何以
简体何以
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拼音hé yǐ![]()
注音ㄏㄜˊ ㄧˇ
结构AB式
词性副词
字数2字词语
拆字解意
何
hé hè hē，(1) 疑问代词（ａ．什么，如“何人？”ｂ．为什么，如“何必如此？”ｃ．哪样，怎样，如“何不？”“何如？”ｄ．哪里，如“何往？”ｅ．发表反问，如“何乐而不为？”）。(2) 副词，多么：何其壮哉！(3) 姓。 ◎ 古同“呵”，谴责。 ◎ 古同“荷”，担。
以
yǐ，(1) 用，拿，把，将。【组词】：以一当十。以苦为乐。以身作则。以邻为壑。以讹传讹。以往鉴来。(2) 依然，顺，按照。【组词】：以时启闭。物以类聚。(3) 因为。【组词】：以人废言。勿以善小而不为。不以物喜，不以己悲。(4) 在，于（指时日）。【例句】：“子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七”。(5) 目的在于。【组词】：以待时机。以儆效尤。(6) 文言连词，与“而”用法相同。【组词】：梦寐以求。(7) 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限。【组词】：以前。以内。(8) 用在动词后，类似词的后缀。【组词】：可以。得以。(9) 古同“已”，已经。(10) 太，甚：不以急乎？(11) 及，连及。【组词】：富以其邻。
基本含义
为什么，怎么，用什么方法何以的意思
何以
1. 用什么。
例何以教我。
英[ how; ]
2. 为什么。
例何以出尔反尔。
英[ why; ]
何以 引证解释
⒈ 用什么；怎么。
引《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角？何以穿我屋。”
《南史·陈后主纪》：“监者又言：‘ 叔宝 常耽醉，罕有醒时。’ 隋文帝 使节其酒，既而曰：‘任其性，不尔何以过日？’”
明 高启 《卧东馆简诸友生》诗：“何以度兹运？相勗蹈其常。”
冰心 《寄小读者》八：“为着人生，不得不别离，却又禁不起别离，你们何以慰我？”
⒉ 为什么。
引《诗·大雅·瞻卬》：“天何以刺？何神不富？”
《论语·季氏》：“夫 顓臾，昔者先王以为 东蒙 主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
唐 韩愈 《秋怀》诗之七：“我无汲汲志，何以有此憾？”
《续资治通鉴·宋孝宗隆兴元年》：“琚 固辞， 金 主曰：‘卿之才望，无不可者，何以辞为！’”
巴金 《灭亡》第八章：“大家有点愕然，不明白他何以会这样不高兴。”
⒊ 用反问的语气表示没有或不能。
引汉 刘向 《列女传·楚江乙母》：“今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？”
金 王若虚 《论语辩惑总论》：“凡人有好则有恶，有喜则有怒，有誉则有毁，圣人亦何以异哉？”
明 刘基 《袭封诚意伯诰券》：“古称名世，何以过之？”
国语词典
何以
⒈ 为什么。
引《文选·潘岳·河阳县作诗二首之二》：「曲蓬何以直？托身依丛麻。」
唐·韩愈〈秋怀诗〉一一首之七：「我无汲汲志，何以有此憾？」
近何故 为何
⒉ 如何。
引《论语·宪问》：「或曰：『以德报怨，何如？』子曰：『何以报德？』」
《文选·曹操·短歌行》：「何以解忧？唯有杜康。」
⒊ 反问的语气，表示没有或不能。
引《文选·司马迁·报任少卿书》：「假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？」
《文选·东方朔·答客难》：「贤与不肖，何以异哉？」
何以的近义词及解释
- 1. 为何释义：为什么：为何一言不发?
- 2. 何故释义：为什么；什么原因：他何故至今未到?
何以的关联词语及解释
- 1. 一抔黄土释义：一捧黄土。 《史记·张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？” 长陵是汉高祖刘邦的坟墓。后因称坟墓为一抔土。后也用一抔黄土（与高山对比）比喻卑微渺小的事物。抔（póu）：捧。
- 2. 一毛释义：⒈一根毛。喻细小、轻微的事物。《韩非子·显学》：“不以天下大利易其脛一毛。”汉 司马迁《报任安书》：“假令僕伏法受诛，若九牛亡一毛，与螻蚁何以异？”南朝 梁 刘孝标《广绝交论》：“莫肯费其半菽，罕有落其一毛。”宋 朱熹《观书有感》诗之二：“昨夜江边春水生，蒙衝巨舰一毛轻。”⒉指一根凤毛。喻人年少有贤才。唐 岑参《送张郎中赴陇右觐省卿公》诗：“中郎凤一毛，世上独贤豪，弱冠已银印，出身唯宝刀。”唐 杜甫《送苏州李长史之任》诗：“一毛生凤穴，三尺献龙泉。”唐 熊孺登《和窦中丞岁酒喜见小男两岁》诗：“闻得一毛添五
- 3. 七十二候释义：古代以五日为一候，一月六候，三候为一节气。一年二十四个节气，共七十二候。它是根据动物、植物或其他自然现象变化的征候，说明节气变化，作为农事活动的依据。《儿女英雄传》第三七回：“七十二候纵説万类不齐，那礼家记事者，何以就敢毅然断为‘爵入大水为蛤’哉？此格物之所以难也。”按，七十二候之说，最初见于《逸周书》、《吕氏春秋》十二纪，汉 儒列于《礼记·月令》，又见于《淮南子·时则训》，《魏书》始入《律历志》。但各书所举月令物候互有出入，即 唐 王冰 注《素问》所引《吕氏春秋》七十二候，亦与今本《吕氏春秋》及历中所载
- 4. 七德释义：⒈指武功的七种德行。《左传·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章……武有七德，我无一焉，何以示子孙？”《梁书·武帝纪》：“大司马攸纵自天，体兹齐圣，文洽九功，武苞七德。”唐 柳宗元《柳州贺破东平表》：“五兵永戢，七德无亏。”明 杨慎《凤赋》：“览七德，律五音，通天祉，应地灵。”⒉指文治的七种德行。《国语·周语中》：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼新、亲旧……若七德离判，民乃携贰。”韦昭 注：“七德，谓尊贵至亲旧也。”⒊指诗歌的七种特性。唐 皎然《诗式·诗
- 5. 三乐释义：三种乐事。随文而异。《列子·天瑞》：“ 孔子 游於 泰山 ，见 荣启期 行乎 郕 之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。 孔子 曰：‘先生何以为乐？’曰：‘天生万物，惟人为贵，吾得为人，一乐也；男贵女贱，吾得为男，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。’”《孟子·尽心上》：“ 孟子 曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。’”《韩诗外传》卷九：“ 子夏 曰：‘敢问三乐？’ 曾子 曰‘有亲可畏，有君可事，有子可
- 6. 三大户释义：后周 显德 五年，令乡村中以百户为一团，每团选三大户为耆长，察民家之姦盗，均民田之耗登。 见《文献通考·职役一》。后因称耆长为三大户。宋 司马光《涑水记闻》卷十一：“罕 曰：‘贼者多以庄客，何以御之？’仍召每村三大户，与之帖，使人募壮丁二百。”宋 苏辙《论衙前及诸役人不便札子》：“嘉祐 以前，长名衙前除差三大户外，许免其餘色役。”
- 7. 上墓释义：扫墓。宋 王溥《唐会要·寒食拜埽》：“开元 二十年四月二十四日勅：‘寒食上墓，礼经无闻，近世相传，浸以成俗，士庶有不合庙享，何以展孝思？宜许上墓。’”明 张萱《疑耀·上墓设乌饭》：“余里中上墓，皆以清明、重阳二节。独清明上墓，必以乌饭。”
- 8. 不学面墙释义：《书·周官》：“不学墙面，莅事惟烦。” 孔 传：“人而不学其犹正墙面而立。” 孔颖达 疏：“人而不学如面向墙，无所覩见。”后以“不学面墙”谓不学无知。 清 钱谦益 《向言》之一：“﹝ 汉成帝 ﹞之精《诗》《书》观古文者，何以贤于不学面墙者乎！”
- 9. 不杖期释义：古时丧制，一年之丧，称为期服。 期服有杖期、不杖期之分。凡夫为妻服丧，如果自己的父母还在，就不能持杖，称为不杖期。《仪礼·丧服》：“大夫之适子为妻。传曰：‘何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。何以不杖也？父在则为妻不杖。’”
- 10. 不洁释义：⒈不干净，不清洁。唐 皮日休《九讽·遇谤》：“有肪兮，点而谓之不洁；有泉兮，壅而谓之不决。”清 蒲松龄《聊斋志异·爱奴》：“夫人雅敬先生，恐诸婢不洁，故以妾来。”⒉指污秽之物。《墨子·备穴》：“审知穴之所在，穴而迎之，穴且遇……灌以不洁十餘石。”《孟子·离娄下》：“西子 蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”朱熹 集注：“不洁，污秽之物也。”《资治通鉴·唐敬宗宝历元年》：“司马贾 直言 入责 从諫 曰：‘尔父提十二州地归朝廷，其功非细，祇以 张汶 之故，自谓不洁淋头，竟自羞死。尔孺子，何敢如此！父死不哭，何以为人！
- 11. 丑慢释义：诋毁轻慢。晋 袁宏《后汉纪·和帝纪下》：“今君在位，八年于兹。‘康哉’之歌，既无闻焉，而於两观之下，有丑慢之者，伤 南山 之体，亏穆穆之风，将何以宣示四方，仪刑百寮！”
- 12. 业産释义：本业，依赖的产业。 《管子·轻重丁》：“桓公 曰：‘峥丘 之战，民多称贷、负子息以给上之急，度上之求，寡人欲復业产，此何以洽？’”尹知章 注：“业产者，本业也。洽，通也。”
- 13. 丧娶释义：亦作“丧取”。在服丧期间婚娶。《公羊传·文公二年》：“何讥尔？讥丧娶也。娶在三年之外，则何讥乎丧娶？”《公羊传·宣公元年》：“曷为贬？讥丧娶也。丧娶者公也。”汉 董仲舒《春秋繁露·玉杯》：“何以谓之丧取？曰：《春秋》之论事，莫重乎志。今取必纳币，纳币之月在丧分，故谓之丧取也。”
- 14. 中男释义：⒈次子；诸子中居长幼之间者。《易·说卦》：“坎再索而得男，故谓之中男。”《史记·吕不韦列传》：“今 子楚 贤，而自知中男也，次不得为适。”唐 杨炯《唐上骑都尉高君神道碑》：“长男 仁叡，中男 仁楷，少男 仁护、仁昉 等。”⒉未成丁的男子。《魏书·高祖纪》：“一夫制治田四十亩，中男二十亩。”唐 杜甫《新安吏》诗：“府帖昨夜下，次选中男行。中男絶短小，何以守王城！”《新唐书·食货志一》：“天宝 三载，更民十八以上为中男，二十三以上成丁。”⒊泛指青年男子。《老残游记》第九回：“以少女中男，深夜对坐，不及乱言，
- 15. 中衣释义：⒈旧指贴身穿的衣裤⒉古时穿在祭服、朝服内的里衣。《礼记·郊特牲》：“绣黼丹朱中衣。” 孔颖达 疏：“中衣，谓以素为冕服之里衣。”《后汉书·舆服志上》：“大夫臺门旅树反坫，绣黼丹朱中衣。” 刘昭 注引 郑玄 曰：“绣黼丹朱以为中衣领缘也。”一说，中衣即后世之直裰。参阅 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四。⒊贴身的衣服。 汉 繁钦 《定情》诗：“何以结秋悲，白绢双中衣。”《红楼梦》第三四回：“﹝ 袭人 ﹞便轻轻的伸手进去，将中衣脱下。” 清 俞樾 《茶香室三钞·浣中衣不敢悬空处》：“每浣中衣，不敢悬之空处。”
- 16. 丰缛释义：⒈形容草木丰盛繁茂。 元 王逢《贪山歌》：“气饙如兮孚尹，草丰縟兮木润液。”清 谭嗣同《仁学》十八：“四时不新，何以寒燠发敛之迭更？草木不新，丰縟者歇矣。”⒉形容词藻丰富多采。宋 吴处厚《青箱杂记》卷五：“朝廷臺阁之文，则其气温润丰縟。”明 宋濂《傅守刚墓碣》：“予读之，见其遣辞丰縟而考事综博。”清 徐乾学《陈其年＜湖海楼诗集＞序》：“歌行之运笔顿挫，婉转丰縟，前 少陵 而后 眉山 不足多也。”⒊形容富丽华贵。明 赵南星《朝觐合行事宜疏》：“古言人道通，功勋成。交际者，人道之所以通也。匏叶可以成礼，木桃
- 17. 为身释义：治身，修身。《管子·中匡》：“公曰：‘请问为身？’对曰：‘道血气以求长年长心长德，此为身也。’”《孔子家语·贤君》：“颜渊 将西游於 宋，问於 孔子 曰：‘何以为身？’子 曰：‘恭、敬、忠、信而已矣。’”宋 曾巩《答孙都官书》：“凡 巩 之学，盖将以学乎为身，以至於可以为人也。”
- 18. 主盟释义：⒈主持会盟。《左传·襄公九年》：“知武子 谓 献子 曰：‘我实不德，而要人以盟，岂礼也哉！非礼，何以主盟？’”宋 王应麟《困学纪闻·春秋》：“诸侯之主盟，自 齐桓 始也。”⒉指倡导并主持某事。宋 欧阳修《试笔·苏子美蔡君谟书》：“自 苏子美 死后，遂觉笔法中絶。近年 君謨 独步当世，然谦让不肯主盟。”宋 陆游《寄别李德远》诗之二：“復古主盟须老手，勉追 庆历 数公间。”明 叶宪祖《鸾鎞记·闺咏》：“若使天下词坛，姐姐主盟，小妹佐之，那些做歪诗的措大，怕不剥了面皮。”⒊指做媒。《警世通言·计押番金鳗产祸》
- 19. 久丧释义：长期守孝；长期服丧。《墨子·非儒下》：“久丧伪哀以谩亲。”《公羊传·文公二年》：“作 僖公 主何以书？讥。何讥尔？不时也。其不时奈何？欲久丧而后不能也。”《淮南子·道应训》：“厚葬久丧，以亶其家。”
- 20. 乙览释义：语本 唐 苏鹗《杜阳杂编》卷中：“文宗皇帝 ……谓左右曰：‘若不甲夜视事，乙夜观书，何以为人君耶？’”后称皇帝阅览文书为乙览。
何以的关联词语及解释
- 1. 一抔黄土释义：一捧黄土。 《史记·张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？” 长陵是汉高祖刘邦的坟墓。后因称坟墓为一抔土。后也用一抔黄土（与高山对比）比喻卑微渺小的事物。抔（póu）：捧。
- 2. 一毛释义：⒈一根毛。喻细小、轻微的事物。《韩非子·显学》：“不以天下大利易其脛一毛。”汉 司马迁《报任安书》：“假令僕伏法受诛，若九牛亡一毛，与螻蚁何以异？”南朝 梁 刘孝标《广绝交论》：“莫肯费其半菽，罕有落其一毛。”宋 朱熹《观书有感》诗之二：“昨夜江边春水生，蒙衝巨舰一毛轻。”⒉指一根凤毛。喻人年少有贤才。唐 岑参《送张郎中赴陇右觐省卿公》诗：“中郎凤一毛，世上独贤豪，弱冠已银印，出身唯宝刀。”唐 杜甫《送苏州李长史之任》诗：“一毛生凤穴，三尺献龙泉。”唐 熊孺登《和窦中丞岁酒喜见小男两岁》诗：“闻得一毛添五
- 3. 七十二候释义：古代以五日为一候，一月六候，三候为一节气。一年二十四个节气，共七十二候。它是根据动物、植物或其他自然现象变化的征候，说明节气变化，作为农事活动的依据。《儿女英雄传》第三七回：“七十二候纵説万类不齐，那礼家记事者，何以就敢毅然断为‘爵入大水为蛤’哉？此格物之所以难也。”按，七十二候之说，最初见于《逸周书》、《吕氏春秋》十二纪，汉 儒列于《礼记·月令》，又见于《淮南子·时则训》，《魏书》始入《律历志》。但各书所举月令物候互有出入，即 唐 王冰 注《素问》所引《吕氏春秋》七十二候，亦与今本《吕氏春秋》及历中所载
- 4. 七德释义：⒈指武功的七种德行。《左传·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章……武有七德，我无一焉，何以示子孙？”《梁书·武帝纪》：“大司马攸纵自天，体兹齐圣，文洽九功，武苞七德。”唐 柳宗元《柳州贺破东平表》：“五兵永戢，七德无亏。”明 杨慎《凤赋》：“览七德，律五音，通天祉，应地灵。”⒉指文治的七种德行。《国语·周语中》：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼新、亲旧……若七德离判，民乃携贰。”韦昭 注：“七德，谓尊贵至亲旧也。”⒊指诗歌的七种特性。唐 皎然《诗式·诗
- 5. 三乐释义：三种乐事。随文而异。《列子·天瑞》：“ 孔子 游於 泰山 ，见 荣启期 行乎 郕 之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。 孔子 曰：‘先生何以为乐？’曰：‘天生万物，惟人为贵，吾得为人，一乐也；男贵女贱，吾得为男，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。’”《孟子·尽心上》：“ 孟子 曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。’”《韩诗外传》卷九：“ 子夏 曰：‘敢问三乐？’ 曾子 曰‘有亲可畏，有君可事，有子可
- 6. 三大户释义：后周 显德 五年，令乡村中以百户为一团，每团选三大户为耆长，察民家之姦盗，均民田之耗登。 见《文献通考·职役一》。后因称耆长为三大户。宋 司马光《涑水记闻》卷十一：“罕 曰：‘贼者多以庄客，何以御之？’仍召每村三大户，与之帖，使人募壮丁二百。”宋 苏辙《论衙前及诸役人不便札子》：“嘉祐 以前，长名衙前除差三大户外，许免其餘色役。”
- 7. 上墓释义：扫墓。宋 王溥《唐会要·寒食拜埽》：“开元 二十年四月二十四日勅：‘寒食上墓，礼经无闻，近世相传，浸以成俗，士庶有不合庙享，何以展孝思？宜许上墓。’”明 张萱《疑耀·上墓设乌饭》：“余里中上墓，皆以清明、重阳二节。独清明上墓，必以乌饭。”
- 8. 不学面墙释义：《书·周官》：“不学墙面，莅事惟烦。” 孔 传：“人而不学其犹正墙面而立。” 孔颖达 疏：“人而不学如面向墙，无所覩见。”后以“不学面墙”谓不学无知。 清 钱谦益 《向言》之一：“﹝ 汉成帝 ﹞之精《诗》《书》观古文者，何以贤于不学面墙者乎！”
- 9. 不杖期释义：古时丧制，一年之丧，称为期服。 期服有杖期、不杖期之分。凡夫为妻服丧，如果自己的父母还在，就不能持杖，称为不杖期。《仪礼·丧服》：“大夫之适子为妻。传曰：‘何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。何以不杖也？父在则为妻不杖。’”
- 10. 不洁释义：⒈不干净，不清洁。唐 皮日休《九讽·遇谤》：“有肪兮，点而谓之不洁；有泉兮，壅而谓之不决。”清 蒲松龄《聊斋志异·爱奴》：“夫人雅敬先生，恐诸婢不洁，故以妾来。”⒉指污秽之物。《墨子·备穴》：“审知穴之所在，穴而迎之，穴且遇……灌以不洁十餘石。”《孟子·离娄下》：“西子 蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”朱熹 集注：“不洁，污秽之物也。”《资治通鉴·唐敬宗宝历元年》：“司马贾 直言 入责 从諫 曰：‘尔父提十二州地归朝廷，其功非细，祇以 张汶 之故，自谓不洁淋头，竟自羞死。尔孺子，何敢如此！父死不哭，何以为人！
- 11. 丑慢释义：诋毁轻慢。晋 袁宏《后汉纪·和帝纪下》：“今君在位，八年于兹。‘康哉’之歌，既无闻焉，而於两观之下，有丑慢之者，伤 南山 之体，亏穆穆之风，将何以宣示四方，仪刑百寮！”
- 12. 业産释义：本业，依赖的产业。 《管子·轻重丁》：“桓公 曰：‘峥丘 之战，民多称贷、负子息以给上之急，度上之求，寡人欲復业产，此何以洽？’”尹知章 注：“业产者，本业也。洽，通也。”
- 13. 丧娶释义：亦作“丧取”。在服丧期间婚娶。《公羊传·文公二年》：“何讥尔？讥丧娶也。娶在三年之外，则何讥乎丧娶？”《公羊传·宣公元年》：“曷为贬？讥丧娶也。丧娶者公也。”汉 董仲舒《春秋繁露·玉杯》：“何以谓之丧取？曰：《春秋》之论事，莫重乎志。今取必纳币，纳币之月在丧分，故谓之丧取也。”
- 14. 中男释义：⒈次子；诸子中居长幼之间者。《易·说卦》：“坎再索而得男，故谓之中男。”《史记·吕不韦列传》：“今 子楚 贤，而自知中男也，次不得为适。”唐 杨炯《唐上骑都尉高君神道碑》：“长男 仁叡，中男 仁楷，少男 仁护、仁昉 等。”⒉未成丁的男子。《魏书·高祖纪》：“一夫制治田四十亩，中男二十亩。”唐 杜甫《新安吏》诗：“府帖昨夜下，次选中男行。中男絶短小，何以守王城！”《新唐书·食货志一》：“天宝 三载，更民十八以上为中男，二十三以上成丁。”⒊泛指青年男子。《老残游记》第九回：“以少女中男，深夜对坐，不及乱言，
- 15. 中衣释义：⒈旧指贴身穿的衣裤⒉古时穿在祭服、朝服内的里衣。《礼记·郊特牲》：“绣黼丹朱中衣。” 孔颖达 疏：“中衣，谓以素为冕服之里衣。”《后汉书·舆服志上》：“大夫臺门旅树反坫，绣黼丹朱中衣。” 刘昭 注引 郑玄 曰：“绣黼丹朱以为中衣领缘也。”一说，中衣即后世之直裰。参阅 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四。⒊贴身的衣服。 汉 繁钦 《定情》诗：“何以结秋悲，白绢双中衣。”《红楼梦》第三四回：“﹝ 袭人 ﹞便轻轻的伸手进去，将中衣脱下。” 清 俞樾 《茶香室三钞·浣中衣不敢悬空处》：“每浣中衣，不敢悬之空处。”
- 16. 丰缛释义：⒈形容草木丰盛繁茂。 元 王逢《贪山歌》：“气饙如兮孚尹，草丰縟兮木润液。”清 谭嗣同《仁学》十八：“四时不新，何以寒燠发敛之迭更？草木不新，丰縟者歇矣。”⒉形容词藻丰富多采。宋 吴处厚《青箱杂记》卷五：“朝廷臺阁之文，则其气温润丰縟。”明 宋濂《傅守刚墓碣》：“予读之，见其遣辞丰縟而考事综博。”清 徐乾学《陈其年＜湖海楼诗集＞序》：“歌行之运笔顿挫，婉转丰縟，前 少陵 而后 眉山 不足多也。”⒊形容富丽华贵。明 赵南星《朝觐合行事宜疏》：“古言人道通，功勋成。交际者，人道之所以通也。匏叶可以成礼，木桃
- 17. 为身释义：治身，修身。《管子·中匡》：“公曰：‘请问为身？’对曰：‘道血气以求长年长心长德，此为身也。’”《孔子家语·贤君》：“颜渊 将西游於 宋，问於 孔子 曰：‘何以为身？’子 曰：‘恭、敬、忠、信而已矣。’”宋 曾巩《答孙都官书》：“凡 巩 之学，盖将以学乎为身，以至於可以为人也。”
- 18. 主盟释义：⒈主持会盟。《左传·襄公九年》：“知武子 谓 献子 曰：‘我实不德，而要人以盟，岂礼也哉！非礼，何以主盟？’”宋 王应麟《困学纪闻·春秋》：“诸侯之主盟，自 齐桓 始也。”⒉指倡导并主持某事。宋 欧阳修《试笔·苏子美蔡君谟书》：“自 苏子美 死后，遂觉笔法中絶。近年 君謨 独步当世，然谦让不肯主盟。”宋 陆游《寄别李德远》诗之二：“復古主盟须老手，勉追 庆历 数公间。”明 叶宪祖《鸾鎞记·闺咏》：“若使天下词坛，姐姐主盟，小妹佐之，那些做歪诗的措大，怕不剥了面皮。”⒊指做媒。《警世通言·计押番金鳗产祸》
- 19. 久丧释义：长期守孝；长期服丧。《墨子·非儒下》：“久丧伪哀以谩亲。”《公羊传·文公二年》：“作 僖公 主何以书？讥。何讥尔？不时也。其不时奈何？欲久丧而后不能也。”《淮南子·道应训》：“厚葬久丧，以亶其家。”
- 20. 乙览释义：语本 唐 苏鹗《杜阳杂编》卷中：“文宗皇帝 ……谓左右曰：‘若不甲夜视事，乙夜观书，何以为人君耶？’”后称皇帝阅览文书为乙览。
何以造句
1.奋发有为的小张，何以一至于此，竟这么潦倒。
2.反动派向我们高举起屠刀，但是，‘民不畏死，奈何以死惧之’。
3.我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾声厉色？
4.红棉花何以叫英雄花，有好多说法。有的说它孤愤，不须一片绿叶扶持；有的说它能傲风寒，以怒放来宣告风寒的败退；有的说它不飘落一片花瓣，即使跌落于泥尘，也是整朵整朵的，像不屈的英雄淌下的血泪。
5.谁能说出，当爱已飞走，你的心何以叹息？唯有时光。
6.我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额。
7.何以锻炼自己的意志，磨练自己的情操。
8.夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦。
9.其二，妈妈说现在谈恋爱刚好，而我想说事业未定，何以为家。
何以是什么意思 何以读音 怎么读 何以，拼音是hé yǐ，何以的意思 近义词 反义词 用何以造句子