人皇 [rén huáng]
1. 传说中远古部落的酋长,后将其神化,与天皇、地皇合称三皇。
3. 皇帝。
人皇 引证解释
⒈ 传说中远古部落的酋长,后将其神化,与 天皇、地皇 合称三皇。
引唐 司马贞 补《史记·三皇本纪》:“人皇 九头,乘云车,驾六羽,出谷口。兄弟九人,分长九州,各立城邑。”
《初学记》卷九引《春秋纬》:“天皇 地皇 人皇,兄弟九人,分九州,长天下也。”
晋 王嘉 《拾遗记·春皇庖牺》:“昔者 人皇 蛇身九首,肇自开闢。”
⒉ 皇帝。
引《明成化说唱词话丛刊·石郎驸马传》:“差下一星来治国,护做人皇管万民。”
国语词典
人皇 [rén huáng]
⒈ 上古三皇之一,与天皇、地皇并称。
人皇的关联词语及解释
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三皇五帝释义:指古代传说中的帝王,说法不一,通常称伏羲、燧人、神农为三皇。或者称天皇、地皇、人皇为三皇。五帝通常指黄帝、颛顼(Zhuānxū)、帝喾(Dìkù)、唐尧、虞舜。
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三皇治世释义:天皇伏羲,地皇神农,人皇黄帝,天地人三皇治理国家。
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三皇释义:古代传说中的三个帝王。说法不一,通常的说法有:(1)天皇、地皇、人皇;(2)伏羲、神农、燧人。后者反映了中国原始社会开始畜牧、农耕和用火等情况。
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九头纪释义:传说远古 人皇氏 兄弟九人共政,称为九头纪。 为“十纪”之一。《春秋命历序》:“人皇 九头乘云车,驾六羽,山谷口,分长九州,各立域邑,凡一百五十一世,合四万五千六百年。”宋均 注:“九头,兄弟九人。”参见“十纪”。
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十纪释义:⒈古代传说,自天地开辟,人皇以来,至 春秋 鲁哀公 十四年,共二百七十六万年,分为十纪:九头、五龙、摄提、合雒、连通、序命、循蜚、因提、禅通、疏讫。 见《广雅·释天》。司马贞 补《史记·三皇本纪》引《春秋纬》,谓十纪为三百二十七万六千年,“循蜚”作“脩飞”、“因提”作“回提”、“疏讫”作“流讫”,其余名目相同。⒉十代,十世。《汉书·叙传上》:“皇十纪而鸿渐兮,有羽仪於上京。”颜师古 注引 应劭 曰:“十纪,汉 十世也。”⒊指一百二十年。《文选·潘岳<西征赋>》:“图万载而不倾,奄摧落於十纪。”李善 注引
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合雒释义:十纪之一。古代传说,自开天辟地至 春秋 鲁哀公 十四年,积二百七十六万岁,分为十纪,第四纪为“合雒”。《广雅·释天》:“天地辟设,人皇以来,至 鲁哀公 十有四年,积二百七十六万岁,分为十纪,曰:九头、五龙、摄提、合雒、连通、序命、循蜚、因提、禪通、疏讫。”宋 罗泌《路史·前纪二·泰皇氏》:“合雒四,是谓三姓纪,教人穴居,乘蜚鹿以理。”明 胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通一》:“泰山 封禪,文字万家,合雒禪通,沿洄十纪。”
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因提释义:相传为上古时代的纪年单位,十纪中的第八纪。《广雅·释天》:“天地辟设,人皇 以来,至 鲁哀公 十有四年,积二百七十六万岁,分为十纪,曰九头、五龙、摄提、合雒、连通、序命、循蜚、因提、禪通、疏讫。”宋 罗泌《路史·叙十纪》:“因提八:如 辰放氏 之衣皮,有巢氏 之编堇,遂人氏 之出穴,皆因其变而举之也。”清 和邦额《夜谭随录·来存》:“李 因言其客 喀尔喀 时,其人骑兽,似鹿而非,有语言,无文字,亦无机械,如游循蜚、因提之世。”
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居方氏释义:人皇氏的别号,又称泰皇。
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皇骇释义:惊慌;恐惧。皇,通“惶”。宋 叶适《张令人墓志铭》:“某所行李有盗,家人皇骇。”宋 张唐英《蜀檮杌》卷上:“庄宗 遣 兴庆宫 使 魏王继岌,枢密使 郭崇韜 来伐,中外皇骇。”清 蒲松龄《聊斋志异·夏雪》:“丁亥年七月初六日,苏州 大雪,百姓皇骇。”王闿运《诏建定兴鹿壮节祠碑》:“会督抚来援,疑君虚张,罢遣救兵,夺其郡符,七城皇骇,三叛踊跃。”
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钻木得火释义:远古时代的一种取火方法。 用钻子钻木,木因摩擦发热而爆出火星。相传 燧人氏 发明。《关尹子·二柱》:“形之所自生者,如钻木得火。” 清 袁枚 《新齐谐·燧人钻火树》:“教 燧人皇帝 钻木取火,以作大烹。” 鲁迅 《南腔北调集·火》:“但是,钻木取火的 燧人氏 却似乎没有犯窃盗罪。” 罗广斌 《在烈火中永生》:“没有墨,就用钻木取火的办法把棉花烧成灰,滴上几滴水,就代替了墨。” 唐 罗隐 《两同书·理乱》:“昔 伯益 凿井, 燧人 钻木。水火之利,於今赖之。”
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黎人释义:⒈黎民。《魏书·天象志三》:“自八年至十一年,黎人阻饥,且仍岁灾旱。”唐 柳宗元《贞符》:“於穆敬德,黎人皇之。”《旧五代史·唐书·郭崇韬传》:“甲胄生蟣虱,黎人困输輓。”⒉黎 族人。宋 范成大《桂海虞衡志·志蛮·黎》:“山极高,常在雾靄中,黎 人自鲜识之。”《宋史·蛮夷传三·黎洞》:“俗呼山岭为‘黎’,居其间者号曰 黎 人。”清 李调元《南越笔记·黎人》:“岁壬子,忽有生 黎 二十餘献物上官,旗书‘黎人向化’四字。”