游戏翰墨，声名籍甚，其冠带衣襦，多不用世法。」
清·张尔岐〈辨志〉：「言为世法，动为世表。」
⒉ 代代效法。
引《国语·齐语》：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。」
⒊ 佛教称世间的一切现象、事物。唐·实叉难陀译也作「世间法」、「世俗法」。
引《大方广佛华严经·卷二》：「佛观世法如光影，入彼甚深幽奥处。」
世法的关联词语及解释
- 1. 世法释义：⒈代代效法。⒉世人的典笵，社会沿用的习惯常规。⒊指人事上的交际应酬。⒋对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的事物都叫作世法。
- 2. 世间法释义：即世法。
- 3. 临莅释义：⒈亦作“临蒞”。来到、来临。旧多指皇帝即位理政。《庄子·在宥》：“故君子不得已而临莅天下，莫若无为。”临莅天下，谓就天子之位。汉 王褒《四子讲德论》：“其所临莅，莫不肌栗慴伏。”《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“吾临蒞五年，兵难骚动，未得休众息役，惠康士庶。”宋 叶适《平江县王文正公祠堂记》：“不然，则彼尝所临涖非不多，而获祠于民何其少也。”清 昭槤《啸亭杂录·善禅机》：“临莅后，尝告近臣曰：‘朕欲治世法十载，然后开明释法。’”⒉见“临莅”。
- 4. 入世法释义：入世法为佛教术语。
- 5. 删书释义：孔子 删订《尚书》之说。据《尚书璿玑钤》称：孔子 得 黄帝 玄孙 帝魁 之《书》，至 秦穆公 为三千二百四十篇，断远取近，定可以为世法者，百二十篇，其中一百零二篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。又据《史记·伯夷列传》司马贞 索隐引《尚书纬》云：孔子 得 帝魁 之《书》三千三百三十篇，删定一百篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。
- 6. 大乐释义：⒈古代指典雅庄重的音乐。用于帝王祭祀、朝贺、燕享等典礼。《礼记·乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”汉 徐干《中论·治学》：“大乐之成非取乎一音。”唐 皮日休《忧赋》：“大乐既没，淫声是起。”⒉极大的快乐。《二程语录》卷二：“孟子 言万物皆备於我，须反身而诚，乃为大乐。”⒊指共同的快乐。康有为《大同书》甲部绪言：“徧观世法，捨大同之道而欲救生人之苦，求其大乐，殆无由也。”⒋官名。秦 汉 奉常（太常）属官有大乐令。东汉 永平三年改大乐为大予乐，凡国祭祀掌其奏乐及大饗之乐舞。历代因之。宋 有大乐令
- 7. 心药释义：⒈佛教语。 谓能治疗众生心病的出世法。⒉泛指能满足心愿，解除思想苦闷的事物或方法。
- 8. 查士丁尼释义：东罗马帝国皇帝。在位时，多次发动对外战争，征服北非汪达尔王国、意大利东哥特王国，领土扩大。下令纂成《查士丁尼法典》等四部法典（总称《国法大全》），为罗马法的重要典籍，对后世法律影响很大。
- 9. 渡世释义：济世，救助世人。 明 李贽《四书评·论语五》：“此见圣贤都急於渡世，非 子贡 求而 孔子 待也。”鲁迅《准风月谈·扑空》：“而这 颜氏 的渡世法，竟打动了 施先生 的心了，还推荐于青年，算是‘道德修养’。”
- 10. 监作释义：⒈监督制作。 《后汉书·宦者传·蔡伦》：“永元 九年，监作祕劒及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。”北魏 郦道元《水经注·穀水》：“使中謁者 魏郡 清渊、马宪 监作石桥梁柱，敦敕工匠。”宋 欧阳修《御药陈承礼监造衮冕事》：“此是陛下新降指挥，从来所患朝令夕改。今若依前用 承礼 监作，只是移御药院置局就少府监中耳。”⒉负有监督制作之责的官吏。《隋书·百官志下》：“将作寺大匠、丞、主簿、録事，统左右校署令、丞，各有监作等员。”《旧唐书·职官志三》：“掖廷局……监作掌监当杂作。”
- 11. 立艺树人释义：立艺：孔夫子曾倡导“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的处世法则，中国古代早就有立德、立言、立功“三不朽”之说，当今社会则主张“立艺”是立德、立言、立功之外的第四个不朽。“立艺”基于且高于“立德、立言、立功”，要求广大师生既能在道德和功业上高标卓立，又能在专业学术技能和为人处事艺术上颇有建树。
- 12. 竺乾释义：天竺。古 印度 的别称。《弘明集·正诬论》：“老子 即佛弟子也。故其经云：‘闻道 竺乾，有古先生，善入泥洹，不始不终，永存緜緜。’竺乾 者，天竺 也。泥洹者，梵语，晋 言‘无为’也。若佛不先 老子，何得称先生？”唐 白居易《唐抚州景云寺故律大德上弘和尚石塔碑铭》：“我闻 竺乾 古先生出世法，法要有三，曰：戒、定、慧。”《五灯会元·东土祖师·慧可大祖禅师》：“祖乃告曰：‘菩提达磨 远自 竺乾，以正法眼藏并信衣密付於吾，吾今授汝。汝当守护，无令断絶。’”宋 王谠《唐语林·补遗一》：“元宗 尝幸 东都，天大旱，
- 13. 羣国释义：⒈众诸侯国。 《管子·小匡》：“昔吾先王 周昭王、穆王，世法 文 武 之远迹，以成其名。合羣国，比校民之有道者，设象以为民纪。”⒉犹举国。梁启超《论尚武》：“二千年之腐气败习深入於国民之脑，遂使羣国之人奄奄如病夫，冉冉如弱女。”
- 14. 群国释义：⒈众诸侯国。 《管子·小匡》：“昔吾先王 周昭王、穆王，世法 文 武 之远迹，以成其名。合羣国，比校民之有道者，设象以为民纪。”⒉犹举国。梁启超《论尚武》：“二千年之腐气败习深入於国民之脑，遂使羣国之人奄奄如病夫，冉冉如弱女。”
- 15. 远绩释义：⒈远大的功绩。 《国语·齐语》：“昔吾先王 昭王、穆王，世法 文 武 远绩以成名。”韦昭 注：“绩，功也。”北魏 郦道元《水经注·睢水》：“城内有《临睢长左冯翊王君碑》，善有治功，累迁 广汉 属国都尉，吏民思德。县人…… 刘伯鄜 等，共立石表政，以刊远绩。”⒉谓继承、仿效前人。《左传·昭公元年》：“子盍亦远绩 禹 功，而大庇民乎？”《汉书·五行志中之上》：“子弁冕以临诸侯，盍亦远绩 禹 功，而大庇民乎？”颜师古 注：“言今服冠冕有国家，何不追绩 禹 功，而庇荫其人乎？”晋 陆机《赠顾交趾公真》诗：“远绩不
- 16. 远迹释义：⒈亦作“远跡”。远大的业绩。《管子·小匡》：“昔吾先王 周昭王 穆王，世法 文 武 之远迹，以成其名。”汉 陈琳《檄吴将校部曲文》：“昔 夫差 承 闔閭 之远跡，用 申胥 之训兵，栖越 会稽，可谓强矣。”《文选·陆机＜吊魏武帝文＞》：“长算屈於短日，远迹顿於促路。”李善 注：“迹，功业也。”⒉犹远游。《后汉书·张衡传》：“盍远迹以飞声兮，熟谓时之可蓄？”李贤 注：“言何不远游以飞声誉，谁谓时之可待？”参见“远游”。⒊远窜。《汉书·公孙弘卜式等传赞》：“公孙弘、卜式、儿宽 皆以鸿渐之翼困于燕爵，远迹羊豕之
- 17. 重侍下释义：指祖父母存在之日。 宋 吕本中《东莱吕紫微师友杂志》：“往年在重侍下，每夜侍 滎阳公 与祖母 张夫人 极论学问及出世法。”