史略
简体史略
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拼音shǐ lüè![]()
注音
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
史
shǐ，(1) 自然界和人类社会的发展过程，亦指记述、研究这些的文字和学科。【组词】：历史。通史。断代史。近代史。世界史。文学史。史诗。史部（古代图书分类的一大部类，包括各类历史著作）。史坛。史评。史前（没有书面记录的远古）。史不绝书。(2) 古代掌管记载史事的官。【组词】：太史。内史。(3) 古代官职。【组词】：刺史。御史。(4) 姓。
略
lüè，(1) 大致，简单，不详细。【组词】：大略。简略。粗略。略微。略有所闻。略知一二。(2) 省去，简化。【组词】：省略。忽略。其余从略。(3) 简要的叙述。【组词】：史略。要略。事略。(4) 计谋。【组词】：方略。策略。战略。(5) 抢，掠夺。【组词】：侵略。攻城略地。
史略的意思
史略
1. 对历史的概要叙述（多用于书名）：《中国小说史略》。
史略的关联词语及解释
- 1. 乡闱释义：科举时代士人应乡试的地方。 亦代指乡试。清 黄宗羲《明夷待访录·取士下》：“明年会试，经、子、史科，亦依乡闈分年。礼部尚书知贡举。”清 赵翼《奏旨准入鹿鸣筵宴》诗：“遂初岂意忽迁鶯，为歷乡闈两鹿鸣。”王闿运《中议大夫彭君墓志铭》：“及试乡闈，册名误嘉为家。”鲁迅《中国小说史略》第二五篇：“五校乡闈，颇称得士。”
- 2. 书估释义：同“书贾”。清 叶廷琯《吹网录·钞辑＜史记正义＞》：“顾近来此书亦尠，书估索值颇昂。”鲁迅《中国小说史略》第二二篇：“《萤窗异草》三编十二卷（似 乾隆 中作，别有四编四卷，乃书估伪造）。”
- 3. 佛腊日释义：佛教以农历七月十五日为佛腊日。腊是岁末之意。宋 赞宁《僧史略·赐夏腊》：“所言腊者，经律中以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首，则七月十五日是腊除也。比丘出俗，不以俗年为计，乃数夏腊耳，经律又谓十五日为佛腊日也。”
- 4. 傲兀释义：犹傲岸。 晋 葛洪《抱朴子·疾谬》：“以傲兀无检者为大度，以惜护节操者为涩少。”唐 韩愈《寄崔二十六立之》诗：“傲兀坐试席，深丛见孤羆。”清 赵翼《连日无蔬菜至平戛买得萝卜大喜过望》诗：“平生负傲兀，恃有藜莧腹，咬得菜根断，颇以鄙食肉。”鲁迅《中国小说史略》第二四篇：“雪芹 至中年，乃至贫居西郊，啜饘粥，但犹傲兀，时復纵酒赋诗，而作《石头记》盖亦此际。”
- 5. 僧统释义：僧官名。 始于 北魏。宋 赞宁《大宋僧史略·僧统》：“秦 制 关中，立僧正为宗首；魏 尊北土，改僧统领緇徒。”宋 赞宁《大宋僧史略·僧统》：“﹝ 师贤 ﹞同辈五人，魏帝 亲为下髮，詔 贤 为僧统。僧统之官自 师贤 始也。”清 钱泳《履园丛话·碑帖·吴越僧统慧因普光大师塔铭》：“时年十三，梁 授 法相大师，封 安国罗汉寺 主，加 两浙 僧统。”
- 6. 全相释义：旧时通俗话本、演义等绘有人物绣像及每回故事内容者，称“全相”。 鲁迅《中国小说史略·元明传来之讲史上》：“日本 内阁文库藏 元 至治（1321至1323年）间 新安 虞氏 刊本全相（犹今所谓绣像全图）平话五种。”
- 7. 典据释义：⒈掌管，占据。 晋 袁宏《后汉纪·灵帝纪中》：“中郎将 张均 上书曰：‘张角 所以能兴兵作乱，万民乐附之者，原皆由十常侍多放父子、兄弟、昬亲、宾客典据州郡，辜搉财利，侵冤百姓。’”《后汉书·杨秉传》：“而今枝叶宾客布列职署，或年少庸人，典据守宰，上下忿患，四方愁毒。”⒉典实和根据。晋 范宁《春秋穀梁传序》：“释《穀梁传》者虽近十家，皆肤浅末学，不经师匠，辞理典据，既无可观，又引《左氏》、《公羊》以解此传，文义违反，斯害也已。”《旧唐书·王方庆传》：“每所酬答，咸有典据。”鲁迅《中国小说史略》第五篇：“故其
- 8. 史略释义：对历史的概要叙述（多用于书名）：《中国小说史略》。
- 9. 夙业释义：前世的罪业、冤孽。明 沉德符《野获编·鬼怪·献县盗鬼》：“﹝ 江钟廉 ﹞比至 献县 未视事，即罹此变，哀痛不欲生，亟解官去，旋以瞽废，虽改教不能再出矣，岂前生夙业耶！”清 龚自珍《助刊圆觉经略疏愿文》：“伏因先慈 金坛 段氏 烦恼深重，中年永逝，愿以此功德，迴向逝者，夙业顿消，神之浄土。”鲁迅《中国小说史略》第十九篇：“夫曰 刘瘸子，其前生实为 陈敬济，以夙业故，体貌不全。”
- 10. 头回释义：⒈宋 代演戏时称第一个节目。宋 孟元老《东京梦华录·京瓦伎艺》：“般杂剧：杖头傀儡 任小三，每日五更头回小杂剧，差晚看不及矣。”⒉亦作“头迴”。指话本小说的入话。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“这回书单説一个官人，只因酒后一时戏笑之言，遂至杀身破家，陷了几条性命。且先引下一个故事来，权做个‘得胜头迴’。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“説话的，你因甚的，头回説这‘八难龙笛词’？”许政扬 注：“説话（书）的引首。也叫得胜头回。”鲁迅《中国小说史略》第十二篇：“此种引首，与讲史之先叙天地开闢者略异，大抵诗词之
- 11. 宂弱释义：亦作“冗弱”。羸弱；卑弱。《续资治通鉴·宋太祖建隆三年》：“甲子，大閲於西郊。帝谓近臣曰：‘晋 汉 以来，卫士不下数十万，然可用者极寡，朕顷按籍閲之，去其宂弱，亲校其击刺骑射之艺，今悉为精鋭矣。’”清 赵翼《瓯北诗话·白香山诗》：“《北征》《南山》皆用仄韵，故气力健举；此但用平韵，而逐层舖叙，沛然有餘，无一语冗弱，觉更难也。”鲁迅《中国小说史略》第二二篇：“明 初，有 钱唐 瞿佑 字 宗吉，有诗名，又作小説曰《剪灯新话》，文题意境，并抚 唐 人，而文笔殊冗弱不相副。”
- 12. 实録释义：⒈符合实际的记载。 《汉书·司马迁传赞》：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实録。”南朝 宋 沉约《上宋书表》：“事属当时，多非实録。”唐 李德裕《次柳氏旧闻序》：“彼皆目覩，非出传闻。信而有徵，可为实録。”明 叶盛《水东日记·会议迎复仪注》：“惟翰林简讨 邢让 一奏首有‘前次勅书不具迎復上皇之意’一言，真为实録。”鲁迅《中国小说史略》第九篇：“其事又见於 孟棨《本事诗》，盖亦实録矣。”⒉如实记载；真实地记录。唐 韩愈《答刘秀才论史书》：“愚以为凡史氏褒贬大法，《春秋》已备之矣。后之作者，在据事跡实
- 13. 寺主释义：⒈主管佛寺事务的僧人。 东汉 时立 白马寺，有知事之名，东晋 以后始称寺主。《魏书·释老志》：“重被旨，所检僧尼，寺主、维那当寺隐审。”《唐六典》卷四：“每寺上坐一人，寺主一人，都维那一人，共纲统众事。”《翻译名义集·释氏众名》“摩摩帝”下引《僧史略》：“详其寺主，起乎 东汉 白马寺 也。寺既爰处，人必主之，于时虽无寺主之名，而有知事之者。东晋 以来，此职方盛，故 梁武 造 光宅寺，召 法云 为寺主，创立僧制。”⒉宋 政和 三年，禁僧尼称寺主、院主，后遂多以“住持”为名。
- 14. 导养释义：摄生养性。 《文选·嵇康＜养生论＞》：“至於导养得理，以尽性命，上获千餘岁，下可数百年，可有之耳。”李周翰 注：“导，摄也。”鲁迅《中国小说史略》第四篇：“﹝ 葛洪 ﹞少以儒学知名，究览典籍，尤好神仙导养之法。”
- 15. 将护释义：⒈调养护理。《三国志·吴志·孙策传》“至夜卒，时年二十六”裴松之 注引 晋 胡冲《吴历》：“策 既被创，医言可治，当好自将护，百日勿动。”唐 吴兢《贞观政要·政体》：“病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必至殞命。”叶圣陶《小病》：“只想她怎样使他欢喜，怎样给他安慰，怎样将护他生命的发荣。”⒉卫护。《后汉书·王昌传》：“昔遭 赵氏 之过，因以 王莽 篡杀，赖知命者将护朕躬，解形 河 滨，削迹 赵 魏。”鲁迅《中国小说史略》第九篇：“崔氏 甚惧，而生与 蒲 将之党有善，得将护之。”
- 16. 尊宿释义：⒈亦作“尊夙”。 指年老而有名望的高僧。唐 贾岛《送灵应上人》诗：“遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。”宋 苏轼《书麘公诗后》诗：“寿逾两甲子，气压诸尊宿。”明 沉德符《野获编·释道·禅林诸名宿》：“竺乾 一时尊夙，尽在东南，最著则为 莲池、达观 两大宗主。”鲁迅《中国小说史略》第十八篇：“﹝ 董説 ﹞三十餘年不履城市，惟友渔樵，世推为佛门尊宿。”⒉对前辈有重望者的敬称。宋 苏轼《与杨君素书》之二：“某去乡二十一年，里中尊宿零落殆尽，惟公龟鹤不老，松柏益茂，此大庆也。”
- 17. 尼寺释义：⒈尼姑所住的寺院。宋 高承《事物纪原·真坛净社·尼寺》：“《僧史略》曰：‘东晋 何充 始捨宅安尼，此盖尼寺之起也。’”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·明悬尼寺》：“明悬尼寺，彭城 武宣王 勰 所立也。”⒉借指天主教修女院。梁启超《罗兰夫人传》：“彼之热心，先注於宗教。十一岁得请於父母，入尼寺，以学教理者一年。”
- 18. 崇饰释义：⒈粉饰；夸饰。《左传·文公十八年》：“少皞氏 有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖譖庸回，服谗蒐慝，以诬盛德。”晋 孙楚《为石仲容与孙皓书》：“不復广引譬类，崇饰浮辞。苟以夸大为名，更丧忠告之实。”唐 封演《封氏闻见记·长啸》：“至云 太上老君 相次传授 舜 为琴，崇饰过甚，非予所敢闻也。”宋 司马光《涑水记闻》卷八：“上曰：‘比欲下詔罪己，避寝撤膳，又恐近于崇饰虚名。’”鲁迅《中国小说史略》第十篇：“迨 裴鉶 著书，径称《传奇》，则盛述神仙怪譎之事，又多崇饰，以惑观者。”⒉装饰，修饰。《三国志·魏志·高堂隆
- 19. 市人小说释义：本为古代城市中的一种说书艺术，又称说话。内容都为“古今惊听之事”。大概起于 唐 代，至 宋 时渐盛。后来经过文人记录整理，成为传世的通俗白话小说。唐 段成式《酉阳杂俎续集·贬误》：“予 太和 末，因弟生日观杂戏，有市人小説，呼 扁鹊 作‘褊鹊’字，上声。”鲁迅《中国小说史略》第二一篇：“惟至 明 末，则 宋 市人小説之流復起，或存旧文，或出新制，顿又广行世间，但旧名湮昧，不復称市人小説也。”
- 20. 幻惑释义：犹眩惑。 谓迷乱人心以行诈骗。《六韬上贤》：“伪方异伎巫蛊左道不祥之言，幻惑良民。”唐 张鷟《朝野佥载》卷五：“﹝ 贺玄景 ﹞自称五戒贤者，同为妖者十餘人，於 陆浑山 中结草舍，幻惑愚人子女，倾家产事之。”《初刻拍案惊奇》卷九：“此是屈死之鬼，所以假托人形，幻惑年少。”鲁迅《中国小说史略》第十六篇：“元 虽归佛，亦甚崇道，其幻惑故遍行於人间。”
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