五祖
简体五祖
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拼音wǔ zǔ![]()
注音ㄨˇ ㄗㄨˇ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
五
wǔ，(1) 数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）。【组词】：五彩。五官。五谷。五金。五代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。五帝（中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）。五毒（指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）。五行（指金、木、水、火、土）。五岭（指越城岭，都庞岭，萌渚岭、骑田岭、大庾岭）。五岳（指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，是中国历史上五大名山）。五脏（指心、肝、脾、肺、肾）。(2) 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“6”。
祖
zǔ，(1) 父亲的上一辈。【组词】：祖父。祖考。祖母。祖妣。(2) 称与祖父同辈的人。【组词】：外祖父。外祖母。(3) 先代。【组词】：祖宗。祖业。祖制。祖祭。祖国。(4) 初，开始。【组词】：鼻祖。(5) 某种事业或派别的创始人。【组词】：祖师。(6) 出行时祭路神，引申为送行。【例句】：“五月金陵西，祖余白下亭”。祖饯。(7) 姓。
基本含义
指佛教的五位祖师，即文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨和弥勒佛。五祖的意思
五祖
1. 佛教禅宗指“东土第五祖”唐代弘忍禅师。
五祖 引证解释
⒈ 佛教禅宗指“东土第五祖” 唐 代 弘忍 禅师。 弘忍 俗姓 周，七岁出家，改用《金刚经》传法，开“东山法门”。下传 慧能、神秀，衍生南、北二宗。
引宋 赞宁 《宋高僧传·神秀传论》：“昔者 达磨 没而微言絶 五祖 丧而大义乖。”
刘师培 《文说》：“因一己之私心，作万世之法程，由是 五祖 传灯， 灵素 受籙，师承所在，罔敢或遗，可谓文章之桎梏矣。”
五祖的关联词语及解释
- 1. 三更枣释义：“三更早”的隐语。禅宗六祖 惠能 求道于五祖 弘忍，一日，五祖潜至碓坊，见 惠能 腰石舂米，乃问：“米熟也未？”惠能 曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”五祖以杖击碓三下而去。
- 2. 东山法门释义：禅宗四祖 道信、五祖 弘忍 俱住 湖北省 黄梅县 东山 说法，称“东山法门”。
- 3. 五祖释义：佛教禅宗指“东土第五祖”唐 代 弘忍 禅师。
- 4. 五祖七真释义：道教语。指全真道的北五祖、南五祖和七真人。见 元 李道谦 《七真年谱》。 元 杨景贤 《刘行首》第一折：“欲要见五祖七真，先受些千随百顺。”
- 5. 五部律释义：佛灭后百年间，付法藏第五祖优婆桠多之下有五弟子，于戒律上各抱异见，一大律藏便生五部之派别，即昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。
- 6. 传衣鉢释义：谓传授佛法。衣，袈裟；钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》：“﹝ 质 ﹞举进士时，和凝 以翰林学士典贡部，览 质 所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。”宋 姚宽《西溪丛语》卷下引 冯当世《赠彭器资诗》：“当时已自传衣鉢，羞媿犹为食肉僧。”
- 7. 传衣钵释义：谓传授佛法。衣，袈裟；钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。
- 8. 六祖释义：佛家称禅宗的第六代祖师 慧能。 他师承五祖 弘忍，主张直澈心源，顿悟成佛。
- 9. 南五祖释义：指道教全真道所尊的南方五位祖师，即 北宋 张用成（号 紫阳）、石泰（号 杏林）、南宋 薛道光（号 紫贤）、陈楠（号 翠虚）和 白玉蟾（号 海琼子），与道教全真道的创立者北五祖相对而称。参阅 明 王圻《续文献通考》。
- 10. 南北宗释义：⒈我国佛教禅宗的两个派别。 佛教禅宗自五祖弘忍之后，分为南北二宗：南宗为六祖慧能所创，主张“顿悟说”，行于南方；北宗为神秀所创，主张“渐悟说”，行于北方。故有“南能北秀”、“南顿北渐”之称。后世南宗大行，分为“五家七宗”。参阅《坛经·顿渐品》。⒉道教全真道的南宗和北宗。⒊我国山水画自唐以后的两种流派。南宗源于王维，重渲染而少钩勒；北宗源于李思训父子，重写实而多用重彩。其说始于明董其昌，有崇南抑北倾向。见《容台别集·画旨》。
- 11. 永阳山释义：清朝时平定州盂县的田嵩年，在道光年间曾到中庄访友，游览了永阳山的五祖庙，对永阳山秀丽的景色大加赞美。
- 12. 汉钟离释义：⒈传说中的八仙之一。姓 锺离，名 权，字 云房。尝自称 天下都散汉。全真道尊为“正阳祖师”，列为“北五祖”之一。见 元 秦志安《金莲正宗记》。元 马致远《岳阳楼》第四折：“这一个是 汉钟离，现掌着羣仙籙。”⒉地名。在今 江西省 九江市。一说在今 安徽省 凤阳县。唐 杜甫《元日寄韦氏妹》诗：“近闻 韦氏 妹，迎在 汉钟离。”浦起龙 心解：“《汉志》：属 九江郡。邵 注：今 凤阳府 临淮县。”清 胡鸣玉《订讹杂录·锺离权》：“汉钟离 乃地名，非人名。”
- 13. 祖庭释义：⒈语出《礼记·檀弓上》：“小敛於户内，大敛於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓。 ”本谓祭奠于祖庙之中庭，后用“祖庭”犹言祖奠，谓送殡前举行的祭奠。唐 李端《代宗挽歌》：“祖庭三献罢，严卫百灵朝。”唐 李商隐《重祭外舅司徒公文》：“属纊之夕，不得闻启手之言；祖庭之时，不得在执紼之列。”⒉指佛教宗祖布教传法之处。《儒林外史》第二八回：“当下走进三藏禪林，头一进是极高的大殿，殿上金字匾额：‘天下第一祖庭’。”《随笔》1979年第2集：“唐 朝 惠能 和尚继承五祖衣钵，从 湖北省 黄梅 东山寺 到此定居，遂成禅宗正统
- 14. 衣鉢相传释义：⒈中国 禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。《旧唐书·方伎传·神秀》：“昔 后魏 末，有僧 达摩 者，本 天竺 王子，以护国出家，入南海，得禪宗妙法，云自 释迦 相传，有衣钵为记，世相付授。”⒉泛指一般师徒间学艺上的继承。宋 王闢之《渑水燕谈录·贡举》：“和鲁公 凝，梁 贞明 三年 薛廷珪 下第十三人及第，后唐 长兴 四年知贡举，独爱 范鲁公 质 程文，语 范 曰：‘君文合在第一，暂屈居第十三人；用传老夫衣鉢。’时以为荣。其后相继为相。当时有赠诗者曰：‘从此庙堂添故事，登庸衣鉢尽相传。’”《
- 15. 逆数释义：⒈犹预测。《易·说卦》：“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”韩康伯 注：“作《易》以逆覩来事。”孔颖达 疏：“《易》之为用，人欲数知既往之事者，《易》则顺后而知之，人欲数知将来之事者，《易》则逆前而数之，是故圣人用此《易》道，以逆数知来事也。”⒉犹言倒数。谓由后向前、由下至上推算。宋 惠洪《冷斋夜话·梦迎五祖戒禅师》：“坡 曰：‘軾 年八九岁时，尝梦其身是僧，往来 陕 右。又先妣方孕时，梦一僧来託宿，记其頎然而眇一目。’云菴 惊曰：‘戒，陕 右人，而失一目，暮年弃 五祖 来游 高安，终於 大愚。’逆
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