仙公 [xiān gōng]
1. 仙翁,仙人。
仙公 引证解释
⒈ 仙翁,仙人。
引唐 宋之问 《宿云门寺》诗:“凤归慨处士,鹿化闻仙公。”
唐 杜甫 《奉汉中王手札报韦侍御萧尊师亡》诗:“少年疑柱史,多术怪仙公。”
国语词典
仙公 [xiān gōng]
⒈ 仙人、仙翁。
引唐·杜甫〈汉中王报韦侍御萧尊师亡〉诗:「少年疑柱史,多术怪仙公。」
仙公的关联词语及解释
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仙公释义:仙翁,仙人。唐 宋之问《宿云门寺》诗:“凤归慨处士,鹿化闻仙公。”唐 杜甫《奉汉中王手札报韦侍御萧尊师亡》诗:“少年疑柱史,多术怪仙公。”
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夐绝释义:⒈绝远;绝高。南朝 梁 陶弘景《吴太极左仙公葛公之碑》:“九垓夐絶,七度虚悬,分空置境,聚气搆天。”《南齐书·竟陵文宣王子良传》:“交州 夐絶一垂,寔惟荒服,恃远后宾,固亦恒事。”清 王夫之《读四书大全说·论语·泰伯》:“岂夐絶在上,清虚旷杳,去人间辽阔之宇而别有一天哉?”清 梅曾亮《<舒伯鲁集>序》:“伯鲁 之才高,志亦与之相副,以为古人无不可到者,即其所成就者论之,谓已造古人夐絶之境乎?未能也。”⒉犹断绝,隔绝。《旧唐书·段秀实传》:“既至其理所,人烟夐絶,兵无廩食。朝廷忧之。”《资治通鉴·唐德宗兴元
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更日释义:按日轮换;隔日。《太平广记》卷十三引 晋 葛洪《神仙传·苏仙公》:“先生家贫,常自牧牛,与里中小儿更日为牛郎。”《南史·孝义传上·会稽陈氏三女》:“遇岁饥,三女相率於 西湖 採菱蓴,更日至市货卖,未尝亏怠。”
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橘井释义:相传 苏仙公 修仙得道仙去之前对母亲说:“明年天下疾疫,庭中井水,簷边橘树,可以代养。井水一升,橘叶一枚,可疗一人。”来年果有疾疫,远近悉求其母治疗。皆以得井水及橘叶而治愈。见 晋 葛洪《神仙传·苏仙公》。后因以“橘井”为良药之典。元 范康《新水令·乐道》套曲:“杏林中作生涯,橘井内为活计。”明 杨珽《龙膏记·闺病》:“丹无橘井,医无杏林,投饵全无效也。”
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祭炼释义:又称太极祭炼法。道教语。祭鬼炼度的方法。谓对死者进行“施食”、“追荐”,可使死者生前的罪过得到宽宥,并早升天界。宋 郑思肖《太极祭炼内法》卷上:“每年三元、五腊,谓之八解脱日、八节。庚申甲子一年之间二十八会,祭鍊幽冥所不可缺。”元 徐善政《<太极祭炼内法>序》:“太极祭鍊法者,葛仙公 祭鬼之法也。”
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祭鍊释义:又称太极祭炼法。道教语。祭鬼炼度的方法。谓对死者进行“施食”、“追荐”,可使死者生前的罪过得到宽宥,并早升天界。宋 郑思肖《太极祭炼内法》卷上:“每年三元、五腊,谓之八解脱日、八节。庚申甲子一年之间二十八会,祭鍊幽冥所不可缺。”元 徐善政《<太极祭炼内法>序》:“太极祭鍊法者,葛仙公 祭鬼之法也。”
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苏井释义:神话传说中 苏仙公 院子里的井。用这口井的水加橘叶可以治病。晋 葛洪《神仙传·苏仙公》:“母曰:‘汝去(指 苏仙公 成仙)之后,使我如何存活?’先生曰:‘明年天下疾疫,庭中井水,簷边橘树,可以代养。井水一升,橘叶一枚,可疗一人。’……来年果有疾疫,远近悉求母疗之。皆以水及橘叶,无不愈者。”《初刻拍案惊奇》卷一:“元殊 苏 井诸家树,亦非 李氏 千头奴。”
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苏耽释义:传说中的仙人。 又称“苏仙公”。相传他升飞前留给母亲一个柜子,扣之可得日常所需,后其母开柜视之,从中飞出两只白鹤,柜就不再灵验了。三百年后,有一只白鹤停在郡城东北楼上,它就是 苏耽。事见 晋 葛洪《神仙传·苏仙公》。北魏 郦道元《水经注·耒水》称他成仙前曾游栖在 黄溪 东山 中,成仙后有人见他乘白马回到山中,因此为他立了祠,并把这座山改名为 马岭山。唐 王维《送方尊师归嵩山》诗:“借问迎来双白鹤,已曾 衡岳 送 苏耽?”
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謡诵释义:歌诵。 南朝 梁 陶弘景《吴太极左仙公葛公之碑》:“其可以垂轨范,著謡诵者,迄於兹辰。”宋 陆游《贺王提刑启》:“方揽澄清之轡,已腾謡诵之声。”蔡寅《<变雅楼三十年诗徵>序》:“余惟诗之为道,泛论之,则謳歌謡诵,义类广博,浩乎靡所涯涘;精言之,则格律绳尺,体裁谨严,划然无可偭越。”
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鹤爪释义:晋 葛洪《神仙传·苏仙公》:“自后有白鹤来止郡城东北楼上,人或挟弹弹之,鹤以爪攫楼板似漆书云:‘城郭是,人民非,三百甲子一来归,吾是 苏君 弹何为?’”后即以“鹤爪”指传说中的 苏仙公 化鹤归来事。暗喻物是人非。元 黄镇成《临川青云亭》诗:“斗牛三尺龙光照,城郭千年鹤爪题。”