元始 [yuán shǐ]
1. 起始。
3. 犹言始祖。
元始 引证解释
⒈ 起始。
引南朝 梁 萧统 《<文选>序》:“式观元始,眇覿玄风。”
《隋书·律历志中》:“四象既陈,八卦成列,此乃造文之元始,创历之厥初者歟?”
明 何景明 《冬至》诗:“圣人谨元始,君子履攸终。”
田北湖 《论文章源流》:“文字肇兴之日,歌咏先导其流。坟典已无篇牘,里巷犹闻謡谚,此章句之元始也。”
⒉ 犹言始祖。
引《弘明集·正诬论》:“佛故 文子 之祖宗,众圣之元始也。”
国语词典
元始 [yuán shǐ]
⒈ 万物的本原。
引南朝梁·萧统〈文选序〉:「式观元始,眇觌玄风。」
近太初 太始
⒉ 汉朝平帝的年号(西元1~5)。
元始的关联词语及解释
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兴灭继絶释义:谓使灭绝了的重新振兴起来,延续下去。语出《论语·尧曰》:“興滅國,繼絶世。”《汉书·代孝王刘参传》:“元始 二年,新都侯 王莽 興滅繼絶,白太皇太后,立 年 弟子 如意 爲 廣宗王,奉 代孝王 後。”《晋书·刘颂传》:“敦興滅繼絶之義,故國祚不泯。”《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》:“庶不負朝廷伸義討賊,興滅繼絶之初心。”
- 2.
三乘释义:⒈三乘(sānshèng):三乘车。每乘四马。⒉三乘(sānchéng):佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。⒊道教语。谓以元始天尊所传为大乘上法,属洞真部;以灵宝天尊所传为中乘中法,属洞元部;以道德天尊所传为小乘初法,属洞神部。
- 3.
三元君释义:道教谓 元始天尊 居玉清天之 三元宫,因称其为 三元君。
- 4.
三尊释义:⒈三种最受尊敬的人。指君、父、师。⒉三种最受尊敬的人。佛家语。指佛、法、僧。⒊三种最受尊敬的人。道教语。指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。
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三清释义:⒈道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝 梁 沉约《桐柏山金庭馆碑》:“此盖栖灵五岳,未驾夫三清者也。”唐 吕岩《七言》诗之四八:“津能充渴气充粮,家住三清 玉帝 乡。”⒉道教对玉清境洞真教主 元始天尊,上清境洞玄教主 灵宝天尊,太清境洞神教主 道德天尊 的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七:“知观与同两个道童火攻道人,张挂三清,众家铺设齐备,动起法器。”⒊唐 殿名,在 长安 大明宫 内。唐 李白《金陵与诸贤送权十一序》:“我君六叶继圣,熙乎玄风;三清 垂拱,穆然紫极。”王琦 注:“《玉海》:唐 大明宫 内有
- 6.
二郊释义:指南郊、北郊。 古时天子祭天地之处。《宋书·礼志一》:“光武 绍祚,定二郊 洛阳 南北。”《南齐书·礼志上》:“平帝 元始 五年,王莽 奏依 匡衡 议,还復 长安 南北二郊。”
- 7.
人后释义:后嗣。《仪礼·丧服》:“为人后者,为其父母报。”《资治通鉴·汉平帝元始三年》:“莽 召明礼少府 宗伯凤 入説为人后之谊。”宋 周密《齐东野语·胡明仲本末》:“故为人后者,不顾私亲,安而行之,犹天性也。”
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元始天尊释义:道教供奉的最高天神。谓生于太元之先,所以叫“元始”。
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八陛释义:八层台阶。古代天子祭祀天地的祭坛有八陛。《后汉书·祭祀志上》:“﹝ 建武 ﹞二年正月,初制郊兆於 雒阳 城南七里,依 鄗。采 元始 中故事。为圆坛八陛,中又为重坛,天地位其上,皆南乡,西上。”后以“八陛”称祭神之坛。《隋书·音乐志》:“七星是仰,八陛有凭。”《宋书·乐志七》:“帝临中坛,神从八陛。”
- 10.
吴市隐释义:亦作“吴门卒”。指 汉 梅福 避 王莽 专政,变姓名,隐于 会稽,为 吴市 门卒。《汉书·梅福传》:“至 元始 中,王莽 顓政,福 一朝弃妻子,去 九江,至今传以为仙。其后,人有见 福 於 会稽 者,变名姓,为 吴市 门卒云。”宋 方勺《泊宅编》卷二:“西汉 梅福 自 九江 尉去,隐为 吴门 卒。”清 曹寅《过叶星期二弃草堂留饮即和见赠原韵》之一:“不同 吴市 隐,初罢 杞 人忧。”
- 11.
填星释义:即土星。填,通“镇”。我国古代认为土星每二十八年运行一周天,岁镇二十八宿中的一宿,故名。《史记·天官书》:“历斗之会以定填星之位。”司马贞 索隐引 晋灼 曰:“常以甲辰之元始建斗,岁镇一宿,二十八岁而周天。”《资治通鉴·汉武帝元封元年》:“望气 王朔 言:‘候独见填星出如瓜,食顷,復入。’”胡三省 注:“填星,土星也。填,读曰镇。”清 薛福成《庸盦笔记·日月合璧五星联珠之瑞》:“咸丰 十一年八月丁巳朔,有日月合璧、五星联珠之瑞,从填星也……填星在张九度。”
- 12.
处业释义:谓使人安居并有谋生之业。《汉书·沟洫志》:“满昌、师丹 等数言百姓可哀,上数遣使者处业振赡之。”颜师古 注:“处业,谓安处之,使得其居业。”《资治通鉴·汉平帝元始四年》:“问 良愿 降意,对曰:‘……从四岁以来,羌 人无所疾苦,故思内属。’宜以时处业,置属国领护。”
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太清释义:⒈天空。⒉天道,自然。⒊引申指太古无为而治之时。⒋古人指元气之清者。⒌三清之一。道教谓元始天尊所化法身道德天尊所居之地,其境在玉清、上清之上,唯成仙方能入此,故亦泛指仙境。
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子午道释义:从关中到汉中的南北通道之一。西汉元始五年王莽开通子午道,从杜陵(今陕西西安东南)直绝南山(今秦岭)至汉中。三国时为魏蜀交争的要道。古人以“子”为北,“午”为南。
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官寺释义:官署;衙门。《汉书·翼奉传》:“地大震于 陇西郡,毁落 太上庙 殿壁木饰,坏败 獂道县 城廓官寺及民室屋,厌杀人众,山崩地裂,水泉涌出。”北魏 郦道元《水经注·渭水一》:“元始 二年,平帝 罢 安定 滹沱苑 以为 安民县,起官寺市里。”宋 邵博《闻见后录》卷十:“今朝廷之议,吏有着新衣乘好车者,谓之不清;形容不饰,衣裘敝坏者,谓之廉洁。至今士大夫故污辱其衣,藏其舆服,朝府大吏,或自絜壶飡以入官寺。”元 萨都剌《恩荣宴》诗:“银瓮春分官寺酒,玉盃香赐御厨羹。”清 顾炎武《日知录·馆舍》:“汉 制,官寺,乡亭
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宣圣释义:汉平帝 元始 元年谥 孔子 为 褒成宣公。此后历代王朝皆尊 孔子 为圣人,诗文中多称为“宣圣”。宋 周煇《清波别志》卷中:“绍兴 幸学,亦製赞曰:‘大哉 宣圣,斯文在兹。帝王之式,古今之师。’”《剪灯馀话·月夜弹琴记》:“影在 孔子 礼殿,托得其所,今必取之,未免随以风雷,惊骇 宣圣,非所以重道尊儒也。”清 赵翼《翰林苑有土地祠相传祀韩昌黎》诗:“抗疏几碎佛氏骨,从祀不惭 宣圣 廡。”范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第六章第二节:“大理国 进奉使 李紫琮 等来朝,路过 鼎州,到学宫拜 宣圣 像,与诸生
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宣尼释义:汉平帝 元始 元年追谥 孔子 为 褒成宣尼公,后因称 孔子 为 宣尼。见《汉书·平帝纪》。晋 左思《咏史》诗之四:“言论準 宣尼,辞赋拟 相如。”五代 王定保《唐摭言·师友》:“互乡 童子,当愿接於 宣尼;苏门 先生,竟未言於 阮籍。”元 刘壎《隐居通议·文章五》:“续 杏坛 之音,鼓 宣尼 之操,吾徒之修养也。”清 恽敬《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》:“入圣之要,下学上达,宣尼 所传,存之存之。”
- 18.
尊属释义:辈分高的亲属。《资治通鉴·汉平帝元始三年》:“红阳侯 王立,莽 之尊属。”胡三省 注:“立,莽 叔父也。”宋 苏轼《司马温公神道碑》:“又论 濮安懿王 当准先朝封赠期亲尊属故事,天下义之。”清 方苞《与陈密旃书》:“其不为民所赖者,虽吾近亲尊属,必斥而去之。”
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开劫度人释义:道教谓 元始天尊 每至天地初开,授诸仙以秘道,称开劫度人。诸仙依次相授,最后授于世人。《隋书·经籍志四》:“道经者,云有 元始天尊,生於太元之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极。所以説天地沦坏,劫数终尽,略与佛经同。以为 天尊 之体,常存不灭,每至天地初开,或在玉京之上,或在 穷桑 之野,授以祕道,谓之开劫度人。”亦省称“开劫”。《隋书·经籍志四》:“天尊 之开劫也,乃命 天真皇人,改囀天音而辩析之。自 天真 以下,至于诸仙,展转节级,以次相授,诸仙得之,始授世人。然以 天尊 经歷年载,始一开劫,受法之人
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开皇释义:道书以为劫名。《隋书·经籍志四》:“然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号。其间相去经四十一亿万载。”宋 陆游《玉京行》:“玉京清都奉紫皇,赤明开皇劫茫茫。”钱仲联 校注:“﹝《元始天尊度人经》上阳子 注﹞‘北方得五气以分天境,劫号开皇。’”