内亲
简体内亲
繁体內親
拼音nèi qīn![]()
注音ㄋㄟˋ ㄑ一ㄣ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
内
nèi nà，(1) 里面，与“外”相对。【组词】：内部。内外。内定。内地。内阁。内行（háng ）。内涵。(2) 称妻子或妻子家的亲戚。【组词】：内人。内亲。内弟。(3) 亲近。【例句】：内君子而外小人。(1) 同“纳”，收入；接受。
亲
qīn qìng，(1) 〔亲家〕夫妻双方的父母彼此的关系或称呼（“家”读轻声）。
基本含义
指家族内部亲属关系密切，互相帮助、支持的情况。内亲的意思
内亲
1. 妻子一方的亲戚。
英[a relative on one’s wife’s side; in-law;]
内亲 引证解释
⒈ 同姓的亲戚；宗族。
引《礼记·文王世子》：“公族朝于内朝，内亲也。”
《敦煌变文集·譬喻经变文》：“内亲长不近，外族难知己。”
《续资治通鉴·宋徽宗大观元年》：“善内亲为睦，善外亲为婣。”
《红楼梦》第一一一回：“自然这晚亲友来往不絶，幸得几个内亲照应。”
⒉ 指母亲。
引句道兴 本《搜神记》：“昔有 樊寮 至孝，内亲早亡，继事后母。”
⒊ 家中女眷的亲戚。
引《初刻拍案惊奇》卷二：“却説 姚 家有个极密的内亲，叫做 周少溪，偶然在 浙江 衢州 做买卖，闲游柳巷花街，只见一个娼妇，站在门首献笑，好生面善。”
沙汀 《淘金记》十四：“白酱丹 究竟是知书识礼的人，又是内亲，他会反省出他的企图的荒谬。”
国语词典
内亲
⒈ 宗族，同姓的亲属。
引《礼记·文王世子》：「公族朝于内朝，内亲也。」
《红楼梦》第一一一回：「只说这晚人客来往不绝，幸得几个内亲照应。」
⒉ 母亲。
引《敦煌变文集新书·卷八·搜神记》：「昔有樊寮至孝，内亲早亡，继事后母。」
⒊ 妻子的亲戚统称，如内兄弟、连襟等。
引《初刻拍案惊奇》卷二：「却说姚家有个极密的内亲，叫做周少溪。」
⒋ 内心亲近。
引《汉书·卷五九·张汤传》：「天子甚尊惮大将军，然内亲安世，心密于光焉。」
内亲的关联词语及解释
- 1. 丧主释义：丧事的主持人。 旧丧礼以死者嫡长子为丧主；无嫡长子，则以嫡长孙充任。若当家无丧主，则依次以五服内亲、邻家、里尹来担任。
- 2. 五族释义：⒈指族诛本人、两弟及两妻家。《汉书·酷吏传·王温舒》：“光禄勋 徐自为 曰：‘悲夫！夫古有三族，而 王温舒 罪至同时而五族乎！’”颜师古 注：“温舒 与弟同三旅，而两妻家各一，故为五也。”⒉谓五服（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）内的亲族。《后汉书·党锢传序》：“而今党人錮及五族，既乖典训之文，有谬经常之法。”《资治通鉴·晋纪安帝隆安元年》：“收杀 觚 者 高霸 程同，皆夷五族。”胡三省 注：“五族，谓五服内亲也。”⒊辛亥革命后曾称 汉、满、蒙、回、藏 五个民族为“五族”。
- 3. 亲亲释义：⒈爱自己的亲属。《诗·小雅·伐木序》：“亲亲以睦友，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”孔颖达 疏：“既能内亲其亲以使和睦，又能外友其贤而不弃，不遗忘久故之恩旧而燕乐之。”《汉书·翼奉传》：“古者朝廷必有同姓以明亲亲，必有异姓以明贤贤，此圣王之所以大通天下也。”唐 韩愈《送浮屠文畅师序》：“圣人者立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“高愚溪 到底不往女儿家去，善终於姪儿 高文明 之家。所剩之物尽归姪儿，也是 高文明 一点亲亲之念不衰，毕竟得所报也。”⒉亲属；亲戚。《
- 4. 内外亲释义：内亲和外亲。指同姓和外姓的亲戚。
- 5. 漕试释义：宋 贡举考试方式之一。景祐 年间，命各路转运司类试现任官员亲戚。此后形成制度，由转运司类聚本路现任官所牒送随侍子弟和五服内亲戚，以及寓居本路士人、有官文武举人、宗女夫等，举行考试，试法同州、府解试。漕试合格，即赴省试。宋 赵昇《朝野类要·举业》有“漕试”条。《宋史·选举志二》：“淳祐 元年，臣僚言：‘既后诸路漕试，合国子试，两项科举及免举人，不下千数。’…… 绍定 间，以漕试、胄试无亲可避者亦许试，或谓时相徇於势要子弟故也。”清 何焯《义门读书记·欧阳文忠文》：“茅 云：‘举进士何以得让？’按：举进士乃漕
- 6. 甘脃释义：同“甘脆”。《吕氏春秋·顺民》：“内亲羣臣，下养百姓，以来其心，有甘脃不足分，弗敢食。”清 蒲松龄《聊斋志异·段氏》：“儿每至叔所，夫妻饵以甘脃。”
- 7. 约勒释义：犹约束。 《公羊传·宣公六年》“然而宫中甲鼓而起”汉 何休 注：“约勒闻鼓声当起杀 盾。”《南史·孝义传·张进之》：“时劫掠充斥，每入村抄暴。至 进之 门，輒相约勒不得侵犯，其信义所感如此。”五代 王定保《唐摭言·主司失意》：“窃以常年主司亲属尽得就试，某敕下后，榜示南院，外内亲族具有约勒，并请不下文书，敛怨之语，日已盈庭。”
- 8. 阳厌释义：古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》：“凡殤与无后者，祭於宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。”孔颖达 疏：“凡殤，谓非宗子之殤。故云凡殤。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭於宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故於当室之明白显露之处，为之设尊於东房以其明是阳，故为阳厌也。”孙希旦 集解：“凡殤与庶子无后者，皆降於宗子，故祭之不於奥，而於室之白也……祭凡殤在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以
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