尚文 [shàng wén]
1. 崇尚文治。
3. 通行以书面文字来表达意思。
尚文 引证解释
⒈ 崇尚文治。
引晋 戴邈 《上表请立学校》:“夫治世尚文,遭乱尚武。文武递用,长久之道。”
⒉ 通行以书面文字来表达意思。
引唐 刘知几 《史通·言语》:“逮 汉 魏 以降, 周 隋 而往,世皆尚文,时无专对。运筹画策,自具於章表;献可替否,总归於笔札。”
尚文的关联词语及解释
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三教释义:⒈汉儒谓夏尚忠,殷尚敬,周尚文,称为“三教”。⒉指儒家的施教内容,包括六德、六行、六艺、合称“三德”。⒊佛教传入我国后,称儒、道、释为“三教”。
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不文释义:⒈不加修饰。《孝经·丧亲》:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文。”邢昺 疏:“不文,不为文饰。”⒉引申为无文采。清 谭献《<金元诗录>序》:“宋 诗弇陋,言之不文。”章炳麟《序<革命军>》:“﹝ 邹容 ﹞示余曰:‘欲以立懦夫,定民志,故辞多恣肆,无所回避,然得无恶其无文耶?’”⒊不崇尚文辞。南朝 梁 刘勰《文心雕龙·铨赋》:“秦 世不文,颇有杂赋。”⒋对自己的谦称,犹不才。明 宋濂《吴公行状》:“不文幸获受知於公,虽契家子姓特容以宾礼见义,固不敢辞。”清 邹容《<革命军>自序》:“不文之生,居於
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偃武崇文释义:停息武备,崇尚文教。
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兴文匽武释义:崇尚文治,偃息兵戎。
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前三门释义:北京城的正阳门(前门)、宣武门、崇文门合称。自东向西依次是崇文门、前门、宣武门。其中崇文、宣武各取是尚文尚武的意思。
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右文释义:⒈崇尚文治。⒉汉字形声字中右旁兼声义者称为右文。⒊宋代宫殿名。
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尚文释义:⒈崇尚文治。⒉通行以书面文字来表达意思。
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崇文释义:⒈谓崇尚文治。⒉古代掌管文化的官职。
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文家释义:⒈崇尚文礼的朝代。《公羊传·隐公元年》“立适以长不以贤,立子以贵不以长”汉 何休 注:“嫡子有孙而死,质家亲亲先立弟,文家尊尊先立孙。”宋 宋敏求《春明退朝录》卷下:“皇后有諡,起於 东汉 ……然则质家尚单,文家尚复,后世或用复諡。”清 龚自珍《春秋决事比答问》:“周,文家也。”⒉文章家,作家。南朝 梁 刘勰《文心雕龙·定势》:“桓谭 称文家各有所慕,或好浮华而不知实覈,或美众多而不见要约。”明 沉德符《野获编·内阁三·李温陵相》:“晋江公 居破庙五年,乞归之疏,几七十上,每篇有一议论,初不重复,且词理灿
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文敝释义:亦作“文弊”。谓尚文之极而成弊害。
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文胜释义:谓尚文过了头。
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文觌武匿释义:艺文兴而武道隐。 指尚文之风大盛。
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武露释义:古时认为从露水降落的状态,可以推断国人的习性喜好。 如降露布散,则人尚武,谓之武露;如降露凝沉,则人尚文,谓之文露。
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网尚文化释义:网尚文化中的“网尚”并非错字,是谐音的自创词,取自网络和高尚两词的的综合含义,意指在互联网行业从事有意义且不庸俗的事业。
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贯达释义:贯通。唐 韩愈《处州孔子庙碑》:“鄴侯 尚文,其於古记,无不贯达。”元 王恽《太一二代度师赠嗣教重明真人萧公行状》:“然精一之诚,贯达幽显,降度之功,洋溢一世矣。”清 方苞《与徐贻孙书》:“吾兄居远州部,夙少人事,宜以数年扫除百务,聚古圣贤人之书,沉潜翻覆,使其义意贯达於心。”
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辞説释义:⒈言辞。 《礼记·礼运》:“祝嘏辞説,藏於宗祝巫史,非礼也,是谓幽国。”汉 王充《论衡·超奇》:“有根株于下,有荣叶于上,有实核于内,有皮壳于外。文墨辞説,士之荣叶、皮壳也。”晋 葛洪《抱朴子·勤求》:“古人质正,贵行贱言,故为政者不尚文辨,修道者不崇辞説。”⒉犹意见,看法。⒊谈话。明 方孝孺《君子斋记》:“行必联轡,息必比席,食也匕箸之与邻,言也辞説之与参。欢然有会於心,而若有所得。”⒋谓以言辞打动人。南朝 梁 刘勰《文心雕龙·才略》:“敬通 雅好辞説,而坎壈盛世,《显志》《自序》,亦蚌病成珠矣。”
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迁逝释义:⒈迁移,离去。汉 王粲《登楼赋》:“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留;遭纷浊而迁逝兮,漫踰纪以迄今。”《宋书·索虏传》:“惆悵惧迁逝,北顾涕交流。”宋 苏轼《和欧阳少师寄赵少师次韵》:“平生亲友半迁逝,公虽不怪旁人愕。”⒉消逝,流失。晋 潘岳《悼亡诗》之三:“曜灵运天机,四节代迁逝。”唐 元稹《叙诗寄乐天书》:“每公私感愤,道义激扬,朋友切磨,古今成败,日月迁逝,光景惨舒……凡所对遇异於常者,则欲赋诗。”元 辛文房《<唐才子传>序》:“唐 与尚文……擅美於诗,当復千家。岁月苒苒,迁逝沦落,亦且多矣。”⒊犹
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钦尚释义:崇尚;敬崇。晋 道恒《释駮论》:“钦尚高轨,为縉绅之表。”《北齐书·高隆之传》:“隆之 虽不涉学,而钦尚文雅,搢绅名流,必存礼接。”《周书·寇儁传》:“及 儁 辞还,帝亲执其手曰:‘公年德俱尊,朕所钦尚。’”