有谓 [yǒu wèi]
1. 有言。
2. 谓有话要说。
4. 有原因;有用意。
有谓 引证解释
⒈ 有言。
引《庄子·齐物论》:“今我则已有谓矣,而未知吾所谓之其果有谓乎?其果无谓乎?”
成玄英 疏:“谓,言也。”
⒉ 谓有话要说。
引唐 杜甫 《杜鹃行》:“声音咽噦若有谓,号啼略与婴儿同。”
⒊ 有原因;有用意。
引唐 李肇 《唐国史补》卷下:“于司空 頔 因 韦太尉 奉圣乐,亦撰顺圣乐以进。每宴必使奏之。其曲将半,行缀皆伏,独一卒舞于其中。幕客 韦綬 笑曰:‘何用穷兵独舞?’言虽詼谐,一时亦有谓也。”
唐 许彬 《经李翰林庐山屏风迭所居》诗:“深居应有谓,济代岂无才!”
宋 周密 《齐东野语·二李省诗》:“二公皆以文名一时,而律赋非所长。乡人 侯某 者,以能赋称,因资之以润色。既书卷,不以诗示 侯,侯 疑其必有谓。”
有谓的关联词语及解释
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国中释义:⒈指王城之内。《周礼·地官·小司徒》:“小司徒之职,掌建邦之教法,以稽国中。”孙诒让 正义:“凡经言‘国中’,并谓王城之中。”清 姚鼐《郡县考》:“周 之制,王所居曰国中。”清 段玉裁《再与顾千里书论学制备忘之记》:“《周礼》之制,王城方九里,谓之国;城中谓之国中……经文未有谓城外为国中者。”⒉国内。《史记·吴王濞列传》:“﹝ 吴王 ﹞下令国中曰:‘寡人年六十二,身自将。’”五代 王仁裕《开元天宝遗事·豪友》:“长安 富民 王元寳、杨崇义、郭万金 等,国中巨豪也。”清 方苞《读齐风》:“齐 自 襄公 鸟兽
- 2.
把棍释义:光棍,流氓。 清 成瓘《篛园日记》卷六:“顾氏《日知録》:‘明 泰昌 元年,御史言京师奸宄游手,有谓之把棍者,谓之拏讹头者。’按把棍者尤害平人,今刑书已定光棍例,列于不赦之条矣,后又有泼蓑、泼靴之号。”
- 3.
拏讹头释义:讹诈作奸者的钱财。 明 顾炎武《日知录·讹》:“泰昌 元年八月,御史 张泼 言:‘京师姧宄丛集,游手成羣,有谓之把棍者,有谓之拏讹头者。’”原注:“侦知一人作姧,则尾随其后陷人於罪,从而吓诈金钱,谓之拏讹头。”清 赵翼《陔馀丛考·拏讹头》:“伺人作奸从而吓诈取财,俗谓之拏讹头。”亦省作“拏讹”。明 刘若愚《酌中志·逆贤羽翼纪略》:“而管家 娄允德 ……及心腹家人 李培 等,皆挟厚貲四散逃躲,或报应商役,或避人拏讹,或改面事人。”
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拳祸释义:对义和团反帝运动的诬称。义和团又称义和拳。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·欧陆各报论京津兵变》:“亦有谓为排外运动,与庚子拳祸相同者。”
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正法眼藏释义:佛教语。 禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照宇宙谓眼,包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶,是为禅宗初祖,为佛教以“心传心”授法的开始。亦借。
- 6.
烛龙释义:⒈古代神话中的神名。传说其张目(亦有谓其驾日、衔烛或珠)能照耀天下。⒉借指太阳。
- 7.
老郎神释义:旧时戏曲艺人所奉祀的祖师。其神像大都白面无须,头戴王帽,身穿黄袍。所奉祀者传说不一:据 明 汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》为 清源妙道真君;清 代则多谓为 唐明皇,亦有谓为 后唐庄宗、南唐后主 或 翼宿星君 者。
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讹头释义:⒈把柄;讹诈的由头、借口。清 顾炎武《日知录·讹》:“泰昌 元年八月,御史 张泼 言:京师奸宄丛集,游手成羣,有谓之把棍者,有谓之拏讹头者。”原注:“侦知一人作姦,则尾随其后,陷人於罪,从而吓诈金钱,谓之拏讹头,即 汉 律所谓恐愒受賕。”《文明小史》第六回:“且説知单发出之后,便为府差所知,因他二位与 黄举人 有点瓜葛,就此想去起他的讹头。”茅盾《林家铺子》五:“不过他一定要来找讹头生事!这种人比强盗还狠心!”⒉呆子。《何典》第七回:“只是做那寻章摘句的书讹头,却终无了局。”
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钱文释义:⒈指钱币。《汉书·食货志下》:“法钱不立……纵而弗呵虖,则市肆异用,钱文大乱。”清 陈康祺《郎潜纪闻》卷四:“国初奠定区宇,所剗除诸逆寇,皆尝窃大号,铸钱文。”⒉钱面上的文字。宋 欧阳修《归田录》卷一:“国家 开宝 中所铸钱,文曰‘宋通元宝’;至 宝元 中,则曰‘皇宋通宝’。近世钱文皆著年号,惟此二钱不然者,以年号有‘宝’字,文不可重故也。”清 姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“日本 纪年,有谓专以 宽永 为号,故钱文如此。”
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龙曜释义:⒈亦作“龙耀”。 古代神话传说中有神烛龙,张开眼睛,便能使天下光明。亦有谓其驾日、衔珠或烛。后因以“龙曜”指日光。⒉指光耀、光辉。⒊胆神名。道教以为五脏俱有神。