词典 理至 理至的意思
zhì

理至

简体理至
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拼音lǐ zhì
注音ㄌㄧˇ ㄓˋ
结构AB式
字数2字词语

拆字解意

lǐ,(1) 物质本身的纹路、层次,客观事物本身的次序。【组词】:心理。肌理。条理。事理。(2) 事物的规律,是非得失的标准,根据。【组词】:理由。理性。理智。理论。理喻。理解。理想。道理。理直气壮。(3) 自然科学,有时特指“物理学”。【例句】:理科,数理化。理疗。(4) 按事物本身的规律或依据一定的标准对事物进行加工、处置。【组词】:理财。理事。管理。自理。修理。总理。(5) 对别人的言行作出反应。【组词】:理睬。答理。(6) 古代指狱官、法官。(7) 姓。

zhì,(1) 到。【组词】:至此。自始至终。从古至今。至于。以至。甚至。(2) 极、最。【组词】:至少。至亲。至交(最相好的朋友)。至诚。至高无上。至理名言。

基本含义

指理论、道理等达到了最高境界或最深入的程度。

理至的意思

理至 [lǐ zhì]

1. 谓说理周全。

理至 引证解释

⒈ 谓说理周全。

南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》:“邹阳 之説 吴 梁,喻巧而理至,故虽危而无咎。”


理至的关联词语及解释

    • 1.
      恶积祸盈释义:罪恶成堆,祸害 很多。形容罪大恶极。南朝梁丘迟《与陈伯之书》:“北虏僭盗中原,多历年所,恶积祸盈,理至燋烂。”
    • 2.
      无咎释义:⒈没有祸殃;没有罪过。 《左传·昭公三十一年》:“子必来,我受,其无咎。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·论说》:“邹阳 之説 吴梁,喻巧而理至,故虽危而无咎矣。”《清史稿·后妃传·太祖继妃富察氏》:“今我顺天命,安疆土。彼纠九国以虐无咎之人,天不佑也。”⒉无灾祸;无过失。《易·乾》:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”孔颖达 疏:“谓既能如此戒慎,则无罪咎。”汉 刘向《列女传·鲁宣缪姜》:“终故不可诬也,是以虽随无咎。”⒊谓过由自取,无所怨咎。《易·节》:“六三,不节,若则嗟,若无咎。象曰,不节之嗟,又谁咎也
    • 3.
      条纲释义:⒈条规纲纪。 《魏书·释老志》:“诚以国典一废,追理至难,法网暂失,条纲将乱。”唐 柳宗元《弘农公复为大僚谨献诗五十韵》:“右言盈简册,左辖备条纲。”宋 苏辙《谢除龙图阁学士御史中丞表》:“敝事虽除,而条纲尚紊。民贫未可经远,吏窳难於责功。”⒉条理纲目。元 李齐贤《则天陵》诗序:“记事者,必首年以繫事,所以使条纲不紊也。”
    • 4.
      毫芒释义:⒈毫毛的细尖。《韩非子·喻老》:“宋 人有为其君以象为楮叶者,三年而成,丰杀茎柯,毫芒繁泽,乱之楮叶之中而不可别也。”晋 葛洪《抱朴子·释滞》:“离朱 覿毫芒於百步。”唐 裴铏《传奇·裴航》:“有玉兔持杵臼,而雪光辉室,可鉴毫芒。”宋 司马光《清逸处士魏君墓志铭》:“天长不息兮,地大无疆;人寓其中兮,细於毫芒。”⒉比喻极细微。汉 班固《答宾戏》:“独攄意乎宇宙之外,鋭思於毫芒之内。”《后汉书·方术传下·郭玉》:“医之为言意也。腠理至微,随气用巧,针石之间,毫芒即乖。”宋 苏轼《孙武论下》:“举百倍之势,而
    • 5.
      燋烂释义:⒈烧焦糜烂。 燋,通“焦”。汉 王充《论衡·说日》:“火中无生物,生物入火中,燋烂而死焉。”《法苑珠林》卷七八:“所见一物牛头人身,捉铁叉,叉 礼 著熬上,宛转身体燋烂,求死不得。”⒉指死亡,灭亡。三国 魏 嵇康《养生论》:“夫为稼於 汤 之世,偏有一溉之功者,虽终归燋烂,必一溉者后枯。”南朝 梁 丘迟《与陈伯之书》:“北虏僭盗中原,多歷年所,恶积祸盈,理至燋烂。”
    • 6.
      羣情释义:群众的情绪;民意。词语出处群众的情绪;民意。北魏 郦道元《水经注·渠水》:“余谓俊者所以智胜羣情,辩者所以文身祛惑。”《北史·齐诸王传论》:“事迫羣情,理至沦亡。”宋 司马光《言御臣上殿札子》:“羣情未洽,绩効未著。”
    • 7.
      衆志释义:众人的意愿。《吕氏春秋·慎大》:“﹝ 桀 ﹞不恤其众,众志不堪,上下相疾,民心积怨。”唐 韩愈《郓州溪堂诗》序:“治成制定,众志大固。”鲁迅《坟·文化偏至论》:“此非独于理至悖也,即缘救国是图,不惜以个人为供献,而考索未用,思虑粗疏,茫未识其所以然,輒皈依于众志。”
    • 8.
      辨理释义:⒈辨析义理,说明道理。 《孔丛子·公孙龙》:“公孙龙 又与 子高 泛论於 平原君 所,辨理至於臧三耳。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·宗经》:“《春秋》辨理,一字见义。”詹鍈 义证引《春秋繁露·实性》:“《春秋》别物之理。”⒉辨别是非。清 端方《请平满汉畛域密折》:“若其附和者流,虽甘心从逆,未始无人,然大率皆年少气盛,辨理不真。”⒊申辩。辨,通“辩”。《三国志·魏志·邓哀王冲传》:“凡应罪戮,而为 冲 微所辨理,赖以济宥者,前后数十。”

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