王臣 [wáng chén]
1. 志匡王室之臣。
3. 君王的臣民。
王臣 引证解释
⒈ 志匡王室之臣。
引《易·蹇》:“六二,王臣蹇蹇。匪躬之故。”
王弼 注:“执心不回,志匡王室者也。”
《晋书·熊远传》:“卿在朝正色,不茹柔吐刚,忠亮至到。可谓王臣也。”
唐 韩愈 《争臣论》:“以蹇之六二,在王臣之位,而高不事之心,则冒进之患生,旷官之刺兴。”
⒉ 君王的臣民。
引《诗·小雅·北山》:“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”
唐 杜甫 《杂感》诗之三:“不过行俭德,盗贼本王臣。”
宋 胡宿 《正阳门赋》:“秋毫皆出帝力,率土莫非王臣。”
清 黄遵宪 《述怀再呈霭人樵野丈》诗:“普天同王臣,咸愿修矛戟。”
王臣的关联词语及解释
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乌衣巷释义:地名。在今 南京市 秦淮河 南。三国 吴 时在此置 乌衣营,以士兵著乌衣而得名。东晋 时 王 谢 等望族居此,因著闻。南朝 宋 刘义庆《世说新语·雅量》:“有往来者云:‘庾公 有东下意。’或谓 王公 曰:‘可潜稍严,以备不虞。’王公 曰:‘我与 元规 虽俱王臣,本怀布衣之好。若其欲来,吾角巾径还 乌衣,何所稍严?’”刘孝标 注引 山谦之《丹阳记》:“乌衣 之起,吴 时 乌衣营 处所也。江 左 初立,琅玡 诸 王 所居。”《晋书·纪瞻传》:“厚自奉养,立宅於 乌衣巷,馆宇崇丽,园池竹木,有足赏翫焉。”唐 刘
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令式释义:章程;程式。 《北史·儒林传下·房晖远》:“诸儒莫不推其通博,皆自以为不能测也。寻奉詔预修令式。”唐 陆贽《论岭南请于安南置市舶中使状》:“岭南、安南 莫非王土,中使、外使悉是王臣,若缘军国所须,皆有令式恒制,人思奉职,孰敢闕供?”宋 陆游《宁德县重修城隍庙记》:“自 唐 以来,郡县皆祭城隍,至今世尤谨,守令謁见,其仪在他神祠上,社稷虽尊,特以令式从事。”《续资治通鉴·宋真宗景德二年》:“留寧 等将见,馆伴使 李宗諤 引令式不许佩刀,至 上閤门,留寧 等欣然解之。”
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体气释义:⒈指诗文的体制格调。 三国 魏 曹丕《典论·论文》:“孔融 体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜辞。”明 胡应麟《诗薮·古体上》:“拟《郊祀》,须得其体气典奥处。”⒉指禀性,气质。《三国志·吴志·王蕃传》:“蕃 体气高亮,不能承颜顺指。”《世说新语·品藻》“元礼 居八俊之上”刘孝标 注引 三国 吴 姚信《士纬》:“陈仲举 体气高烈,有王臣之节。”《北史·元子华传》:“子思 以手捋鬚,顾谓 子华 曰:‘君恶体气。’”⒊指气血或气息。三国 魏 嵇康《养生论》:“爱憎不栖於性,忧喜不留於情,泊然无感,而体气
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匪躬释义:谓忠心耿耿,不顾自身。《易·蹇》:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”孔颖达 疏:“尽忠於君,匪以私身之故而不往济君,故曰:匪躬之故。”晋 葛洪《抱朴子·博喻》:“是以 比干 匪躬而剖心於精忠,田丰 见微而夷戮於言直。”唐 权德舆《奉和圣制丰年多庆九日示怀》诗:“圣言在推诚,臣职惟匪躬。”清 陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“至于 倭文端 之守正不阿,清操絶俗,文文忠 之匪躬尽瘁,驯扰强蕃,方之 姚 宋 忠 唐、范 韩 翊 宋,殆无恧色。”
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嗟痛释义:嗟吁痛惜。 《汉书·刘歆传》:“此乃有识者之所惜閔,士君子之所嗟痛也。”《三国志·魏志·董卓传》“诸阿附 卓 者皆下狱死”裴松之 注引 三国 吴 谢承《后汉书》:“君为王臣,世受 汉 恩,国主危难,曾不倒戈,卓 受天诛,而更嗟痛乎?”《晋书·孝友传·孙晷》:“尚书 张国明,州土之望,表荐 晷,公车特徵。会卒,时年三十八,朝野嗟痛之。”
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壎篪释义:亦作“壎箎”。亦作“塤篪”。亦作“塤箎”。亦作“塤竾”。壎、篪皆古代乐器,二者合奏时声音相应和。因常以“壎篪”比喻兄弟亲密和睦。《诗·小雅·何人斯》:“伯氏吹壎,仲氏吹篪。”毛 传:“土曰壎,竹曰篪。”郑玄 笺:“伯仲,喻兄弟也。我与女恩如兄弟,其相应和如壎篪,以言俱为王臣,宜相亲爱。”孔颖达 疏:“其恩亦当如伯仲之为兄弟,其情志亦当如壎篪之相应和。”《荀子·乐论》:“声乐之象:鼓大丽,鐘统实……塤箎翁博。”《后汉书·明帝纪》:“礼毕,召校官弟子作雅乐,奏《鹿鸣》,帝自御塤篪和之,以娱嘉宾。”金 王若虚《
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张韩释义:⒈汉梁孝王臣张羽、韩安国的并称。⒉汉初张良、韩信的并称。⒊唐文学家张籍、韩愈的并称。
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德义释义:⒈道德信义。 《左传·僖公二十四年》:“心不则德义之经为顽,口不道忠信之言为嚚。”汉 荀悦《汉纪·高祖纪二》:“彼皆戴仰大王德义,愿为大王臣妾。德义已行,南面称伯,楚 必敛衽而期。”晋 潘岳《西征赋》:“诵六艺以饰姦;焚诗书而面墙;心不则於德义,虽异术而同亡。”宋 曾巩《送李材叔知柳州》:“古之人为一乡一县,其德义惠爱,尚足以薰蒸渐泽。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》:“或弃斥德义,蹇视淫游,以嘲弄社会,聊快其意,如 堂祥。”⒉谓赏罚得当;亦谓从善去恶。《国语·周语中》:“故圣人之施舍也议之,其喜怒取与也亦议之,
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普天之下,莫非王土释义:普天皆是王土,四海皆是王臣。
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有闲释义:⒈亦作“有间”。有区别;有差距。《庄子·天地》:“桀 跖 与 曾 史,行义有间矣,然其失性均也。”《新唐书·李石传》:“石 曰:‘……陛下春秋少,非起人间也,而知人情伪。令自视何如即位时?’帝曰:‘有间矣。’”《金史·宗宪传》:“莫非王臣,庆幸岂可有间邪?”清 恽敬《<听云楼诗钞>序》:“张子树 题其集曰《听松》。松之於雨於雪则有閒矣。”⒉有嫌隙。《左传·昭公十三年》:“诸侯有间矣,不可以不示众。”杜预 注:“间,隙也。”《鹖冠子·天则》:“上下有閒,於是设防,知蔽竝起。”⒊有谗言。《史记·秦本纪》:“
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死鬭释义:勇斗敢死。《六韬·练士》:“有王臣失势,欲復见功者,聚为一卒,名曰死鬭之士。”
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治官释义:⒈治理政务之官员。指天子之臣僚。《周礼·天官·序官》:“治官之属:大宰,卿一人;小宰,中大夫二人;宰夫,下大夫四人……旅,下士三十有二人。”郑玄 注:“自大宰至旅下士转相副贰,皆王臣也。”《书·周官》:“﹝ 周王 ﹞归于 宗周,董正治官。”⒉治理百官。《管子·君臣上》:“治官化民,其要在上。”汉 刘向《说苑·君道》:“设四佐以自辅,有英俊以治官。”⒊尽职。《左传·成公十五年》:“华元 曰:‘我为右师,君臣之训,师所司也。今公室卑而不能正,吾罪大矣。不能治官,敢赖宠乎?’乃出奔 晋。”
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率溥释义:《诗·小雅·北山》:“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。”后以“率溥”泛指天下,四海。
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王相释义:⒈诸侯王之相。三国 魏 王肃《诸王国相宜为国王服斩缞议》:“王则国家所以封,王相则国家使为王臣,但王不与理人之事耳。”⒉星座名。即王良。《韩非子·饰邪》:“此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。”梁启雄 解引 尹桐阳 曰:“王相,王良也。”参见“王良”。⒊阴阳家以王(旺盛)、相(强壮)、胎(孕育)、没(没落)、死(死亡)、囚(禁锢)、废(废弃)、休(休退)八字与五行、四时、八卦等递相配搭,以表示事物的消长更迭。五行用事者为王,王所生为相,表示物得其时。汉 王充《论衡
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莫非王土释义:整句话意思是:普天之下,皆是王土,四海之内,皆是王臣。大夫失职,行事不公;以我为贤,却派遣不停。
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覆视释义:查核,察看。《左传·定公四年》:“其载书云:‘王若曰:晋 重、鲁 申、卫 武、蔡 甲午、郑 捷、齐 潘、宋 王臣、莒 期。’藏在 周 府,可覆视也。”唐 刘禹锡《谢上连州刺史表》:“权臣奏用,盖闻虚名,实非曲求,可以覆视。”唐 白居易《祭微之文》:“覆视前篇,词意若此,得非魂兆先知之乎?”
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陪台释义:臣之臣,末等奴隶。泛指微贱罪隶。《左传·昭公七年》:“人有十等。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皁,皁臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣僕,僕臣臺……若从有司,是无所执逃臣也。逃而舍之,是无陪臺也。”宋 王安石《和微之登高斋》:“魏王 兵马接踵出,旗纛千里相搪挨。当时谋臣非不众,上国拔取多陪臺。”清 俞正燮《癸巳类稿·仆臣台义》:“僕则三代奴戮,今罪人为奴矣。谓之臺者,罪人为奴又逃亡,復获之则为陪臺。”
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隽乂释义:⒈亦作“隽乂”。才德超卓的人。雋,通“俊”。汉 扬雄《司空箴》:“烈烈雋乂,翼翼王臣。臣当其官,官当其人。”《三国志·魏志·管宁传》:“黄初 四年,高祖文皇帝 畴諮羣公,思求雋乂。”宋 王安石《神宗皇帝挽辞》之一:“聪明初四达,隽乂尽旁求。”⒉指才德超卓。三国 魏 曹植《王仲宣诔》:“我王建国,百司雋乂。”北魏 郦道元《水经注·江水一》:“益州,旧以 蜀郡、广汉、犍为 为三 蜀,土地沃美,人士雋乂。”宋 曾巩《辞中书舍人状》:“皆择当世聪明雋乂、工於言语文学之臣,使之敷扬演畅,被於简册。”