王者
简体王者
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拼音wáng zhě![]()
注音ㄨㄤˊ ㄓㄜˇ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
王
wáng wàng，(1) 古代一国君主的称号，现代有些国家仍用这种称号。【组词】：王国。王法。公子王孙。王朝（cháo ）。(2) 中国古代皇帝以下的最高爵位。【组词】：王公。王侯。(3) 一族或一类中的首领。【组词】：山大王。蜂王。王牌（桥牌中最大的牌；喻最有力的人物或手段）。(4) 大。【例句】：王父（祖父）。王母（祖母）。(5) 姓。(1) 古代指统治者谓以仁义取得天下。【组词】：王天下。王此大邦。
者
zhě，(1) 用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等。【组词】：读者。作者。二者必居其一。来者。(2) 助词，表示语气停顿并构成判断句的句式。【例句】：陈胜者，阳城人也。(3) 这，此（多用在古诗词曲中）。【组词】：者个。者回。者番。者边走。
基本含义
指统治者、领袖或最强者。王者的意思
王者
1. 帝王，天子。指同类中之特出而无与伦比者。钱的别称。谓以王道治天下之君主。
王者 引证解释
⒈ 帝王，天子。
引《公羊传·成公元年》：“然则曷为不言 晋 败之？王者无敌，莫敢当也。”
《史记·伯夷列传》：“示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。”
唐 张说 《奉和千秋节宴应制》：“五德生王者，千龄启圣心。”
清 凌扬藻 《蠡勺编·僣立楚齐策文》：“职在牧民，廼知王者为通器。”
⒉ 指同类中之特出而无与伦比者。
引宋 欧阳修 《渔家傲》词：“颜色清新香脱洒。堪长价，牡丹怎得称王者！”
⒊ 钱的别称。
引唐 李冗 《独异志》卷中：“唐 富人 王元寳，玄宗 问其家财多少？曰：‘臣请以一縑繫陛下南山一树，南山树尽，臣縑未穷。’时人谓钱为‘王者’，以有‘元寳’字也。”
⒋ 谓以王道治天下之君主。
引《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。”
邢昺 疏：“言如有受天命而王天下者，必三十年仁政乃成也。”
宋 苏辙 《新论中》：“当 战国 之强，诸侯无道，然 孟子 亦以为有王者起。”
国语词典
王者
⒈ 帝王。
引《公羊传·成公元年》：「然则曷为不言晋败之？王者无敌，莫敢当也。」
《文选·李康·运命论》：「故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。」
⒉ 以王道治天下的君主。
引《论语·子路》：「如有王者，必世而后仁。」
《孟子·公孙丑下》：「彼一时此一时也，五百年必有王者兴。」
王者的近义词及解释
- 1. 强者释义：具有非凡的体力或智力的人。
- 2. 首领释义：⒈头和脖子。 ⒉指某集团的领导人。
王者的关联词语及解释
- 1. 七宝释义：⒈佛教语。七种珍宝。佛经中说法不一，如：《法华经》以金、银、琉璃、砗磲、码碯、真珠、玫瑰为七宝；《无量寿经》以金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙为七宝；《大阿弥陀经》以黄金、白银、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、砗磲为七宝；《恒水经》以白银、黄金、珊瑚、白珠、砗磲、明月珠、摩尼珠为七宝。⒉佛教语。七种王者之宝。⒊泛指多种宝物。⒋用以形容用多种宝物装饰的器物。⒌比喻卓异杰出的人物。⒍指七种特殊的功用。⒎称以各种佐料合成之物。参见“七宝茶”、“七宝五味粥”、“七宝羹”。
- 2. 万枢释义：犹万几。唐 白居易 《策林·君不行臣事》：“﹝王者﹞谨殿最而赏罚焉，审幽明而黜陟焉，则万枢之要毕矣。”《旧唐书·刘太真传》：“﹝帝为诗曰：﹞‘……时此万枢暇，适与佳节并。’”
- 3. 三业释义：⒈佛教语。 指身业、口业、意业。佛教认为造业将引生种种果报。 晋 慧远 《沙门不敬王者论》之五：“尚未酬其始誓之心，况答三业之劳乎？”《魏书·释老志》：“心去贪忿痴，身除杀淫盗，口断妄杂诸非正言。总谓之十善道。能具此，谓之三业清浄。” 宋 黄庭坚 《题墨轩和遵老》诗：“平生三业浄，在俗亦超然。”⒉佛教语。指善业、恶业和无记业（即非善非恶之业）。 隋 慧远 《大乘义章》卷七：“凡夫、二乘及与菩萨，具有三业。”
- 4. 三年艾释义：《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。”赵岐 注：“艾可以为灸人病，乾久益善，故以为喻。”后因以“三年艾”指良药。宋 苏轼《端午帖子词·太皇太后阁》诗之四：“愿储医国三年艾，不作沉 湘《九辩》文。”宋 张侃《池边》诗：“劳神空觅三年艾，妄想休乘八月槎。”
- 5. 三脊茅释义：江 淮 间产的一种茅草。茎有三稜。亦名菁茅。古代以为祥瑞，多用于祭祀。《南史·江夏王刘义恭传》：“大明 元年，有三脊茅生 石头 西岸，又劝封禪，上甚悦。”宋 刘敞《三脊茅记》：“古之祭祀无不用茅者，而至於封禪则必三脊茅以为神藉。三脊茅出於 江 淮 之间，盖非其地不生。而 江 淮 之间则皆 楚 越 国也，有王者则后服，无王者则先叛，自 三代 之君莫不患之。故封禪者，必三脊茅，其意以为能服 楚 越，使以其职来贡。”
- 6. 三长释义：⒈北魏 地方基层行政官吏党长、里长、邻长的合称。《魏书·高祖纪下》：“初立党、里、邻三长，安民户籍。”《魏书·食货志》：“魏 初不立三长，故民多荫附。”⒉阴阳家指年月日之首。《隋书·艺术传·萧吉》：“《阴阳书》云：‘年命与岁月合德者，必有福庆。’《洪范传》云：‘岁之朝，月之朝，日之朝，主王者。’经书并谓三长，应之者，延年福吉。”《隋书·艺术传·萧吉》：“而本命为九元之先，行年为三长之首，并与岁月合德。”⒊三种长处。《旧唐书·刘子玄传》：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长，谓才也，学也，识也。”宋
- 7. 三驱释义：古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。《易·比》：“九五，显比，王用三驱。”孔颖达 疏：“褚氏 诸儒皆以为三面著人驱禽。必知三面者，禽唯有背己、向己、趣己，故左右及於后，皆有驱之。”一说，田猎一年以三次为度。陆德明 释文引 马融 云：“三驱者，一曰乾豆，二曰宾客，三曰君庖。”《汉书·五行志上》：“故行步有佩玉之度，登车有和鸞之节，田猎有三驱之制。”此谓田猎以三驱为度，见 颜师古 注。唐 吴兢《贞观政要·君道》：“乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。”戈直 注：“三驱者，围合其
- 8. 不允释义：⒈不被敬信。 《左传·文公四年》：“逆妇 姜 于 齐，卿不行，非礼也。君子是以知出 姜 之不允於 鲁 也。”杜预 注：“允，信也。始来不见尊贵，故终不为国人所敬信也。”⒉不为人所信服；不孚。《北齐书·李稚廉传》：“﹝ 世宗 ﹞谓 杜弼 曰：‘并州 王者之基，须好长史，各举所知。时互有所称，皆不允。’”《金史·忠义传三·徒单航》：“﹝ 九駙马 ﹞改授都元帅，仍权平章，殊不允人望。”
- 9. 不戢释义：⒈不检束；放纵。《诗·小雅·桑扈》：“不戢不难，受福不那。”郑玄 笺：“王者位至尊，天所子也。然而不自敛以先王之法，不自难以亡国之戒，则其受福禄亦不多也。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐三年》：“諫官 包拯、吴奎、陈旭，言工部尚书、平章事 宋庠，不戢子弟，在政府无所建明；庠 亦请去。”⒉书信用语。不尽之意。
- 10. 专阃释义：专主京城以外的权事。语本《史记·张释之冯唐列传》：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推轂曰：‘閫以内者，寡人制之；閫以外者，将军制之。’”裴駰 集解引 韦昭 曰：“此郭门之閫也。门中橛曰閫。”后称将帅在外统军为“专閫”。
- 11. 丰中释义：《易·丰》“丰亨，王假之，勿忧，宜日中”唐 孔颖达 疏：“用夫丰亨无忧之德，然后可以君临万国，徧照四方，如日中之时，徧照天下，故曰宜日中也。 ”后即以“丰中”谓王者之德如中天之日，遍照天下。
- 12. 丰明释义：⒈《易·丰》：“明以动，故丰。”孔颖达疏：“动而不明，未能光大；资明以动，乃能致丰。”后以“丰明”谓王者之德如中天之日，运行不息，光照天下。⒉《易·丰》：“《象》曰，雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。”孔颖达疏：“君子法象天威，而用刑罚，亦当文明以动，折狱断决也。”因以“丰明”谓象法雷电之威明，以断决诉讼案件。
- 13. 临深履尾释义：语出《诗·小雅·小旻》：“如臨深淵，如履薄冰。”又《易·履》：“履虎尾，咥人，凶。”后以“臨深履尾”喻危险恐惧。葛洪《抱朴子·诘鲍》引 晋 鲍敬言《无君论》：“王者臨深履尾，不足喻危。假寐待旦，日昃旰食，將何爲懼禍及也。”
- 14. 丹甑释义：炊器。 古代传说丰年所出的一种瑞物。《宋书·符瑞志下》：“丹甑，五穀丰熟则出。”南朝 梁简文帝《大法颂序》：“桂薪不斧，而丹甑自熟。玉皋詎率，而银瓮斯满。”南朝 梁 孙柔之《瑞应图·丹甑》：“王者弃淫污之物，则丹甑出。一曰行年丰即出。”
- 15. 五始释义：⒈《春秋》纪事，始以元年、春、王、正月、公即位等五事，谓之“五始”。《汉书·王褒传》：“共惟《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已。”颜师古 注：“元者，气之始；春者，四时之始；王者，受命之始；正月者，正教之始；公即位者，一国之始，是为五始。”隋 牛弘《请开献书之路表》：“孔子 以大圣之才……正五始而修《春秋》，阐十翼而宏《易》道。”《旧唐书·肃宗纪》：“《春秋》五始，义在体元，惟以纪年，更无润色。”⒉指物质构成的五种变化过程。辽 希麟《续一切经音义》卷五引《三五历记》：“气象未分，谓之太易；元气始萌，谓之
- 16. 五繇释义：犹五卜。古代帝王巡狩，预卜五年，以占吉凶。《文选·班固＜典引＞》：“既感羣后之讜辞，又悉经五繇之硕虑矣。”李善 注引 蔡邕 曰：“繇，占也。王者巡狩，预卜五年，岁习其祥，习则行，不则修德而改卜。言天下已举五卜之占，而习吉也。”《宋书·谢庄传》：“感五繇之程符，鉴羣后之荐典。”
- 17. 五色土释义：古代帝王铺填社坛用的五种不同颜色的土。分封诸侯时，王者按封地所在方位取坛上一色土授之，供在封国内立社之用。
- 18. 交格释义：谓抗拒。《公羊传·庄公三十一年》“齐，大国也，曷为亲来献戎捷”汉 何休 注：“古者方伯征伐不道，诸侯交格而战者，诛絶其国，献捷於王者。”徐彦 疏：“格，犹距也。谓与交战而距王。今人谓不顺之处为格化之类。”
- 19. 仁兽释义：麒麟的别名。古代传说麒麟口不食生物，足不践生草，有王者则至，为仁德之兽。《公羊传·哀公十四年》：“麟者，仁兽也。有王者则至。”《文选·刘祯＜公宴诗＞》：“灵鸟宿水裔，仁兽游飞梁。”刘良 注：“仁兽，麟也。”
- 20. 仆灭释义：毁灭；覆灭。《汉书·董仲舒传》：“夫五百年之间，守文之君，当涂之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众，然犹不能反，日以仆灭，至后王而后止。”《陈书·始兴王叔陵传》：“凶逆梟獍，反噬宫闈，赖宗庙之灵，时从仆灭。”宋 苏轼《私试策问》之一：“韩、彭、英、卢 ……此四王者，皆不能终 高帝 之世，相继仆灭而不復续。”
王者的关联词语及解释
- 1. 七宝释义：⒈佛教语。七种珍宝。佛经中说法不一，如：《法华经》以金、银、琉璃、砗磲、码碯、真珠、玫瑰为七宝；《无量寿经》以金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙为七宝；《大阿弥陀经》以黄金、白银、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、砗磲为七宝；《恒水经》以白银、黄金、珊瑚、白珠、砗磲、明月珠、摩尼珠为七宝。⒉佛教语。七种王者之宝。⒊泛指多种宝物。⒋用以形容用多种宝物装饰的器物。⒌比喻卓异杰出的人物。⒍指七种特殊的功用。⒎称以各种佐料合成之物。参见“七宝茶”、“七宝五味粥”、“七宝羹”。
- 2. 万枢释义：犹万几。唐 白居易 《策林·君不行臣事》：“﹝王者﹞谨殿最而赏罚焉，审幽明而黜陟焉，则万枢之要毕矣。”《旧唐书·刘太真传》：“﹝帝为诗曰：﹞‘……时此万枢暇，适与佳节并。’”
- 3. 三业释义：⒈佛教语。 指身业、口业、意业。佛教认为造业将引生种种果报。 晋 慧远 《沙门不敬王者论》之五：“尚未酬其始誓之心，况答三业之劳乎？”《魏书·释老志》：“心去贪忿痴，身除杀淫盗，口断妄杂诸非正言。总谓之十善道。能具此，谓之三业清浄。” 宋 黄庭坚 《题墨轩和遵老》诗：“平生三业浄，在俗亦超然。”⒉佛教语。指善业、恶业和无记业（即非善非恶之业）。 隋 慧远 《大乘义章》卷七：“凡夫、二乘及与菩萨，具有三业。”
- 4. 三年艾释义：《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。”赵岐 注：“艾可以为灸人病，乾久益善，故以为喻。”后因以“三年艾”指良药。宋 苏轼《端午帖子词·太皇太后阁》诗之四：“愿储医国三年艾，不作沉 湘《九辩》文。”宋 张侃《池边》诗：“劳神空觅三年艾，妄想休乘八月槎。”
- 5. 三脊茅释义：江 淮 间产的一种茅草。茎有三稜。亦名菁茅。古代以为祥瑞，多用于祭祀。《南史·江夏王刘义恭传》：“大明 元年，有三脊茅生 石头 西岸，又劝封禪，上甚悦。”宋 刘敞《三脊茅记》：“古之祭祀无不用茅者，而至於封禪则必三脊茅以为神藉。三脊茅出於 江 淮 之间，盖非其地不生。而 江 淮 之间则皆 楚 越 国也，有王者则后服，无王者则先叛，自 三代 之君莫不患之。故封禪者，必三脊茅，其意以为能服 楚 越，使以其职来贡。”
- 6. 三长释义：⒈北魏 地方基层行政官吏党长、里长、邻长的合称。《魏书·高祖纪下》：“初立党、里、邻三长，安民户籍。”《魏书·食货志》：“魏 初不立三长，故民多荫附。”⒉阴阳家指年月日之首。《隋书·艺术传·萧吉》：“《阴阳书》云：‘年命与岁月合德者，必有福庆。’《洪范传》云：‘岁之朝，月之朝，日之朝，主王者。’经书并谓三长，应之者，延年福吉。”《隋书·艺术传·萧吉》：“而本命为九元之先，行年为三长之首，并与岁月合德。”⒊三种长处。《旧唐书·刘子玄传》：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长，谓才也，学也，识也。”宋
- 7. 三驱释义：古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。《易·比》：“九五，显比，王用三驱。”孔颖达 疏：“褚氏 诸儒皆以为三面著人驱禽。必知三面者，禽唯有背己、向己、趣己，故左右及於后，皆有驱之。”一说，田猎一年以三次为度。陆德明 释文引 马融 云：“三驱者，一曰乾豆，二曰宾客，三曰君庖。”《汉书·五行志上》：“故行步有佩玉之度，登车有和鸞之节，田猎有三驱之制。”此谓田猎以三驱为度，见 颜师古 注。唐 吴兢《贞观政要·君道》：“乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。”戈直 注：“三驱者，围合其
- 8. 不允释义：⒈不被敬信。 《左传·文公四年》：“逆妇 姜 于 齐，卿不行，非礼也。君子是以知出 姜 之不允於 鲁 也。”杜预 注：“允，信也。始来不见尊贵，故终不为国人所敬信也。”⒉不为人所信服；不孚。《北齐书·李稚廉传》：“﹝ 世宗 ﹞谓 杜弼 曰：‘并州 王者之基，须好长史，各举所知。时互有所称，皆不允。’”《金史·忠义传三·徒单航》：“﹝ 九駙马 ﹞改授都元帅，仍权平章，殊不允人望。”
- 9. 不戢释义：⒈不检束；放纵。《诗·小雅·桑扈》：“不戢不难，受福不那。”郑玄 笺：“王者位至尊，天所子也。然而不自敛以先王之法，不自难以亡国之戒，则其受福禄亦不多也。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐三年》：“諫官 包拯、吴奎、陈旭，言工部尚书、平章事 宋庠，不戢子弟，在政府无所建明；庠 亦请去。”⒉书信用语。不尽之意。
- 10. 专阃释义：专主京城以外的权事。语本《史记·张释之冯唐列传》：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推轂曰：‘閫以内者，寡人制之；閫以外者，将军制之。’”裴駰 集解引 韦昭 曰：“此郭门之閫也。门中橛曰閫。”后称将帅在外统军为“专閫”。
- 11. 丰中释义：《易·丰》“丰亨，王假之，勿忧，宜日中”唐 孔颖达 疏：“用夫丰亨无忧之德，然后可以君临万国，徧照四方，如日中之时，徧照天下，故曰宜日中也。 ”后即以“丰中”谓王者之德如中天之日，遍照天下。
- 12. 丰明释义：⒈《易·丰》：“明以动，故丰。”孔颖达疏：“动而不明，未能光大；资明以动，乃能致丰。”后以“丰明”谓王者之德如中天之日，运行不息，光照天下。⒉《易·丰》：“《象》曰，雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。”孔颖达疏：“君子法象天威，而用刑罚，亦当文明以动，折狱断决也。”因以“丰明”谓象法雷电之威明，以断决诉讼案件。
- 13. 临深履尾释义：语出《诗·小雅·小旻》：“如臨深淵，如履薄冰。”又《易·履》：“履虎尾，咥人，凶。”后以“臨深履尾”喻危险恐惧。葛洪《抱朴子·诘鲍》引 晋 鲍敬言《无君论》：“王者臨深履尾，不足喻危。假寐待旦，日昃旰食，將何爲懼禍及也。”
- 14. 丹甑释义：炊器。 古代传说丰年所出的一种瑞物。《宋书·符瑞志下》：“丹甑，五穀丰熟则出。”南朝 梁简文帝《大法颂序》：“桂薪不斧，而丹甑自熟。玉皋詎率，而银瓮斯满。”南朝 梁 孙柔之《瑞应图·丹甑》：“王者弃淫污之物，则丹甑出。一曰行年丰即出。”
- 15. 五始释义：⒈《春秋》纪事，始以元年、春、王、正月、公即位等五事，谓之“五始”。《汉书·王褒传》：“共惟《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已。”颜师古 注：“元者，气之始；春者，四时之始；王者，受命之始；正月者，正教之始；公即位者，一国之始，是为五始。”隋 牛弘《请开献书之路表》：“孔子 以大圣之才……正五始而修《春秋》，阐十翼而宏《易》道。”《旧唐书·肃宗纪》：“《春秋》五始，义在体元，惟以纪年，更无润色。”⒉指物质构成的五种变化过程。辽 希麟《续一切经音义》卷五引《三五历记》：“气象未分，谓之太易；元气始萌，谓之
- 16. 五繇释义：犹五卜。古代帝王巡狩，预卜五年，以占吉凶。《文选·班固＜典引＞》：“既感羣后之讜辞，又悉经五繇之硕虑矣。”李善 注引 蔡邕 曰：“繇，占也。王者巡狩，预卜五年，岁习其祥，习则行，不则修德而改卜。言天下已举五卜之占，而习吉也。”《宋书·谢庄传》：“感五繇之程符，鉴羣后之荐典。”
- 17. 五色土释义：古代帝王铺填社坛用的五种不同颜色的土。分封诸侯时，王者按封地所在方位取坛上一色土授之，供在封国内立社之用。
- 18. 交格释义：谓抗拒。《公羊传·庄公三十一年》“齐，大国也，曷为亲来献戎捷”汉 何休 注：“古者方伯征伐不道，诸侯交格而战者，诛絶其国，献捷於王者。”徐彦 疏：“格，犹距也。谓与交战而距王。今人谓不顺之处为格化之类。”
- 19. 仁兽释义：麒麟的别名。古代传说麒麟口不食生物，足不践生草，有王者则至，为仁德之兽。《公羊传·哀公十四年》：“麟者，仁兽也。有王者则至。”《文选·刘祯＜公宴诗＞》：“灵鸟宿水裔，仁兽游飞梁。”刘良 注：“仁兽，麟也。”
- 20. 仆灭释义：毁灭；覆灭。《汉书·董仲舒传》：“夫五百年之间，守文之君，当涂之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众，然犹不能反，日以仆灭，至后王而后止。”《陈书·始兴王叔陵传》：“凶逆梟獍，反噬宫闈，赖宗庙之灵，时从仆灭。”宋 苏轼《私试策问》之一：“韩、彭、英、卢 ……此四王者，皆不能终 高帝 之世，相继仆灭而不復续。”
王者造句
1.笔直的身段，俊俏的脸盘，全身充满爆炸性的肌肉，眼睛散发出无边的杀气。全身上下隐隐有王者之风。
2.实力打造经典，王者绝非偶然，哥的魅力永流传。
3.笔直的身段，俊俏的脸盘，全身充满爆炸性的肌肉，眼睛散发出无边的杀气。全身上下隐隐有王者之风！
4.尽现口语王者风范。
王者是什么意思 王者读音 怎么读 王者，拼音是wáng zhě，王者的意思 近义词 反义词 用王者造句子