先儒 [xiān rú]
1. 先世儒者;已去世的儒者。
先儒 引证解释
⒈ 先世儒者;已去世的儒者。。’ 牛布衣 笑道:‘先生,你此言误矣!所谓“先儒”者,乃已经去世之儒者;今先生尚在,何得如此称呼?’”
引晋 杜预 《春秋经传集解序》:“先儒所传,皆不其然。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》:“先儒解释皆云:水草,圆叶细茎,随水浅深。”
元 黄溍 《日损斋笔记·辨经》:“先儒所见,适与前人暗合,而非有所祖述。”
《儒林外史》第二十回:“匡超人 道:‘……此五省读书的人,家家隆重的是小弟;都在书案上,香火蜡烛,供着“先儒 匡子 之神位”
国语词典
先儒 [xiān rú]
⒈ 称已故的前代儒者。
引《文选·杜预·春秋左氏传序》:「或曰春秋以错文见义,若如所论,则经当有事同文异而无其义也,先儒所传,皆不其然。」
先儒的关联词语及解释
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从祀释义:犹配享,附祭。《新唐书·礼乐志五》:“ 永徽 中,復以 周公 为先圣, 孔子 为先师, 颜回 、 左丘明 以降皆从祀。”《元史·祭祀志五》:“ 皇庆 二年六月,以 许衡 从祀,又以先儒 周敦颐 、 程顥 、 程颐 、 张载 、 邵雍 、 司马光 、 朱熹 、 张栻 、 吕祖谦 从祀。 至顺 元年,以 汉 儒 董仲舒 从祀。” 清 顾炎武 《日知录·从祀》:“ 周 、 程 、 张 、 朱 五子之从祀,定於 理宗 淳祐 元年, 颜 、 曾 、 思 、 孟 四子之配享,定於 度宗 咸淳 三年,自此之从,国无异论
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伯牛释义:⒈孔子 弟子 冉耕 的字。《论语·雍也》:“伯牛 有疾,子问之,自牖执其手,曰:‘亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!’”朱熹 集注:“伯牛,孔子 弟子,姓 冉,名 耕。‘有疾’,先儒以为癩也……‘自牖执其手’,盖与之永诀也。”后诗文中以“伯牛之疾”指不治的恶疾。⒉古地名。《左传·成公三年》:“三年春,诸侯伐 郑,次于 伯牛,讨 邲 之役也。”杜预 注:“伯牛,郑 地。”
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儒先释义:⒈儒生。⒉犹先儒。
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大庭氏释义:传说中的古帝之名。 或以为古国名。《左传·昭公十八年》:“宋、卫、陈、郑 皆火,梓慎 登 大庭氏 之库以望之。”杜预 注:“大庭氏,古国名,在 鲁 城内,鲁 於其处作库。”孔颖达 疏:“先儒旧説皆云 炎帝 号 神农氏,一曰 大庭氏。”《庄子·胠箧》:“昔者 容成氏、大庭氏 …… 神农氏,当是时也,民结绳而用之。”成玄英 疏:“已上十二氏,并上古帝王也。”《汉书·古今人表》作“大廷氏”。颜师古 注:“廷,读曰庭。”
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宏规释义:⒈宏伟的规模。汉 班固《西都赋》:“图皇基於亿载,度宏规而大起。”唐 封演《封氏闻见记·明堂》:“开元 中,改明堂为听政殿,颇毁彻,而宏规不改。”《二刻拍案惊奇》卷四十:“御屏上山河一统皆图画,比及俺水泊三关也在范围。这的是帝王宏规。”清 曾国藩《江宁府学记》:“金陵 亦以时戡定。乃得就道家旧区,廓起宏规,崇祀至圣暨先贤先儒。”赵朴初《国庆颂》:“一声狮吼惊天,‘中国 人民站起!’上甘岭 外军威,三门峡 口宏规。”⒉伟大的典范。《后汉书·左周黄传论》:“吴祐、苏章、种暠、欒巴 牧民之良干,庞参、虞詡 将帅
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尺幅释义:⒈指小幅的纸或绢。清 钱杜《松壶画忆》卷下:“《秋桑老屋图》仅尺幅,衡翁 晚年快心之作也。”⒉泛称文章、画卷。清 王夫之《薑斋诗话》卷二:“《公》《穀》二传,先儒以为弟子问答之言,非如《左氏》勒为成书,原自不成尺幅。”清 方士庶《天慵庵笔记》卷上:“尝记 大痴老人 借居 虞山 琴川大师 兰若,作成尺幅相赠,以当僦金,世所称《僦金图》也。”⒊借指治理的范围。清 钱谦益《整饬徐淮道兵备岳骏声授中宪大夫制》:“尔治 徐 治 淮,东南要害,在尔尺幅,朕倚毗尔者良重。”
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弃言释义:⒈背弃诺言。《左传·宣公十五年》:“楚 师将去 宋,申犀 稽首於王之马前曰:‘毋畏 知死,而不敢废王命,王弃言焉。’王不能答。”杜预 注:“﹝ 楚王 ﹞未服 宋 而去,故曰弃言。”⒉已经废弃之言。《新唐书·黎干传》:“盖 玄 所説不当於经,不质於圣,先儒置之不用,是为弃言。”
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引虑释义:传讯囚犯,录其罪状及决狱情况。 虑,通“録”。唐 冯翊《桂苑丛谈·太尉朱崖辩狱》:“一旦引虑之际,公疑其未尽,微以意揣之,髠人乃具实以闻。”《资治通鉴·后唐明宗天成二年》:“庚午,初令天下长吏每旬亲引虑繫囚。”胡三省 注:“引虑繫囚,即《汉书》所谓録囚徒也。自 唐 以来,率曰虑囚,考之先儒,虑亦读为録。”
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旧生释义:犹先儒。生,古时为儒者之称。
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机衡释义:⒈北斗七星中第三星天玑(天机)与第五星玉衡的并称。也代指北斗。汉 王符《潜夫论·班禄》:“是以天地交泰,阴阳和平,民无姦匿,机衡不倾,德气流布而颂声作也。”《后汉书·郅恽传》:“臣闻天地重其人,惜其物,故运机衡,垂日月。”李贤 注:“机衡,北斗也。”《宋书·天文志一》:“夫琁玉,贵美之名,机衡,详细之目,所以先儒以为北斗七星。”⒉机要的官署或职位。《古文苑·刘歆<遂初赋>》:“惟太阶之侈阔兮,机衡为之难运。”章樵 注:“侈阔谓登进之涂,杂贤佞不分,故秉机衡为之难运。机、衡,皆北斗星,比喻政之几要。”《北史
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根证释义:根据,证据。《新唐书·薛登传》:“登 通贯文史,善议论,根证该审,与 徐坚、刘子玄 齐名。”《新唐书·黎干传》:“此经传先儒皆不言祭昊天於圆丘,根证章章,故臣谓缔止五年宗庙大祭,了无疑晦。”
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格竹释义:指 明 王守仁 就竹子推究事物原理之事。明 钱德洪《王文成公年谱》:“二十一岁在 越 ……是年为 宋 儒格物之学,先生始侍 龙山公 于京师徧求 考亭 遗书读之。一日,思先儒谓众物必有表里精麄,一草一木皆涵至理。官署中多竹,即取竹格之,沉思其理不得,遂遇疾。先生自委圣贤有分,乃随世就辞章之学。”清 魏源《王文成公赞》:“朱子 格物何曾教人格竹,此亦《语録》之一病。”严复《救亡决论》:“前 明 姚江 王伯安,儒者之最有功业者也,格窗前一竿竹,七日病生。”
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母子释义:⒈母亲和儿子。《左传·隐公元年》:“公入而赋:‘大隧之中,其乐也融融!’姜 出而赋:‘大隧之外,其乐也洩洩!’遂为母子如初。”汉 祢衡《鹦鹉赋》:“痛母子之永隔,哀伉儷之生离。”唐 白居易《母别子》诗:“以汝夫妇新嬿婉,使我母子生别离。”《水浒传》第二回:“﹝ 史进 ﹞説道:‘师父只在此间过了,小弟奉养你母子二人,以终天年。’”⒉本源。偏义复词,偏于“母”。《朱子语类》卷三:“先儒言‘口鼻之嘘吸为魂,耳目之聪明为魄也’,只説得大概,却更有个母子,这便是坎离水火,煖气便是魂,冷气便是魄。”清 翟灏《通俗编·
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没闰释义:旧时丧礼期服计年,闰月不计,谓之“没闰”。《南齐书·礼志下》:“先儒咸谓三年朞丧,岁数没闰,大功以下,月数数闰。夫闰者,盖是年之餘日,而月之异朔,所以 吴商 云‘含闰以正朞,允协情理。’”参阅 清 福格《听雨丛谈·丧礼计闰》。
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烬灭释义:⒈指灯火熄灭。南朝 宋 鲍照《芜城赋》:“吴、蔡、齐、秦 之声,鱼龙爵马之玩,皆薰歇烬灭,光沉响絶。”⒉烧毁;灭绝。唐 李翱《陵庙日朔祭议》:“盖遭 秦 火,《诗》《书》《礼经》烬灭,编残简缺,汉 乃求之先儒。”薛子正《华北敌后艰苦奋战的一年》:“敌寇对我 晋 东南抗 日 根据地进行了疯狂的‘烬灭扫荡’。”
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疑晦释义:疑惑,不明白。《新唐书·黎干传》:“此经传先儒皆不言祭昊天於圆丘,根证章章,故臣谓禘止五年宗庙大祭,了无疑晦。”
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疑谬释义:亦作“疑繆”。可疑和谬误之处。三国 吴 韦昭《国语解叙》:“遭 秦 之乱,幽而復光,贾生、史迁 颇综述焉。及 刘光禄 於 汉成 世始更考校,是正疑谬。”《三国志·吴志·顾谭传》:“每省簿书,未尝下筹,徒屈指心计,尽发疑谬,下吏以此服之。”《新唐书·崔义玄传》:“义玄 有章句学,先儒疑繆或音故不通者,輒采诸家,条分节解,能是正之。”《文献通考·经籍二二》:“杂史者,正史编年之外,别为一家,体制不纯,事多异闻,言或过实,然藉以质正疑谬,补缉闕遗,后之为史者,有以取资。”
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痕瑕释义:瘢痕,斑点。比喻缺点,毛病。《朱子语类》卷七八:“先儒将十一年十三年等合九年説以为 文 王称王,不知有何据?曰:自 太史公 以来皆如此説了,但 欧公 力以为非,东坡 亦有一説。但《书》説‘惟九年大统未集,予小子其承厥志’,却有这一箇痕瑕。”清 方苞《读<尚书>又记》:“朱子 谓《史记》之妄,欧阳氏 所辨明矣,惟九年大统未集,实为痕瑕。”
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统绪释义:⒈头绪;系统。南朝 梁 刘勰《文心雕龙·附会》:“若统绪失宗,辞味必乱。”明 宋濂《丽水黄府君墓志铭》:“习‘五经’约知其説,尤深於《易》,旁通诸家言,目别汇分,咸得其统绪。”清 恽敬《姚江学案书后一》:“若夫守陈腐之言,循迂僻之行,耳不闻先儒千百年之统绪,目不见士大夫四海之渊源。”⒉指皇室世系。宋 司马光《太子太保庞公墓志铭》:“公上言,比者陛下皇子继天,宫坊虚位,立嗣之义,礼有明文,愿陛下深思祖宗统绪之重,歷选宗室宜为嗣者。”《明史·怀献太子见济传》:“陛下膺天明命,中兴邦家,统绪之传,宜归圣子。”《
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舛午释义:⒈亦作“舛忤”。亦作“舛迕”。抵触;违背。《汉书·刘向传》:“朝臣舛午,胶戾乖剌,更相谗愬,转相是非。”颜师古 注:“言志意不和,各相违背。”晋 葛洪《抱朴子·塞难》:“真伪有质矣,而趣舍舛忤,故两心不相为谋焉。”清 黄宗羲《答忍庵宗兄书》:“宗兄谓先师於《易》欲另出头地,故其説类与先儒舛迕,亦非也。”⒉差错。鲁迅《中国小说史略》第十五篇:“此种故事,当时载在人口者必甚多,虽或已有种种书本,而失之简略,或多舛迕。”