中食 [zhōng shí]
1. 进食之中。指佛教徒于中午进斋食。普通饮食。
中食 引证解释
⒈ 进食之中。
引《国语·晋语九》:“吾小人也,贪。馈之始至,惧其不足,故叹。中食而自咎也,曰:岂主之食而有不足?是以再叹。”
三国 魏 钟会 《生母张夫人传》:“﹝ 孙氏 ﹞愈更嫉妬,乃置药食中,夫人中食,觉而吐之。”
⒉ 指佛教徒于中午进斋食。
引唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》:“忽见一寺,门宇炳焕,遂求中食。”
《释氏要览·中食》引《僧祇律》云:“时食,谓时得食,非时不得食。今言中食。以天中日午时得食,当日中,故言中食。”
⒊ 普通饮食。
引《宋史·孝义传·郭琮》:“凡母之所欲,必亲奉之。居常不过中食,絶饮酒茹荤者三十年,以祈母寿。”
中食的关联词语及解释
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中食释义:⒈进食之中。 《国语·晋语九》:“吾小人也,贪。馈之始至,惧其不足,故叹。中食而自咎也,曰:岂主之食而有不足?是以再叹。”三国 魏 钟会《生母张夫人传》:“﹝ 孙氏 ﹞愈更嫉妬,乃置药食中,夫人中食,觉而吐之。”⒉指佛教徒于中午进斋食。唐 段成式《酉阳杂俎·玉格》:“忽见一寺,门宇炳焕,遂求中食。”《释氏要览·中食》引《僧祇律》云:“时食,谓时得食,非时不得食。今言中食。以天中日午时得食,当日中,故言中食。”⒊普通饮食。《宋史·孝义传·郭琮》:“凡母之所欲,必亲奉之。居常不过中食,絶饮酒茹荤者三十年,以
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刘晏粟释义:唐 理财家 刘晏,曾任吏部尚书,东都 河南 江 淮 山南 等道转运租庸盐铁使等职,用分段转运方法岁运 江淮 粮食四十万斛,以解决关中食粮。后人因以“刘晏粟”谓善于理财,政绩卓著。
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地日草释义:古代传说中食之使人不老的草。旧题 汉 郭宪《别国洞冥记》卷四:“朔(东方朔)曰:‘臣能使少者不老。’帝(汉武帝)曰:‘服何药耶?’朔 曰:‘东北有地日之草,西南有春生之草。’”明 杨慎《艺林伐山》卷三:“南荒有地日草,日中三足乌欲下食此草,羲和 驭之,以手掩乌目。”
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宰杀务释义:五代 时 吕兖 所设专司屠宰民人以给军食的机构。《资治通鉴·后梁太祖开平三年》:“城中食尽,民食堇泥,军士食人,驴马相噉騣尾。吕兗 选男女羸弱者,饲以麴麫而烹之,以给军食,谓之宰杀务。”亦称“宰务”。《新五代史·杂传·刘守光》:“兗 等率城中饥民食以麴,号‘宰务’,日杀以餉军。”
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揽诸释义:传说中食鬼的神名。
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景福二年释义:五月二十一日夜 范晖经过1年3个月苦战,终因福州城中食尽,不能守,遂弃城走。
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牙签释义:剔除牙缝中食物残屑用的细棍儿。
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牙线释义:剔除牙缝中食物残屑用的细线。
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玉蔬释义:传说中食之可以长生的仙草。
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疗饥草释义:传说中食之不饥的草。语本《山海经·南山经》:“其首曰 招摇之山 ……有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝餘,食之不飢。”《骈雅·释草》:“祝餘,疗飢草也。”
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破斋释义:佛教语。八斋戒以不过中食的斋法为主,如受戒后复违犯,名为破斋。
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神足月释义:亦称“神变月”。 正、五、九三长斋月之异名。佛教语。谓每年正、五、九三月诸天神以神足巡行四天下,视察善恶,故名。在此三月中每月初一至十五日持每日不过中食之戒。《大智度论》卷十三:“﹝偈曰﹞六曰神足月,受持清浄戒,是人寿终后,功德必如我。”《杂阿含经》卷四十:“於月八日、十四日、十五日及神变月,受戒布萨。”《杂阿含经》卷四一:“尔时世尊告诸释氏:‘汝等瞿曇,於法斋日及神足月,受持斋戒修功德不?’”
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秋姑释义:古时传说中食婴儿的老妇。
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蓐食释义:早晨未起身,在床席上进餐。 谓早餐时间很早。《左传·文公七年》:“训卒,利兵,秣马,蓐食,潜师夜起。”《史记·淮阴侯列传》:“亭长妻患之,乃晨炊蓐食。”裴駰 集解引 张晏 曰:“未起而牀蓐中食。”清 曹寅《宿华阳》诗:“最是衰脾慵早起,不堪蓐食徧津梁。”一说“蓐食”为饱食。见 王引之《经义述闻·春秋左传上》。
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赤郭释义:古代传说中食鬼之神。
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路菜释义:供旅途中食用的菜肴。《儿女英雄传》第三二回:“便把他素日爱的家做活计,内款器皿以及内造精细糕点路菜之类,备办了些。”《市声》第三六回:“晴轩 开出路菜,是半隻板鸭,一方南腿,叫菜房切好送来。”巴金《家》三九:“你带的路菜还太少。”
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路食释义:为旅途中食用而准备的饮食。
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金山咸豉释义:由于进膳只能是黄帝专用,但进膳咸豉是普通老百姓的最爱,所以在老百姓中食用的进膳咸豉,就依其一粒粒象金子般堆成山的形状,改名为“金山咸豉”。
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雁塔释义:唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》:“有比丘经行,忽见羣雁飞翔,戏言曰:‘今日众僧中食不充,摩訶萨埵宜知是时。 ’言声未絶,一雁退飞,当其僧前,投身自殞。比丘见已,具白众僧,闻者悲感,咸相谓曰:‘如来 设法,导诱随机,我等守愚,遵行渐教……此雁垂诫,诚为明导,宜旌厚德,传记终古。’於是建窣堵波,式昭遗烈,以彼死雁,瘞其下焉。”后因指佛塔。唐 王勃《益州绵竹县武都山净慧寺碑》:“银龕佛影,遥承雁塔之花。”一本作“鴈塔”。唐 元稹《大云寺二十韵》:“鹤林縈古道,雁塔没归云。”一本作“鴈塔”。明 杨珽《龙膏记·
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鬼廷释义:鬼神之廷府。 指植于墓旁之柏树。语本《汉书·东方朔传》:“柏者,鬼之廷也。”颜师古 注:“鬼神尚幽闇,故以松柏之树为廷府。”宋 李石《续博物志》卷六:“秦穆公 时,有人掘地得物若羊,将献之。道逢二童子,谓曰:‘此名为蝹,常在地中食死人脑。若欲杀之,以柏东南枝捶其首。’由是墓皆植柏。又曰柏为鬼廷。”