释奠
简体释奠
繁体釋奠
拼音shì diàn![]()
注音ㄕˋ ㄉㄧㄢˋ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
释
shì，(1) 解说，说明。【组词】：解释。注释。释文。释义。(2) 消除，消散。【组词】：释疑。释怨。涣然冰释（像冰融化了一样，嫌隙和疑虑都完全消除）。(3) 放开，放下。【组词】：释放。保释。手不释卷。(4) 佛教创始人释迦牟尼的简称，后泛指佛教。【组词】：释氏。释教。释子（和尚）。释藏（zàng ）（佛教经典的总汇，分经、律、论三藏，包括汉译佛经和中国的一些佛教著述）。释典。
奠
diàn，(1) 向死者供献祭品致敬。【组词】：祭奠。奠酒。(2) 稳固地安置。【例句】：奠都（dū ㄉㄨ）。奠基。奠定（使稳固安定，如“奠奠基础”）。
基本含义
指为死者举行祭奠仪式，代表着对逝者的怀念和悼念。释奠的意思
释奠
1. 古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。
释奠 引证解释
⒈ 古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。参见“舍3奠”。
引《礼记·王制》：“出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告。”
《礼记·文王世子》：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。”
郑玄 注：“释奠者，设荐饌酌奠而已。”
《北史·周纪下·太祖文帝》：“二月丁巳，帝幸路门学，行释奠礼。”
宋 欧阳修 《大理寺丞狄公墓志铭》：“乃修 孔子 庙，作礼器，与其邑人春秋释奠而兴于学。”
释奠的关联词语及解释
- 1. 万流释义：⒈众多的水流。 晋 潘岳《沧海赋》：“群溪俱息，万流来同。”元 夏文彦《图绘宝鉴·宋·曹仁希》：“善画水，为惊涛怒浪，万流曲折。”叶圣陶《倪焕之》二十：“各地青年都往都市里跑，即使有顽强的阻力，也不惜忍受最大的牺牲，务必达到万流归海的目的。”⒉万民。《文选·颜延之＜皇太子释奠会作＞诗》：“庶士倾风，万流仰镜。”李周翰 注：“言众士万人皆倾慕其风，仰之以为鉴镜。”
- 2. 上丁释义：农历每月上旬的丁日。《礼记·月令》：“﹝仲春之月﹞上丁，命乐正习舞，释菜。”又“﹝季秋之月﹞上丁，命乐正入学习吹。”郑玄 注：“为将饗帝也。春夏重舞，秋冬重吹也。”孔颖达 疏：“其习舞吹必用丁者，取其丁壮成就之义，欲使学者艺业成故也。”自 唐 以后，历代王朝规定每年仲春（二月）、仲秋（八月）的上丁之日为祭祀 孔子 的日子。唐 刘禹锡《奏记丞相府论学事》：“今四海郡县咸以春、秋上丁有事 孔子 庙，其礼不应于古，且非 孔子 意也。”《清史稿·选举二》：“太后、皇上万寿节，至圣先师 孔子 诞日，春、秋上丁释奠，
- 3. 上戊释义：⒈农历每月上旬之戊日。 唐 刘餗《隋唐嘉话》卷下：“﹝ 开元 ﹞十九年夏，詔京都置 太公 庙於 孔子 庙之西，以秋春仲月上戊日致祭。”《宋史·礼志一》：“春秋二仲，上丁释奠 文宣王，上戊释奠 武成王。”⒉王莽 所作历法名。《汉书·王莽传下》：“其且开天下山泽之防，诸能采取山泽之物而顺月令者，其恣听之，勿令出税。至 地皇 三十年如故，是 王光 上戊之六年也。”颜师古 注引 孟康 曰：“戊，土也，莽 所作历名。”
- 4. 具瞻释义：⒈谓为众人所瞻望。语出《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”毛传：“具，俱；瞻，视。”郑玄笺：“此言尹氏汝居三公之位，天下之民俱视汝之所为。”《三国志·魏志·高柔传》：“今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻。”宋周必大《二志堂诗话·辨欧阳公释奠诗》：“宰相者，人臣极位，天下具瞻，非有清望大功，不容轻授。”明李贽《答耿中丞》：“有德者，隆之虚位，但取具瞻；高才者，处以重任，不问出入。”⒉指宰辅重臣。
- 5. 南雍释义：亦作“南廱”。 明 代称设在 南京 的国子监。雍，辟雍，古之大学。明 吴节 撰有《南廱志》十八卷，后 黄佐 增损成二十四卷。明 周子义《＜何大复先生集＞序》：“侍御谓南雍故藏书府，四方人士游览者众，是集永足以风，盍刻而藏旃！”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“﹝ 孙富 ﹞年方二十，也是南雍中朋友。”清 钱谦益《太子太保礼部尚书王文肃公行状》：“先侍郎与故相 华亭 公之父卒业南雍，皆被赏识。”清 孔尚任《桃花扇·鬨丁》：“捧爵帛，香芹早荐。列班联，敬陪南雍释奠。”
- 6. 司分释义：⒈历正的属官，专司春分、秋分。《左传·昭公十七年》：“玄鸟氏，司分者也。”杜预 注：“玄鸟，燕也，以春分来，秋分去。”孔颖达 疏：“此鸟以春分来，秋分去，故以名官，使之主二分。”⒉泛指历法官。《文选·颜延之＜皇太子释奠会作＞诗》：“正殿虚筵，司分简日。”刘良 注：“司分，主历之官也。”⒊谓由历法官颁布节气。唐 王諲《南至云物赋》：“北风戒节，南至司分。”
- 7. 国干释义：国家之主干，治国之本。《左传·襄公三十年》：“子駟氏 欲攻 子产，子皮 怒之曰：‘礼，国之干也。杀有礼，祸莫大焉。’”南朝 齐 王俭《侍皇太子释奠宴》诗：“礼惟国干，义实民端。身由业澡，世以教安。”
- 8. 定令释义：⒈制定法令。《史记·卫将军骠骑列传》：“定令，令驃骑将军秩禄与大将军等。”《文选·班固＜公孙弘传赞＞》：“定令则 赵禹、张汤，文章则 司马迁、相如。”李善 注引《汉书》：“张汤 迁太中大夫与 赵禹 共定诸律令。”⒉固定成文的法令。《魏书·世祖纪》：“上无定令，民知何从？”《新唐书·刘子玄传》：“皇太子将释奠国学，有司具仪：从臣著衣冠，乘马。太子从之，因著为定令。”《宋史·职官志十》：“又有年及七十，耄昏不堪牧养而不肯自陈宫观者，復申明旧法，著为定令以律之。”
- 9. 昌阜释义：强大兴盛。《左传·襄公二十六年》：“韩 氏其昌阜於 晋 乎！”杜预 注：“阜，大也。”晋 潘尼《释奠颂》：“纯嘏自 晋，永世昌阜。”
- 10. 智効释义：亦作“智效”。智能足以担当；以智能效力。语出《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。”晋 袁宏《后汉纪·光武帝纪八》：“虽智効一官，功覆一簣，亦才力之所会也。”南朝 宋 颜延之《皇太子释奠会作》诗：“徒愧微冥，终谢智效。”《文选·王俭＜褚渊碑文＞》：“恪居官次，智效惟穆。”李善 注：“《庄子》曰：‘智效一官。’”效，一本作“効”。
- 11. 献熟释义：供奉煮熟的祭品。《旧唐书·代宗纪》：“八月丁亥，国子监释奠復用牲牢。上元 二年，詔诸祠献熟，至是 鱼朝恩 请復旧制。”《旧唐书·礼仪志四》：“圆丘方泽，依恒存一太牢。皇庙诸祠，临时献熟。”
- 12. 皂纱释义：亦作“皁纱”。黑色的纱。《晋书·舆服志》：“其释奠先圣，则皂纱袍，絳缘中衣。”《北史·周纪下·高祖》：“甲戌，初服常冠，以皂纱为之，加簪而不施缨导。”宋 王禹偁《道服》诗：“楮符布褐皁纱巾，曾奉西垣寓直人。”《金史·舆服志下》：“年老者以皁纱笼髻如巾状，散缀玉鈿於上，谓之玉逍遥。”《水浒传》第八回：“当时 董超 便和酒保径到阁儿内看时，见坐着一个人，头戴顶万字头巾，身穿领皂纱背子。”
- 13. 相仪释义：⒈赞礼；司仪。 《左传·昭公七年》：“公如 楚，郑伯 劳于 师之梁。孟僖子 为介，不能相仪。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“伯夷 起而相仪，后夔 坐而为工。”薛综 注：“伯夷，唐 虞 时明礼仪之官也。”南朝 宋 颜延之《皇太子释奠会作》诗：“六官眡命，九宾相仪。”⒉容貌仪态。《太平广记》卷二三二引 五代 范资《玉堂闲语》：“炉顶上有一僊人，戴远游之冠，着云霞之衣，相仪端妙。”
- 14. 祀典释义：⒈记载祭祀仪礼的典籍。《国语·鲁语上》：“凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也……非是，不在祀典。”南朝 宋 傅亮《为宋公修张良庙教》：“夫盛德不泯，义存祀典。”宋 苏轼《奏乞封太白山神状》：“伏见当府 郿县 太白山，雄镇一方，载在祀典。”⒉祭祀的仪礼。南朝 宋 颜延之《皇太子释奠会作诗》：“敬躬祀典，告奠圣灵。”唐 陈羽《明水赋》：“神灵是享，祀典攸传。”清 叶廷琯《吹网录·元氏封龙山颂》：“元氏 在 后汉 为 常山 相治，故相与长史，得为境内之山陈请祀典。”《二十年目睹之怪现状》第六八回：“须知我是
- 15. 舍奠释义：释奠。古代祭祀的一种仪式。谓陈设酒食以祭祀。舍奠之礼，古时用于朝会、庙社、山川、征伐和学宫中祭先圣先师诸事。学宫中春夏秋冬四时有定期的舍奠。此外，始立学宫必舍奠；出征执有罪而返，亦舍奠于学宫。舍，通“释”。
- 16. 茅缩释义：用茅草滤酒。 也指古代祭祀的一种仪式。语本《左传·僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。”古代祭祀时将酒自茅束上浇下，糟留茅中，酒汁自茅束渗透下流，像神饮之。唐 于邵《释奠武成王乐章·亚献终献》：“茅缩可致，神歆载融。”宋 苏轼《江涨用过韵》：“江流儻席卷，社酒期茅缩。”
- 17. 袭吉释义：重得吉兆。 谓吉事相因。《左传·哀公十年》：“赵孟 曰：‘吾卜於此起兵，事不再令，卜不袭吉。行也’。”杜预 注：“袭，重也。”南朝 宋 颜延之《皇太子释奠会作》诗：“献终袭吉，即宫广讌。”唐 柳宗元《故温县主簿韩君墓志铭》：“又十有二日，龟策袭吉，祔于 咸阳 洪瀆原 先人之墓，礼也。”集注引 孙汝听 曰：“袭，因也。谓龟筮皆吉。”参见“习吉”。
- 18. 襕带释义：穿襴衫，系革带。古代士大夫的服饰。《元史·祭祀志五》：“至元 十年三月，中书省命春秋释奠，执事官各公服如其品，陪位诸儒襴带唐巾行礼。”参见“襴衫”。
- 19. 让齿释义：对年长者谦让。齿，年龄。晋 潘尼《释奠颂》：“遵道让齿，降心下问。”清 顾炎武《过李子德》诗：“及门初拜母，让齿忝为兄。”清 唐孙华《送同年范国雯出守延平》诗：“让齿肩随赖有君，少俊风流羡裠屐。”
- 20. 讲经释义：⒈讲说儒家经义。《晋书·礼志下》：“魏 正始 中，齐王 每讲经遍，輒使太常释奠先圣先师於辟雍，弗躬亲。”《新唐书·儒学传上·孔颖达》：“帝幸太学观释菜，命 颖达 讲经。毕，上《释奠颂》，有詔褒美。”清 黄宗羲《陈夔献墓志铭》：“於嗟 夔献，立会讲经，十年之后，人物峥嶸。”⒉讲说佛教经典。旧日法会讲经，以繁复的仪式开始，而后由都讲唱经题和经文，讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式，发展为变文，始由一人讲唱。《正法华经·安行品》：“佛语傅首曰：‘菩萨先处二法乃应讲经：一曰威仪，二曰礼节。’”北魏 杨衒之《洛
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