檀弓
简体檀弓
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拼音tán gōng![]()
注音ㄊㄢˊ ㄍㄨㄥ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
檀
tán，(1) 落叶乔木，木质坚硬，用于制家具、乐器（亦称“青檀”）。(2) 浅绛色。【例句】：檀口（形容红艳的嘴唇）。(3) 〔檀香〕常绿乔木，产在热带及亚热带，木质坚硬，有香气，可制器物及香料，又可入药。(4) 〔紫檀〕常绿乔木，木材坚硬，带红色，可制贵重家具或工艺品。(5) 姓。
弓
gōng，(1) 射箭或发弹丸的器具。【组词】：弓箭。弓弩。飞鸟尽，良弓藏。(2) 像弓的器具或形态。【组词】：胡琴弓子。弓鞋。(3) 旧时丈量地亩用的器具和计算单位。(4) 弯曲。【组词】：弓身。(5) 姓。
基本含义
比喻人的志向高远。檀弓的意思
檀弓
1. 檀木做的弓。
檀弓 引证解释
⒈ 檀木做的弓。
引《后汉书·东夷传·濊》：“乐浪 檀弓出其地。”
国语词典
檀弓
⒈ 檀木做成的弓。
引《后汉书·卷八五·东夷传·濊传》：「乐浪檀弓出其地。」
⒉ 人名。战国时鲁人，生卒年不详。善于礼，《礼记》〈檀弓篇〉因用以为名。
檀弓的关联词语及解释
- 1. 三门释义：⒈古代天子都城四面各有三门。《周礼·考工记·匠人》：“匠人营国，方九里，旁三门。”郑玄 注：“天子十二门，通十二子。”孙诒让 正义：“云‘天子十二门’者，四旁各三门，总十二门。”⒉古代诸侯宫殿有三门：库门、雉门、路门。《礼记·明堂位》“天子应门”汉 郑玄 注：“天子五门：皋、库、雉、应、路。鲁 有库、雉、路，则诸侯三门与！”孔颖达 疏：“此经有库门、雉门，又《檀弓》云：‘鲁庄公 之丧，既葬，而絰不入库门。’定 二年‘雉门灾’。是 鲁 有库、雉，则又有路门，可知 鲁 既有三门，则餘诸侯亦有三门。”清 夏炘《
- 2. 不没释义：⒈不能终天年。指非自然死亡。《礼记·檀弓下》：“﹝ 阳处父 ﹞行并植於 晋国，不没其身，其知不足称也。”郑玄 注：“没，终也。”孔颖达 疏：“言不得以理终没其身。”《左传·僖公二十二年》：“楚王 其不没乎？”杜预 注：“不以寿终。”⒉不沉没。《文选·陆机＜辩亡论上＞》“﹝非有﹞ 智伯 灌激之害”李善 注引《史记》：“晋 智伯 攻 晋阳，引 汾水 灌其城，不没者二版，城中悬釜而炊，易子而食。”⒊不埋没。宋 曾巩《范贯之奏议集序》：“公言之不没，岂独见其志所以明先帝之盛德於无穷也。”
- 3. 两下释义：⒈双方；两方面。《穀梁传·昭公八年》：“两下相杀，不志乎《春秋》。”唐 柳宗元《驳复仇议》：“今若取此以断两下相杀，则合於礼矣。”《三国演义》第八回：“貂蝉 送酒与 布，两下眉来眼去。”吴组缃《山洪》二：“有一次因为派捐，三官 提出质问，两下发生争执。”⒉有屋脊房屋的前后两檐。《礼记·檀弓上》“见若覆夏屋者矣”唐 孔颖达 疏：“殷 人以来，始屋四阿，夏 家之屋，唯两下而已。”⒊指办法或本领。如：你还真有两下。参见“两下子”。
- 4. 两楹释义：⒈房屋正厅当中的两根柱子。两楹之间是房屋正中所在，为举行重大仪式和重要活动的地方。《礼记·投壶》：“已拜受矢，进即两楹间。退反位，揖賔就筵。”汉 刘向《九叹·愍命》：“戚 宋万 於两楹兮，废 周 邵 於遐夷。”唐 顾况《酬本部韦左司》诗：“况 与二三子，列坐分两楹。”⒉《礼记·檀弓上》：“殷 人殯於两楹之间。”后亦以“两楹”借指停放棺柩、举行祭奠之所。《公羊传·定公元年》：“正棺於两楹之间，然后即位。”晋 陆机《挽歌》之一：“舍爵两楹位，启殯进灵轜。”宋 黄庭坚《司马文正公挽词》之一：“日者倾三接，天乎奠
- 5. 两楹梦释义：典出《礼记·檀弓上》。言 孔子 梦见自己坐在两楹之间而见馈食，知道自己不久人世，寝疾七日而没。后因以“两楹梦”借指 孔子 之死。
- 6. 丧人释义：⒈居丧的人。《三国志·魏志·倭人传》：“其行来渡海诣中国，恆使一人，不梳头，不去蟣蝨，衣服垢污，不食肉，不近妇人，如丧人，名之为持衰。”⒉失位流亡的人。《礼记·檀弓下》：“丧人无宝，仁亲以为宝。”《公羊传·昭公二十五年》：“丧人不佞，失守 鲁国 之社稷，执事以羞。”
- 7. 丧明释义：眼睛失明。语出《礼记·檀弓上》：“子夏 丧其子而丧其明。
- 8. 中庭释义：⒈古代庙堂前阶下正中部分。为朝会或授爵行礼时臣下站立之处。《管子·中匡》：“管仲 反入，倍屏而立，公不与言；少进中庭，公不与言。”《礼记·檀弓上》：“孔子 哭 子路 於中庭。”陈澔 集说：“哭於中庭，於中庭南面而哭也。不於阼阶下者，别於兄弟之丧也。”阼阶、堂前东阶。⒉厅堂正中；厅堂之中。《汉书·朱买臣传》：“坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜謁。”唐 李商隐《齐宫词》：“永寿 兵来夜不扃，金莲无復印中庭。”《宣和遗事》前集：“红袖调筝於屋侧，青衣演舞於中庭。”⒊庭院；庭院之中。汉 司马相如《上林赋》：“
- 9. 中殇释义：古谓十二至十五岁死亡为“中殇”。 未成年而死叫殇。《仪礼·丧服》：“年十九至十六为长殤，十五至十二为中殤，十一至八岁为下殤，不满八岁以下，皆为无服之殤。”《礼记·檀弓上》：“﹝ 周 人﹞以 夏后氏 之堲周葬中殤、下殤。”陆德明 释文：“十二至十五为中殤。”
- 10. 傍照释义：依照，参照。清 顾炎武《日知录·檀弓》：“《传》云‘父殁而为祖后者服斩’，然而不见本经，未详何据。但《小记》云‘祖父卒，而后为祖母后者三年’，可以傍照。”
- 11. 充穷释义：谓内心悲戚，若有所失。语出《礼记·檀弓上》：“始死，充充如有穷。”南朝 陈 徐陵《陈文帝哀策文》：“充穷靡寄，孺慕奚凭。”参见“充充”。
- 12. 冬日黑裘释义：裘：皮袄。冬天穿黑皮袄。比喻仅能御寒，不尚奢华。出处：《礼记·檀弓》：“孙叔敖冬日黑裘，夏日葛衣。”
- 13. 刍灵释义：用茅草扎成的人马，为古人送葬之物。 《礼记·檀弓下》：“涂车芻灵，自古有之，明器之道也。” 郑玄 注：“芻灵，束茅为人马，谓之灵者，神之类。” 孙希旦 集解：“涂车芻灵，皆送葬之物也。” 南朝 宋 谢惠连 《祭古冢文》：“芻灵已毁，涂车既摧。”《旧唐书·李勣传》：“明器惟作马五六匹，下帐用幔皁为顶，白纱为裙，其中著十箇木人，示依古礼芻灵之义，此外一物不用。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲香》：“生追出，提抱以归，身轻若芻灵。”
- 14. 北首释义：⒈头朝北。古礼，人死入葬，尸体头朝北，故北首为死人之象。《礼记·檀弓下》：“葬於北方，北首，三代之达礼也。”《左传·哀公二十六年》：“得 梦 启 北首而寝於 卢门 之外。”杜预 注：“北首，死象。”《后汉书·蔡邕传论》：“但愿北首旧丘，归骸先垄，又可得乎？”⒉犹北向。《史记·淮阴侯列传》：“方今为将军计，莫如……北首 燕 路，而后遣辩士奉咫尺之书，暴其所长於 燕，燕 必不敢不听从。”张守节 正义：“首，音狩，向也。”唐 韩愈《南山诗》：“或靡然东注，或偃然北首。”宋 岳珂《吁天辩诬通叙》：“三军北首死敌之
- 15. 南北人释义：《礼记·檀弓上》：“今 丘 也，东西南北之人也。”郑玄 注：“东西南北，言居无常处也。”后因以“南北人”指居无常处、行踪不定的人。
- 16. 反哭释义：古代丧葬仪式之一。安葬后，丧主捧神主归而哭。《左传·隐公三年》：“夏，君氏卒，声子 也，不赴於诸侯，不反哭于寝。”《资治通鉴·魏文帝黄初元年》：“故虽 三季 之末，七雄之敝，犹未有废衰斩於旬朔之间，释麻杖於反哭之日者也。”胡三省 注：“《礼》既葬而反哭。《檀弓》曰：‘反哭升堂，反诸其所作也。’反哭之弔也，哀之至也；反而亡焉，失之矣，于是为甚。”清 梁章鉅《退庵随笔·家礼二》：“古今既葬，有反哭之礼，今人不讲久矣。”
- 17. 反服释义：⒈旧指对已脱离隶属关系的臣下，为旧君服丧。《礼记·檀弓下》：“穆公 问於 子思 曰：‘为旧君反服，古与？’子思 曰：‘古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。’”《礼记·杂记上》：“违诸侯，之大夫，不反服；违大夫，之诸侯，之反服。”⒉指尊长为卑幼亲属服丧。⒊脱戎装而穿常服。《资治通鉴·晋安帝元兴元年》：“﹝ 刘裕 ﹞曰：‘将军以劲卒数万，望风降服，彼新得志，威震天下，朝野人情皆已去矣，广陵 岂可得至邪！裕 当反服还 京口 耳。’”胡三省 注：“反服，谓反初服也。《离骚》曰：‘退将脩吾初服。’此
- 18. 反葬释义：死在外地，归葬于故乡。 《礼记·檀弓上》：“太公 封於 营丘，比及五世，皆反葬於 周。”《北史·李德林传》：“年十六，遭父艰，自驾灵舆，反葬故里。”
- 19. 吉祭释义：⒈古丧礼，既虞之后，卒哭而祭，谓之“吉祭”。虞，葬后拜祭。《礼记·檀弓下》：“是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。是日也，以吉祭易丧祭。”⒉古礼，天子三年丧毕，奉神主入宗庙以吉礼祭之。《清史稿·礼志五》：“其因时祫祭者，古礼天子三年丧毕，合先祖神饗之，谓之吉祭。”
- 20. 同国释义：⒈同一国家。 《礼记·檀弓下》：“闻远兄弟之丧，哭于侧室；无侧室，哭于门内之右。同国则往哭之。”⒉犹同乡邑。宋 陈师道《寄李学士》诗：“平日齐名多早达，莫年同国未情疎。”
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