故能
简体故能
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拼音gù néng![]()
注音ㄍㄨˋ ㄋㄥˊ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
故
gù，(1) 意外的事情。【组词】：事故。变故。故障。(2) 原因。【组词】：缘故。原故。(3) 有心，存心。【组词】：故意。故杀（有意谋杀）。明知故犯。(4) 老，旧，过去的，原来的。【例句】：故事（a.旧事，成例；b.有连贯性的比较完整的事情，比较适合于口头讲述，“事”读轻声）。故人。故乡。故土（故乡）。故园（故乡）。故居。故国（故乡，亦指祖国）。故纸堆（泛指旧而多的文籍）。革故鼎新（“革”，除去；“鼎”，更新；破除旧的，建立新的）。故步自封（“故步”，原来的步子；“封”，限制；喻安于现状，不求进取。亦作“固步自封”）。(5) 朋友，友情。【组词】：亲故。沾亲带故。(6) 死亡（指人）。【组词】：故去。病故。(7) 所以，因此。【组词】：故此。故而。(8) 古同“顾”，反而。
能
néng nài，(1) 才干，本事。【组词】：能力。能耐。才能。(2) 有才干的。【组词】：能人。能手。贤能。能工巧匠。能者为师。(3) 胜任，善于。【组词】：能够。能柔能刚。力所能及。欲罢不能。能动。(4) 会（表示可能性）。【例句】：小弟弟能走路了。(5) 应该。【例句】：你不能这样说他。(6) 物理学名词，“能量”的简称。【组词】：电能。热能。(7) 和睦。【例句】：“（萧）何素不与曹参相能”。(8) 传说中的一种兽，似熊。(9) 古代称一种三足鳖。(1) 古同“耐”，受得住。
故能的意思
故能
1. 所以能够。
故能的关联词语及解释
- 1. 三权释义：⒈三种权力。《管子·兵法》：“定一至，行二要，纵三权，施四教，发五机，设六行，论七数，守八应，审九器，章十号，故能全胜。”尹知章 注：“自‘一至’以下，管 氏不言其数，无得而知也。”⒉特指“贵”、“富”、“亲”三种权势。汉 刘向《说苑·尊贵》：“齐桓公 使 管仲 治国，管仲 对曰：‘贱不能临贵。’桓公 以为上卿，而国不治。桓公 曰：‘何故？’管仲 对曰：‘贵不能使富。’桓公 赐之 齐国 市租一年，而国不治。桓公 曰：‘何故？’对曰：‘疏不能制亲。’桓公 立以为仲父。齐国 大安，而遂霸天下。孔子 曰：‘管仲
- 2. 丕烈释义：大功业。汉 蔡邕《太傅安乐乡文恭侯胡公碑》：“休绩丕烈，宜宣于此。”唐 李白《比干碑》：“斲石铭表，以誌丕烈。”严复《主客平议》：“凡此皆其所权借也，故能三十年而成世史未有之丕烈。”
- 3. 举类释义：⒈举荐善类。语出《左传·襄公三年》：“建一官而三物成，能举善也夫。唯善，故能举其类。”宋 王应麟《困学纪闻》卷十九：“张文定 庆历 中草两制，《荐举勅》云：‘盖举类之来旧矣。三代 之盛王，其必由之。’”⒉举例。《史记·屈原贾生列传》：“其称文小而其指极大，举类邇而见义远。”唐 张说《进嶲州斗羊表》：“勇士冠鸡，武夫戴鶡，推情举类，获此鬭羊。”
- 4. 乱略释义：⒈作乱的途径。 《书·武成》：“予小子既获仁人，敢祇承上帝，以遏乱略。”孔 传：“略，路也。言诛 紂 敬承天意，以絶乱路。”唐 独孤及《为江淮都统使贺田神功平刘展表》：“自陛下率遏乱略，再造区宇，欃枪旬时，竹破瓦解。”《明史·徐达传》：“将军谋勇絶伦，故能遏乱略，削羣雄。”⒉叛乱侵夺。《左传·襄公八年》：“君命敝邑：修尔车赋，儆而师徒，以讨乱略。”宋 苏轼《醉白堂记》：“文致太平，武定乱略。”
- 5. 亿载释义：亿年。汉 班固《西都赋》：“图皇基於亿载，度宏规而大起。”三国 吴 韦昭《博奕论》：“且以 西伯 之圣，姬公 之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴 周 道，垂名亿载。”晋 陆机《文赋》：“伊兹文之为用，固众理之所因，恢万里而无阂，通亿载而为津。”唐 韩愈《元和圣德诗》：“亿载万年，无敢余侮。”《宋史·乐志八》：“玉帛非馨期感格，降康亿载保登平。”
- 6. 以枢应环释义：枢：门轴，引申为重要的部分；环：园形之物，这里比喻空虚。枢立环中，可以周转贯通。超脱是非，故能应付是非。也比喻配合自如。
- 7. 任势释义：⒈谓利用各种有利的态势或事物发展变化的趋势。《孙子·势篇》：“故善战者，求之於势，不责於人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石；木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·定势》：“然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。”⒉谓任意使用手中的权势。《文选·潘岳＜西征赋＞》：“当 音 凤 恭 显 之任势也，乃熏灼四方，震耀都鄙。”李周翰 注：“王音、王凤、弘恭、石显 之徒，邪佞用势，熏灼震耀於天下。”《晋书·华恒传》：“初，恒 为州大中正，乡人 任让 轻薄无行，为 恒
- 8. 休应释义：吉兆。 《三国志·魏志·管辂传》：“昔 元 凯 之弼 重华，宣惠慈和，周公 之翼 成王，坐而待旦，故能流光六合，万国咸寧。此乃履道休应，非卜筮之所明也。”《新唐书·五行志二》：“池中有龙凤之形，禾麦之异，武后 以为休应。”明 张居正《神母授图万年永赖颂》：“微夫慈诚内启，休应响答，畴克臻兹，卓哉煌煌，与神母授 禹 之符，如出一辙矣。”
- 9. 保世释义：谓保持爵禄、宗族或王朝的世代相传。 《左传·昭公元年》：“子羽 谓 子皮 曰：‘叔孙 绞而婉，宋 左师 简而礼，乐王鮒 字而敬，子与 子家 持之，皆保世之主也。齐卫 陈 大夫其不免乎！’”《国语·周语上》：“先王之於民也，懋正其德而厚其性……使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。”清 陈康祺《郎潜纪闻》卷十一：“乃我祖宗遵时养晦，犹不惜屈尊修好，用以廓保世滋大之规模。天与人归，仁至义尽，我朝得统之正。”
- 10. 光有释义：广有。《左传·昭公二十八年》：“昔 武王 克 商，光有天下。”杜预 注：“光，大也。”《国语·周语中》：“古之明王不失此三德者，故能光有天下。”韦昭 注：“光，大也。”《后汉书·光武帝纪下》：“高祖 圣德，光有天下。”
- 11. 养老乞言释义：古代帝王及其嫡长子对年高德劭者按时饷以酒食，并向他们求教，谓之养老乞言。 《诗·大雅·行苇序》：“周 家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。”《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言、合语之礼，皆小乐正詔之於东序。”唐 韩愈《子产不毁乡校颂》：“在 周 之兴，养老乞言，及其已衰，谤者使监。”清 钱谦益《户科给事中史孔吉授徵仕郎母潘氏仍前封制》：“朕方有意於养老乞言之事，而侍养之臣，祥祉如是。”
- 12. 冢臣释义：大臣；朝廷重臣。汉 马融《忠经·冢臣》：“冢臣於君，可谓一体。下行而上信，故能成其忠。”清 吴伟业《雕桥庄歌》：“同是冢臣恩数异，伤心非復 定陵 年。”
- 13. 冰桥释义：河上结冰坚固，可以行走，谓之冰桥。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“昔 光武 受命，冰桥凝於 滹水；昭烈 中起，的卢 踊於泥沟。皆理合於天，神祇所福，故能功济宇宙，大庇生民。”按，汉 更始 二年正月 光武 徇 蓟，王郎 移檄购求甚急。光武 乃趣驾南轘，晨夜兼行，蒙犯霜雪，时天寒，面皆破裂。至 滹沱河，无船可渡，适遇冰合乃过。由是驰赴 信都，太守 任光 出迎，其势始盛。见《后汉书·光武帝纪上》。
- 14. 厮养释义：犹厮役。《战国策·齐策五》：“士大夫之所匿，廝养士之所窃，十年之田而不偿也。”鲍彪 注：“廝，析薪养马者。”《史记·张耳陈馀列传》：“有廝养卒谢其舍中曰：‘吾为公説 燕，与 赵王 载归。’”裴駰 集解引 韦昭 曰：“析薪为廝，炊烹为养。”《新唐书·张巡传》：“待人无所疑，赏罚信，与众甘苦寒暑，虽廝养，必整衣见之，下争致死力，故能以少击众，未尝败。”清 钮琇《觚賸·舒氏义烈》：“王国栋 与吾辈同起廝养，沐恩日久，洊加拔擢，位至固山。”
- 15. 发荣滋长释义：⒈草木繁茂地萌发生长。明 高攀龙《讲义·君子所性仁义礼智根于心》：“仁義禮智者，求則得之者也……四者之入於心，如木之於地，根深柢固，故能發榮滋长，暢茂條達而生色也。”叶圣陶《倪焕之》十四：“有好几回，望着那些默默地发荣滋长的花草，竟发生一种酸味的凄然的感觉。”⒉比喻某些事物茁壮地成长。梁启超《俄罗斯革命之影响》二：“尼古剌第一 以鐵以火馳驟其民，其直接以灌溉此革命之樹而發榮滋長之者，既已有年。”鲁迅《热风·随感录六一》：“人类尚未长成，人道自然也尚未长成，但总在那里发荣滋长。”聂绀弩《谈鸨母》：“新社会是
- 16. 和同释义：指 春秋 时代两个互为对应的常用语。和谓可否相济，相辅相成；同谓单一不二，无所差异。和能生物，同无所成。《国语·郑语》：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣：故先王……务和同也。”韦昭 注：“和谓可否相济，同谓同欲。”《国语·周语中》：“和同可观。”韦昭 注：“以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，则德义可观也。”《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”何晏 集解：“君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”朱熹 集注引 尹
- 17. 宜家释义：《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。 ”朱熹 集传：“宜者，和顺之意。室者，夫妇所居；家，谓一门之内。”《左传·襄公三十一年》：“臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。”后因以称家庭和睦。唐 王维《工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭》：“天生淑德，实俾宜家。特能柔顺，深弃骄奢。”宋 张孝祥《丑奴儿·张仲钦生日用前韵》词：“伯鸞 德耀 贤夫妇，见説宜家。”清 洪楝园《后南柯·辞职》：“织成双锦字，送出七香车，宜室宜家，玉镜臺遇 温郎 也应留下。”
- 18. 庄敬自强释义：指君子庄严持重，谨慎小心，故能日渐笃实坚强。
- 19. 弃瑕録用释义：谓不计较缺点、过失而录用人才。三国 吴 陆瑁《与暨艳书》：“夫聖人嘉善矜愚，忘過記功，以成美化。加今王業始建，將一大統，此乃 漢高 棄瑕録用之時也。”南朝 梁 丘迟《与陈伯之书》：“聖朝赦罪責功，棄瑕録用，推赤心於天下，安反側於萬物。”唐 陆贽《贞元九年冬至大礼大赦制》：“舍己從人，故能通天下之志；棄瑕録用，故能盡天下之才。”清 蒋士铨《桂林霜·闺诚》：“朝廷赦以不死，又復棄瑕録用，使之專閫。”亦作“棄瑕取用”汉 陈琳《为袁绍檄豫州》：“於是提劍揮鼓，發命東夏，收羅英雄，棄瑕取用。”《三国志·吴志·朱据传
- 20. 彝器释义：古代宗庙常用的青铜祭器的总称。 如钟、鼎、尊、罍、俎、豆之属。《左传·襄公十九年》：“且夫大伐小，取其所得以作彝器。”杜预 注：“彝，常也。谓钟鼎为宗庙之常器。”《国语·楚语下》：“采服之仪，彝器之量。”韦昭 注：“彝，六彝；器，俎豆。”《汉书·五行志中之上》：“诸侯之封也，皆受明器於王室，故能荐彝器。”颜师古 注：“彝器，常可宝用之器也。”《资治通鉴·晋安帝义熙十三年》：“裕 收 秦 彝器、浑仪、土圭、记里鼓、指南车送诣 建康。”清 钱泳《履园丛话·艺能·铜匠》：“铸铜之法，三代 已备，鼎鐘彝器，制度各
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