李邕
简体李邕
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拼音lǐ yōng![]()
注音ㄌㄧˇ ㄩㄥ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
李
lǐ，(1) 落叶小乔木，果实称“李子”，熟时呈黄色或紫红色，可食。【例句】：李代桃僵（原用“桃”“李”共患难来喻兄弟相爱相助，后喻互相顶替或代他人受过）。投桃报李。李下不正冠（喻要避免不必要的嫌疑）。桃李不言，下自成蹊（喻为人只要忠诚、正直一定会感动别人）。(2) 姓。(3) 通“理”。（①古代狱官，法官。②道理，规律。③惩治。④星名。）
邕
yōng，(1) 古同“雍”，和睦，和谐。(2) 古同“壅”，堵塞。(3) 〔邕江〕水名，在中国广西壮族自治区。(4) 中国广西壮族自治区南宁市的别称。
基本含义
指为人正直、为官廉洁的意思。李邕的意思
李邕
1. (678-747)唐代书法家。字泰和，扬州江都(今属江苏)人。官至汲郡、北海太守。世称“李北海”。工文，长于碑颂。善行书，笔力沉雄。有碑刻《麓山寺碑》等存世。原有集，已佚，明人辑有《李北海集》。
国语词典
李邕
⒈ 人名。（西元678～747）字泰和，扬州江都（今江苏省）人，为李善之子。唐代书法家。玄宗时任北海太守，世称为「李北海」。为人刚正不屈，后为李林甫所害。精书法，初学王羲之，复自成一格。擅以行楷写碑，笔力雄浑，风骨劲拔。有《李北海集》，碑刻有〈麓山寺碑〉、〈李思训碑〉等。
李邕的关联词语及解释
- 1. 三贤释义：⒈佛教语。指十住、十行、十迴向。唐 李邕《岳麓寺碑》：“四行乐而不取，三贤登而更迁。”《敦煌变文集·维摩诘经变文》：“越三贤，超十地，福德周圆入佛位。”参见“三贤十圣”。⒉三个贤人。宋 俞文豹《吹剑四录》：“方魁 与同榜 方登、方吉，皆 唐 诗人缺唇处士 方干 之后，与 严子陵、范文正公 为钓臺三贤。”明 瞿佑《归田诗话·乐天晚年》：“乐天 连为 杭 苏 二州刺史，皆有惠政在民，杭 则有三贤堂，併 林和靖、苏东坡 祠之。”沉砺《展张苍水墓》诗：“于 墓 岳 祠分鼎足，西湖 一勺峙三贤。”
- 2. 东林寺释义：寺名。 在今 江西 庐山。晋 太元 中，慧远法师 在 江州 刺史 桓伊 资助下建成。唐 会昌 三年寺废，大中 三年复修。宋 改名 太平兴国寺。解放以来，经过修葺，已成为 庐山 古迹之一。参阅《全唐文》卷二六四 李邕《东林寺碑序》。
- 3. 丰石释义：指高大的石碑。唐 张说 《祈国公碑》：“如何昊天，丧此邦式，休问其永，丰石是刻。” 唐 李邕 《大云寺禅院碑铭》：“古者丰石，抗之高山，纪事摽柱，铭勋列班。” 宋 苏轼 《渔樵闲话录》下篇：“又持一物，状若丰石，得人一恶，乃鑱乃刻。”
- 4. 二见释义：佛教指古 印度 对人死后的两种错误见解，即“断见”（谓人死后一切皆无）和“常见”（谓人死后灵魂常住），唐 实叉难陀 译本《大乘入楞伽经》卷五：“大慧，无缚无脱。堕於二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。”唐 李邕《岳麓寺碑》：“去二见而入流，率一心而办事。”
- 5. 五力释义：⒈佛教语。五种力。三十七道品中的一类概念。由于信等五根的增长所产生的五种能破除障碍，得到解脱的力量，即信力、精进力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》：“情尘莫捨，心火方赫。是用三明，寔开五力。” 唐 李邕 《东林寺碑序》：“结跏一心，开示五力。” 明 李贽 《又与从吾孝廉》：“彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侣为魔王伴，全不觉知是魔与佛也。”参阅《大智度论》卷十九。⒉佛教语。五种力。指定力、通力、借识力、大愿力和法威德力。此五种力“不可思议”、“不能遮止”，故谓五力不可到。 宋 延
- 6. 伏苓芝释义：唐 代书法家 李邕 伪托的刻工名字。
- 7. 倍年释义：年龄大一倍左右。《北史·李邕传》：“﹝ 李邕 ﹞幼而儁爽，有逸才……凡所交游，皆倍年儁秀。”明 瞿佑《归田诗话·芦花被》：“予时年甚少，敬夫（吴敬夫）为乡前辈，彦能（邱彦能）亦倍年以长。”
- 8. 八哀诗释义：诗歌篇名。指 唐 杜甫 伤悼 王思礼、李光弼、严武、汝阳王 李琎、李邕、苏源明、郑虔、张九龄 等八人所作五言古诗八首。
- 9. 六顺释义：谓君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。 《左传·隐公三年》：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺。”《北史·尉元传》：“然五孝六顺，天下之所先，愿陛下重之，以化四方。”唐 李邕《兗州曲阜县孔子庙碑》：“六顺勃兴，四维偕作。”
- 10. 凝恋释义：深切思念。唐 李邕 妻 温氏《为夫谢罪表》：“频謫远郡，削跡朝端，不见闕庭，何啻十载！岁时凝恋，闻者伤怀。”宋 晁端礼《绿头鸭·咏月》词：“共凝恋，如今别后，还是隔年期。”
- 11. 十一千百释义：犹言千分之十、百分之一。 谓在大量中保存极少的一部分。语出 晋 陆机《叹逝赋》：“顾旧要於遗存，得十一於千百。”唐 李邕《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“尚曰：史册者，扬乎名；碑版者，纪於迹。今愿抒哀敬，却樵苏，发颂声，彰末嗣。
- 12. 受记释义：⒈亦作“受纪”。 指接受祭享。《汉书·司马迁传》：“五年而当 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，诸神受记。”颜师古 注引 张晏 曰：“以元新改，立明堂，朝诸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰诸神受记。”明 唐顺之《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗：“诸神将受纪，四海共迎祥。”⒉佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别，接受记别，叫做受记。唐 李邕《嵩岳寺碑》：“密意所传称十方之首，莫不佛前受记，法中出家。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“长老知是 范道 要求受记，故此昼夜啼哭。
- 13. 周仁释义：合乎仁道。 《左传·哀公十六年》：“周仁之谓信，率义之谓勇。”杜预 注：“周，亲也。”杨伯峻 注：“周乃密合之义。谓密合仁道始谓之信。”唐 李邕《春赋》：“肇木德以周仁，啟春生而赋质。”
- 14. 周博释义：宽大；弘大。《魏书·恩倖传·赵修》：“是年，又为 修 广增宅舍，多所并兼，洞门高堂，房廡周博，崇丽拟於诸王。”唐 李邕《石赋》：“划镇地以周博，崛戴天而雄壮。”唐 李白《＜大猎赋＞序》：“而臣以为不能以大道匡君，示物周博，平文论苑之小，窃为微臣之不取也。”
- 15. 咎征释义：过失的报应；灾祸应验。《书·洪范》：“曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若。”蔡沉 集传：“某事失，则某咎徵应。”晋 袁宏《后汉纪·顺帝纪下》：“惧羣臣奢泰，昬迷典式，自下逼上，用速咎徵。”唐 李邕《赠歙州刺史叶公神道碑》：“入自卧内，问以咎徵。”严复《＜原富＞按语》：“閲今而考古，格物而致知，必求真实而后已者……夫非妖祥咎徵之谓也。”
- 16. 天步释义：⒈天之行步。 指时运、国运等。《诗·小雅·白华》：“天步艰难，之子不犹。”朱熹 集传：“步，行也。天步，犹言时运也。”南朝 宋 刘义庆《世说新语·言语》：“阳消阴息，故天步屯蹇；否剥成象，岂足多讥？”唐 李邕《大唐赠歙州刺史叶公神道碑》：“天步未亨，人事将殆。”宋 司马光《言郭昭选札子》：“国初草创，天步尚艰。”清 陈梦雷《抒哀赋》：“嗟天步之踖躩兮，长蛇洊其肆虐。”庞树柏《朱舜水祠落成征题敬赋》诗：“迍邅天步遘阳九，朱明 痛失皇纲纽。”⒉谓天体星象的运转。南朝 宋 鲍照《舞鹤赋》：“匝日域以迴騖，穷天步
- 17. 如如释义：⒈佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。隋 慧远《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。”唐 慧能《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。”唐 李邕《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”⒉佛教语。指永恒存在的真如。唐 白居易《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。”宋 苏轼《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”⒊佛教语。引申为永存，常在。唐 贾岛《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“
- 18. 延休释义：长久的荫庇。唐 李邕《贺感梦圣祖表》：“知亿年之永託，沐万代之延休。”
- 19. 投谒释义：投递名帖求见。唐 封演《封氏闻见记·侮谑》：“﹝ 范液 ﹞曾为诗曰：‘举意三江竭，兴心四海枯。南游 李邕 死，北望 守珪 殂。’液 欲投謁二公，皆会其沦躓，故云。”明 冯梦龙《古今谭概·微词·神童》：“赵司寇 乃 费阁老 同年，每投謁，书‘年晚生’。”
- 20. 救乏释义：救济困难的人。《左传·文公十五年》：“救乏、贺善、弔灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋絶其爱，亲之道也。”《新唐书·文艺传中·李邕》：“且 邕 所能者，拯孤恤穷，救乏賙惠，家无私聚。”
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