上帝
拆字解意
上
shàng shǎng shang，(1) 位置在高处的，与“下”相对。【组词】：楼上。上边。(2) 次序或时间在前的。【组词】：上古。上卷。(3) 等级和质量高的。【组词】：上等。上策。上乘（佛教用语，一般借指文学艺术的高妙境界或上品）。(4) 由低处到高处。【组词】：上山。上车。上升。(5) 去，到。【组词】：上街。(6) 向前进。【组词】：冲上去。(7) 增加。【组词】：上水。(8) 安装，连缀。【组词】：上刺刀。上鞋（亦作“绱鞋”）。(9) 涂。【组词】：上药。(10) 按规定时间进行或参加某种活动。【组词】：上课。上班。(11) 拧紧发条。【组词】：上弦。(12) 登载，记。【组词】：上账。(13) 用在名词后边，表示时间、处所、范围。【组词】：晚上。桌上。组织上。(14) 用在动词后边，表示开始、继续、趋向、完成。【组词】：爬上来。锁上。选上代表。(15) 达到一定的程度或数量。【组词】：上年纪。(16) 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱中的“1”。 ◎ 〔上声〕汉语声调之一，普通话上声（第三声）。
帝
dì，(1) 宗教徒或神话中称宇宙的创造者和主宰者。【组词】：上帝。玉皇大帝。(2) 君主。【组词】：帝王。皇帝。称帝。帝制。
基本含义
指天主教、基督教等宗教中的至高无上的神。上帝的意思
上帝
1. 天帝。古时指天上主宰一切的神。
例上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。——唐·李朝威《柳毅传》
英[ God; ]
2. 基督教所崇奉的神，认为是宇宙万物的创造者和主宰者，拥有至上权力，英明，仁慈，使人们崇拜并向他祈祷。
例上帝保佑。
上帝 引证解释
⒈ 天帝。
引《易·豫》：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”
《国语·晋语八》：“夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。”
晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪上》：“愚以为天不言，以灾异为谴，告政之治乱，主之得失，皆上帝所伺而应以灾祥者也。”
《西游记》第五回：“只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。”
⒉ 指君主，帝王。
引《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”
毛 传：“上帝，以託君王也。”
孔颖达 疏：“王称天称帝，《诗》之通义。”
《后汉书·党锢传·李膺》：“顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。”
李贤 注：“上帝谓天子。”
唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》：“果州 谢真人 上升前，在 金泉山 道场，上帝锡以马鞍，使安其心也。”
⒊ 远古的帝王。
引《素问·六节藏象论》：“歧伯 曰：‘此上帝所秘，先师传之也。’”
王冰 注：“上帝，谓上古帝君也。”
汉 王充 《论衡·自然》：“《易》曰：‘ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治。’…… 周公 曰：‘上帝引佚。’上帝谓 舜 禹 也。”
⒋ 指先帝。
引宋 苏辙 《西掖告词·安焘三代妻》：“朕初见上帝，严配文考。”
⒌ 基督教传教士借用 中国 原有语词，对其所信奉之神God的译称。天主教译作“天主”。
引丁玲 《母亲》二：“现在 武陵城 里也有了福音堂，是他们来传教的，他们不信祖宗菩萨，他们信什么上帝、 耶稣。”
周而复 《上海的早晨》第三部二：“四个 美国 兵在胸前划了个十字，同时说：‘谢谢上帝！’”
国语词典
上帝
⒈ 天帝。
引《易经·豫卦·象曰》：「先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。」
《三国演义·第一一回》：「我乃南方火德星君也，奉上帝敕，往烧汝家。」
⒉ 君主、帝王。
引《诗经·大雅·荡》：「荡荡上帝，下民之辟。」
汉·毛亨·传：「上帝，以托君王也。」
《后汉书·卷六七·党锢传·李膺传》：「顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。」
⒊ 基督教徒称所信仰、崇拜的神为上帝。
引《文明小史·第三八回》：「黎教士说声：『可怜好好的人，把他捉来当禽兽看待，这还对得住上帝吗？』」
上帝的近义词及解释
- 1. 天主释义：天主教所崇奉的神，认为是宇宙万物的创造者和主宰者。
上帝的关联词语及解释
- 1. 三方五氏释义：太平天囯 避“皇”及“上帝”讳，称三皇五帝为三方五氏。 中国近代史资料丛刊《太平天囯·英杰归真》：“噫，尔何不学之甚乎！三方五氏之称，恐是后人妄称。”
- 2. 上帝已死释义：“上帝已死”是德国哲学家尼采最常被误解的名言之一。
- 3. 上帝视觉释义：经常出现在小白文中。大意是：突然从第一人称里跳出来，改用第三人称的视觉来描写。这个视觉因为出现得很不合理，很莫名其妙，所以称为上帝视觉。
- 4. 上帝的国释义：上帝的王国引自耶酥在主祷文的开首祷文“愿你的国降临”，是登山宝训的一部分。
- 5. 上灵释义：上帝；神灵。
- 6. 上辛释义：农历每月上旬的辛日。《穀梁传·哀公元年》：“我以十二月下辛卜正月上辛。如不从，则以正月下辛卜二月上辛。如不从，则以二月下辛卜三月上辛。如不从，则不郊矣。”范宁 注：“郊必用上辛者，取其新洁莫先也。”《史记·乐书》：“汉家 常以正月上辛祠 太一甘泉。”宋 庄季裕《鸡肋编》卷中：“孟春上辛祈穀，祀 昊天上帝，是日祀感生帝，皆於南郊。”
- 7. 下国释义：⒈天下；下界。《诗·鲁颂·閟宫》：“奄有下国，俾民稼穡。”《史记·天官书》：“五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。”⒉诸侯国。《书·泰誓中》：“惟天惠民，惟辟奉天，有 夏桀 弗克若天，流毒下国。”《逸周书·祭公》：“烈祖 武王 度下国作陈周，维皇皇上帝度其心，寘之明德。”孔晁 注：“下国，谓诸侯也。”《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“初 恭王 始都下国，好治宫室。”李善 注：“以天子为上国，故诸侯为下国。”唐 齐己《村居寄怀》诗：“诸侯行教化，下国自耕桑。”⒊小国。对中原大国而言。汉 袮衡《鹦鹉赋》
- 8. 不常释义：⒈不固定。《书·伊训》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”孔 传：“天之祸福惟善恶所在，不常在一家。”汉 张衡《西京赋》：“不常厥土，盘庚 作誥。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·比兴》：“夫比之为义，取类不常：或喻於声，或方於貌，或拟於心，或譬於事。”⒉异常；反常。《晏子春秋·谏下十三》：“作服不常，以笑诸侯。”吴则虞 集释引 苏舆 云：“言作不常之服，以为笑于诸侯。”元 元怀《拊掌录》：“画人物不常，鸟或四足，兽或两翼，人或儒冠而僧衣。”⒊不平凡；卓越。晋 陶潜《搜神后记》卷四：“夜梦一女，年
- 9. 丧师释义：⒈谓失去民心。《诗·大雅·文王》：“殷 之未丧师，克配上帝。”郑玄 笺：“师，众也。”⒉谓战败而损失军队。《左传·隐公十一年》：“犯五不韙，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎。”晋 陆机《辩亡论下》：“彊寇败绩宵遁，丧师太半。”明 王琼《双溪杂记》：“毛鋭 丧师不加罪。”
- 10. 义犬小花释义：2008年5月12日中午，小花发现灾难将要发生，上帝没有赋予她语言的表达能力，或者说人类不懂她的语言，她只能千方百计地用肢体行为告诉人类大难不久将临。
- 11. 乐神释义：传说中的司乐之神。唐 段成式《酉阳杂俎·天咫》载：永贞 年，东市 王布 女年十四五，鼻孔各垂息肉，触之痛入心髓，治之不瘥。一日有梵僧取药吹其鼻中，摘之而去。复有一少年骑白马扣门，布 述其事。其人叹息说：“上帝失乐神二人，近知藏于君女鼻中。我天人也，奉帝命来取，不意此僧先取之，当获谴矣。”明 谢肇淛《五杂俎·人部一》：“鬼藏臆中，已奇矣；而知臆中鬼者，亦神手也。不著其名，惜哉！此与猱藏颈，乐神藏鼻中，何异？”
- 12. 乱略释义：⒈作乱的途径。 《书·武成》：“予小子既获仁人，敢祇承上帝，以遏乱略。”孔 传：“略，路也。言诛 紂 敬承天意，以絶乱路。”唐 独孤及《为江淮都统使贺田神功平刘展表》：“自陛下率遏乱略，再造区宇，欃枪旬时，竹破瓦解。”《明史·徐达传》：“将军谋勇絶伦，故能遏乱略，削羣雄。”⒉叛乱侵夺。《左传·襄公八年》：“君命敝邑：修尔车赋，儆而师徒，以讨乱略。”宋 苏轼《醉白堂记》：“文致太平，武定乱略。”
- 13. 云中雪释义：太平天囯 时隐语。 即刀（兵器）。中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平天日》：“当时天父上主皇上帝命主战逐妖魔，赐金璽一，云中雪一，命同众天使逐妖魔。”亦省作“云雪”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父诗二三一》：“鬼心不去那得贵，恶心不除那得为，邪心不浄云雪飞，奸心不灭有狼狈。”
- 14. 云黕释义：像乌云一样黑。 语出 晋 潘岳《藉田赋》：“青坛蔚其岳立兮，翠幕黕以云布。”唐 贾餗《至日圜丘祀昊天上帝赋》：“罗幄帟以云黕，駢罍俎以鳞次。”
- 15. 五畤释义：又称 五畤原，在今 陕西 凤翔县 南。秦 汉 时祭祀天帝的处所。《史记·孝武本纪》：“上初至 雍，郊见五畤。”张守节 正义：“先是 文公 作 鄜畤，祭 白帝；秦宣公 作 密畤，祭 青帝；秦灵公 作 吴阳上畤、下畤、祭 赤帝、黄帝；汉高祖 作 北畤，祭 黑帝；是五畤也。”北魏 郦道元《水经注·渭水》：“成帝 建始 二年，罢 雍 五畤，始祀皇天上帝於 长安 南郊。”
- 16. 亚当释义：《圣经》中的人物。上帝用泥土创造的世上第一个男人。后又取其肋骨创造了女人夏娃，让二人配为夫妇，成为人类的始祖。二人住在伊甸园中，生活美满和谐。后夏娃受到蛇的引诱，偷吃了树上的禁果，变得心明眼亮，辨真伪，知羞耻，因而受到惩罚。夫妻二人被逐出伊甸园，使女人从此增加了怀孕分娩的痛苦，使男人终年辛劳直至死后归土。
- 17. 人之子释义：基督教用语。 据《新约》记载，耶稣 是上帝的儿子，为救赎人类，降世成人，自称是“人之子”。世人亦称 耶稣 为“人之子”。
- 18. 人教释义：《封神演义》中一气化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝——六大天道圣人太上老君所创立的教派。
- 19. 从享释义：⒈犹配享，附祭。 宋 沉括《梦溪笔谈·辩证二》：“元丰 中，以 退之 从享 文宣王 庙，郡县所画，皆是 熙载，后世不復可辩，退之 遂为 熙载 矣。”《元史·祭祀志一》：“本朝 大德 九年，中书圆议，止依《周礼》，祀昊天上帝。至大 三年圆议，五帝从享，依前代通祭。”参见“从祀”。⒉陪祭。《新唐书·礼乐志二》：“通事舍人、謁者、赞引各引享官、九庙子孙及从享羣官、诸方客使以次出。”参见“从祀”。
- 20. 令辰释义：⒈吉利的时辰。 一昼夜自子至亥为十二辰。《国语·楚语下》：“百姓夫妇择其令辰，奉其牺牲。”韦昭 注：“辰，十二辰。”《国语·楚语下》“十二辰以致之”韦昭 注：“十二辰，子至亥。择其吉日令辰，以致神。”⒉指吉日。《仪礼·士冠礼》：“吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德，眉寿万年，永受胡服。”南朝 梁 沉约《湘州枳园寺刹下石记》：“齐 之 永明 六年，六月三日，盖木运将启之令辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表於苍云，植重扃於玄壤。”唐 张九龄《南郊赦书》：“存者可筹其官荣，逝者当録其胤嗣，使幽明同庆，知有令辰。”
上帝的关联词语及解释
- 1. 三方五氏释义：太平天囯 避“皇”及“上帝”讳，称三皇五帝为三方五氏。 中国近代史资料丛刊《太平天囯·英杰归真》：“噫，尔何不学之甚乎！三方五氏之称，恐是后人妄称。”
- 2. 上帝已死释义：“上帝已死”是德国哲学家尼采最常被误解的名言之一。
- 3. 上帝视觉释义：经常出现在小白文中。大意是：突然从第一人称里跳出来，改用第三人称的视觉来描写。这个视觉因为出现得很不合理，很莫名其妙，所以称为上帝视觉。
- 4. 上帝的国释义：上帝的王国引自耶酥在主祷文的开首祷文“愿你的国降临”，是登山宝训的一部分。
- 5. 上灵释义：上帝；神灵。
- 6. 上辛释义：农历每月上旬的辛日。《穀梁传·哀公元年》：“我以十二月下辛卜正月上辛。如不从，则以正月下辛卜二月上辛。如不从，则以二月下辛卜三月上辛。如不从，则不郊矣。”范宁 注：“郊必用上辛者，取其新洁莫先也。”《史记·乐书》：“汉家 常以正月上辛祠 太一甘泉。”宋 庄季裕《鸡肋编》卷中：“孟春上辛祈穀，祀 昊天上帝，是日祀感生帝，皆於南郊。”
- 7. 下国释义：⒈天下；下界。《诗·鲁颂·閟宫》：“奄有下国，俾民稼穡。”《史记·天官书》：“五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。”⒉诸侯国。《书·泰誓中》：“惟天惠民，惟辟奉天，有 夏桀 弗克若天，流毒下国。”《逸周书·祭公》：“烈祖 武王 度下国作陈周，维皇皇上帝度其心，寘之明德。”孔晁 注：“下国，谓诸侯也。”《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“初 恭王 始都下国，好治宫室。”李善 注：“以天子为上国，故诸侯为下国。”唐 齐己《村居寄怀》诗：“诸侯行教化，下国自耕桑。”⒊小国。对中原大国而言。汉 袮衡《鹦鹉赋》
- 8. 不常释义：⒈不固定。《书·伊训》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”孔 传：“天之祸福惟善恶所在，不常在一家。”汉 张衡《西京赋》：“不常厥土，盘庚 作誥。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·比兴》：“夫比之为义，取类不常：或喻於声，或方於貌，或拟於心，或譬於事。”⒉异常；反常。《晏子春秋·谏下十三》：“作服不常，以笑诸侯。”吴则虞 集释引 苏舆 云：“言作不常之服，以为笑于诸侯。”元 元怀《拊掌录》：“画人物不常，鸟或四足，兽或两翼，人或儒冠而僧衣。”⒊不平凡；卓越。晋 陶潜《搜神后记》卷四：“夜梦一女，年
- 9. 丧师释义：⒈谓失去民心。《诗·大雅·文王》：“殷 之未丧师，克配上帝。”郑玄 笺：“师，众也。”⒉谓战败而损失军队。《左传·隐公十一年》：“犯五不韙，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎。”晋 陆机《辩亡论下》：“彊寇败绩宵遁，丧师太半。”明 王琼《双溪杂记》：“毛鋭 丧师不加罪。”
- 10. 义犬小花释义：2008年5月12日中午，小花发现灾难将要发生，上帝没有赋予她语言的表达能力，或者说人类不懂她的语言，她只能千方百计地用肢体行为告诉人类大难不久将临。
- 11. 乐神释义：传说中的司乐之神。唐 段成式《酉阳杂俎·天咫》载：永贞 年，东市 王布 女年十四五，鼻孔各垂息肉，触之痛入心髓，治之不瘥。一日有梵僧取药吹其鼻中，摘之而去。复有一少年骑白马扣门，布 述其事。其人叹息说：“上帝失乐神二人，近知藏于君女鼻中。我天人也，奉帝命来取，不意此僧先取之，当获谴矣。”明 谢肇淛《五杂俎·人部一》：“鬼藏臆中，已奇矣；而知臆中鬼者，亦神手也。不著其名，惜哉！此与猱藏颈，乐神藏鼻中，何异？”
- 12. 乱略释义：⒈作乱的途径。 《书·武成》：“予小子既获仁人，敢祇承上帝，以遏乱略。”孔 传：“略，路也。言诛 紂 敬承天意，以絶乱路。”唐 独孤及《为江淮都统使贺田神功平刘展表》：“自陛下率遏乱略，再造区宇，欃枪旬时，竹破瓦解。”《明史·徐达传》：“将军谋勇絶伦，故能遏乱略，削羣雄。”⒉叛乱侵夺。《左传·襄公八年》：“君命敝邑：修尔车赋，儆而师徒，以讨乱略。”宋 苏轼《醉白堂记》：“文致太平，武定乱略。”
- 13. 云中雪释义：太平天囯 时隐语。 即刀（兵器）。中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平天日》：“当时天父上主皇上帝命主战逐妖魔，赐金璽一，云中雪一，命同众天使逐妖魔。”亦省作“云雪”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父诗二三一》：“鬼心不去那得贵，恶心不除那得为，邪心不浄云雪飞，奸心不灭有狼狈。”
- 14. 云黕释义：像乌云一样黑。 语出 晋 潘岳《藉田赋》：“青坛蔚其岳立兮，翠幕黕以云布。”唐 贾餗《至日圜丘祀昊天上帝赋》：“罗幄帟以云黕，駢罍俎以鳞次。”
- 15. 五畤释义：又称 五畤原，在今 陕西 凤翔县 南。秦 汉 时祭祀天帝的处所。《史记·孝武本纪》：“上初至 雍，郊见五畤。”张守节 正义：“先是 文公 作 鄜畤，祭 白帝；秦宣公 作 密畤，祭 青帝；秦灵公 作 吴阳上畤、下畤、祭 赤帝、黄帝；汉高祖 作 北畤，祭 黑帝；是五畤也。”北魏 郦道元《水经注·渭水》：“成帝 建始 二年，罢 雍 五畤，始祀皇天上帝於 长安 南郊。”
- 16. 亚当释义：《圣经》中的人物。上帝用泥土创造的世上第一个男人。后又取其肋骨创造了女人夏娃，让二人配为夫妇，成为人类的始祖。二人住在伊甸园中，生活美满和谐。后夏娃受到蛇的引诱，偷吃了树上的禁果，变得心明眼亮，辨真伪，知羞耻，因而受到惩罚。夫妻二人被逐出伊甸园，使女人从此增加了怀孕分娩的痛苦，使男人终年辛劳直至死后归土。
- 17. 人之子释义：基督教用语。 据《新约》记载，耶稣 是上帝的儿子，为救赎人类，降世成人，自称是“人之子”。世人亦称 耶稣 为“人之子”。
- 18. 人教释义：《封神演义》中一气化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝——六大天道圣人太上老君所创立的教派。
- 19. 从享释义：⒈犹配享，附祭。 宋 沉括《梦溪笔谈·辩证二》：“元丰 中，以 退之 从享 文宣王 庙，郡县所画，皆是 熙载，后世不復可辩，退之 遂为 熙载 矣。”《元史·祭祀志一》：“本朝 大德 九年，中书圆议，止依《周礼》，祀昊天上帝。至大 三年圆议，五帝从享，依前代通祭。”参见“从祀”。⒉陪祭。《新唐书·礼乐志二》：“通事舍人、謁者、赞引各引享官、九庙子孙及从享羣官、诸方客使以次出。”参见“从祀”。
- 20. 令辰释义：⒈吉利的时辰。 一昼夜自子至亥为十二辰。《国语·楚语下》：“百姓夫妇择其令辰，奉其牺牲。”韦昭 注：“辰，十二辰。”《国语·楚语下》“十二辰以致之”韦昭 注：“十二辰，子至亥。择其吉日令辰，以致神。”⒉指吉日。《仪礼·士冠礼》：“吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德，眉寿万年，永受胡服。”南朝 梁 沉约《湘州枳园寺刹下石记》：“齐 之 永明 六年，六月三日，盖木运将启之令辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表於苍云，植重扃於玄壤。”唐 张九龄《南郊赦书》：“存者可筹其官荣，逝者当録其胤嗣，使幽明同庆，知有令辰。”
上帝造句
1.要当上帝，要与上帝一般无二，必先摧毁上帝。
2.上帝眷顾世人，不管贫富，不分老少，一视同仁。
3.醉汉现在慌了而且吓到六神无主，因此他问声音，你怎知道没有鱼！你是想要警告我的上帝吗？。
4.历史上帝国主义对我国的侵略和瓜分，使中国人民蒙受了奇耻大辱。
5.每个人都一如上帝所造的，但常差强人意很多。
6.因他的罪恶滔天；他的不义上帝已经想起来了。
7.若没有上帝的帮助，想攻击非利士人无异自取灭亡。
8.真爱是上帝单独赐予普天下芸芸众生的礼物。
9.真爱是上帝赐予普天下芸芸众生的礼物。
10.愚公率领众人挖山不止，金石为开，连上帝也被感动了，派神把其家前的大山搬走了。
11.当我们赞美上帝时，敌人就闭口不言。
12.要是我老婆不那么不近人情，这可怜的孩子他娘不那么不近人情，我上周就可以赚到钱了，就不至于挨人咒骂，受人破坏，得不到上帝保佑，倒下大霉了。
13.医生是个神圣的职业，救死扶伤，像上帝派来的天使一样！
14.秋风就像上帝赋予人类的礼物，洋溢丰收的喜悦。
15.秋天就像一幅美丽的画卷，充满诗情画意；秋天就像上帝赋予人类的礼物，洋溢丰收的喜悦；秋天就像是出海归来的渔船，满载人们的欣喜。
16.秋天像上帝赋予人类的礼物，洋溢丰收的喜悦。
17.秋天就像是出海归来的渔船，满载人们的欣喜；秋天就像一幅美丽的画卷，充满诗情画意；秋天就像上帝赋予人类的礼物，洋溢丰收的喜悦。
18.爱情像上帝，很多人相信它，但是没有人见过。
19.爱情就像上帝，很多人相信它，但是没有人见过。
20.爱像上帝，很多人相信它，但是没有人见过。