摩揭陀
简体摩揭陀
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拼音mó jiē tuó![]()
注音ㄇㄛˊ ㄐㄧㄝ ㄊㄨㄛˊ
结构ABC式
字数3字词语
拆字解意
摩
mó mā，(1) 擦，蹭，接触。【组词】：摩擦。摩天。摩崖（山崖上刻的文字、佛像等）。摩肩接踵。摩顶放踵。(2) 摸，抚。【组词】：摩弄。摩挲（suō）(3) 研究，切磋。【组词】：观摩。揣摩（a.研究，仔细琢磨；b.估量，推测）。(4) 古同“磨”，磨擦。 ◎ 〔摩挲（suō）〕用手轻轻按着一下一下地移动。
揭
jiē qì，(1) 把盖在上面的东西拿起，或把粘合着的东西分开。【组词】：揭锅。揭幕。(2) 使隐瞒的事物显露。【组词】：揭露。揭发。揭底。揭穿。揭短。揭晓。(3) 高举。【组词】：揭竿而起。(4) 标示。【例句】：揭橥（zhū）（本是作标记的小木桩，引申为标志。亦作“揭著”）。揭示。(5) 扛，持。(6) 姓。 ◎ 提起衣裳。【组词】：揭衣涉水。
陀
tuó，(1) 〔陀螺〕一种儿童玩具，呈圆椎形，用绳绕上，然后一拉，使其在地上旋转起来，用鞭抽打旋转不停。(2) 山冈。
摩揭陀的意思
摩揭陀
1. 古代印度恒河中下游地区的国家。兴起于公元前7-前6世纪。是佛教兴起地和传播地之一。主要王朝有难陀王朝、孔雀王朝、笈多王朝等。多次称霸印度北部和全印度，为古印度最重要的国家之一。公元5世纪后衰落。
摩揭陀的关联词语及解释
- 1. 垫溼释义：低洼潮湿。唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“土地垫溼，邑居高原，孟夏之后，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。”
- 2. 堕负释义：犹言失败。唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“提婆 曰：‘夫揵椎者，击以集众。有而不用，悬之何为？’王人报曰：‘先时僧众论议堕负，制之不击，已十二年。’”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“堕负之逃，先现於前；以此因由，我定输失。”
- 3. 寂定释义：佛家谓心不驰散，保持安静不动的精神状态。 《百喻经·书末偈语》：“佛正法寂定，明照於世间。”唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“释种 太子今在此中，初证佛果，心凝寂定，四十九日未有所食。”宋 刘攽《中山诗话》：“无梦 语人：少时絶欲，屏居山中十餘岁，自以为不动。及出，见妇人美色，乃復歉然。又入山十餘年，乃始寂定。”
- 4. 憙多迦文释义：摩揭陀种族之诗人移住于北方健驮罗国后，仍用原住地之文字。
- 5. 户扉释义：门。唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“簷宇特起三层，榱柱栋梁，户扉寮牖，金银彫鏤以饰之，珠玉厕错以填之。”
- 6. 才明释义：犹才智。《后汉书·何皇后纪》：“美人丰姿色，聪明有才明。”《三国志·魏志·管辂传》：“輅 长叹曰：‘吾自知有分直耳。然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间不见女嫁儿娶妇也。’”唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“舍利子 以才明见贵，尊者以精鉴延誉。”
- 7. 无忧王释义：古 印度 摩揭陀国 孔雀王朝 国王 阿育王 的意译。
- 8. 曳瑟知林释义：义译“杖林”。 曳瑟知，梵语音译，义云“杖”。佛教故事，传说有婆罗门不信 释迦 身长丈六，乃以丈六竹杖量佛身。婆罗门将杖端增长，佛身亦随长，不可穷究，乃投杖而去，后遂生根成林。见 唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》。按，唐 慧立 彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷四称此林为“杖林”，即今之Jeshtiban。
- 9. 月光童子释义：佛经中人名。其父 申日 为古 印度 摩揭陀国 王舍城 长者，信外道，作火坑欲害佛，月光童子 谏之不听。后佛至，现大神力变火坑为七宝紫绀池，中生莲花大如车轮。父自悔责而皈依佛法。佛言童子来世当生 秦国 为圣君，受经法，兴道化。见《月光童子经》、《申日经》、《法苑珠林》卷九六。亦省称“月光”、“月光子”。
- 10. 毕鉢罗释义：菩提树的别称。又名思惟树。唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“金刚座上菩提树者，即毕鉢罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。”一本作“卑鉢罗”。
- 11. 法窟释义：佛教语。佛涅槃后，弟子 迦叶 于 迦兰陀竹园 大石窟内结集三藏经典，称为“窟内上座部”。见 唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》。后因以“法窟”指佛寺。
- 12. 潜灵释义：⒈幽魂。《文选·潘岳＜寡妇赋＞》：“潜灵邈其不反兮，殷忧结而靡诉。”张铣 注：“潜灵，幽潜不復还也。”亦指灵魂归天。南朝 宋 谢惠连《祭古冢文》：“追惟夫子，生自何代，曜质几年，潜灵几载。”⒉潜龙。晋 葛洪《抱朴子·广譬》：“潜灵俟庆云以腾竦，栖鸿阶劲风以凌虚。”参见“潜龙”。⒊神灵隐居。唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“五百罗汉潜灵於此，诸有感遇，或得覩见。”⒋指灵怪。宋 周邦彦《汴都赋》：“震委蛇而唬罔象，出鮫人而舞 冯夷，潜灵幽怪，助乐喜也。”
- 13. 灵圣释义：⒈佛教、道教对佛祖、上仙的尊称。《后汉书·西域传论》：“其国（身毒）则殷乎中土，玉烛和气，灵圣之所降集，贤懿之所挺生。”南朝 梁 陶弘景《冥通记》卷一：“既灵圣垂旨，敢希久停，可得申延数年不？”唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“然斯胜地，灵圣所止，躡迹钦风，忘其灾祸。”元 尚仲贤《柳毅传书》楔子：“［浄扮小龙上诗云］堂堂作灵圣，小鬼害劳病。身边没阴人，就死也乾浄。”⒉神异的灵应。晋 干宝《搜神记》卷十五：“然汝有灵圣，使我见汝生平之面。若无神灵，从兹而别。”元 马致远《汉宫秋》第四折：“高唐 梦苦难成
- 14. 灵鹫释义：⒈山名。在古 印度 摩揭陀国 王舍城 之东北，梵名 耆闍崛。山中多鹫，故名。或云山形像鹫头而得名。如来 曾在此讲《法华》等经，故佛教以为圣地。又简称 灵山 或 鹫峰。《古诗类苑》卷一○二引 晋 庐山 诸道人《游石门》诗序：“灵鷲 邈矣，荒途日隔。”南朝 宋 谢灵运《山居赋》：“钦鹿野之华苑，羡 灵鷲 之名山。”自注：“灵鷲山，説《般若法华》处。”唐 刘禹锡《送义舟师却还黔南》诗：“常説 摩围 似 灵鷲，却将山屐上丹梯。”清 谭嗣同《怪石歌》：“不然 天竺 亡 灵鷲，月黑深林歗猨狖。”⒉山名。即 浙江 杭州
- 15. 王舍城释义：⒈地名。即古 印度 曷罗闍姞 利呬城。传说其西南 佛陀迦雅 为 释迦牟尼 成道之地。唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“石柱东北不远，至 曷罗闍姞利呬城（唐 言 王舍）……时 吠舍釐王 闻 频毗娑罗王 野处寒林，整集戎旅欲袭，不虞边候以闻，乃建城邑。以王先舍於此，故称 王舍城 也。”唐 王勃《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“王舍城 之宫闕，白玉犹存；给孤独 之园林，黄金尚在。”⒉常借指佛国、佛寺。唐 广宣《驾幸圣容院应制》诗：“大 唐 国里千年圣，王舍城中百亿身。”明 汤显祖《欲游栖霞寺不果》诗：“金陵
- 16. 简擢释义：选拔任用。唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“王将出游，欲委留事，简擢中宫，无堪承命。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“岂制度未立，不能变通於时邪？简擢靡臻，不能劝厉於下邪？”《明史·孙玮传》：“倘蒙简擢，必能昭德塞违，为陛下收拾人心。”
- 17. 罄竭释义：⒈空竭；匮乏。 多指财物。《晋书·吕纂载记》：“比年多事，公私罄竭，不深根固本，恐为患将来。”唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“遭风失路，波涛飘浪，时经三岁，资粮罄竭，糊口不充。”清 曾国藩《江忠烈公神道碑铭》：“城无见粮，药铅罄竭。”⒉竭尽；用尽。唐 无名氏《迷楼记》：“帝日夕沉荒於迷楼，罄竭其力，亦多倦怠。”《水浒传》第八二回：“今欲罄竭资财，买市十日，收拾已了，便当尽数朝京，安敢迟滞。”清 蒲松龄《聊斋志异·诗谳》：“吴 亦自分必死，嘱其妻罄竭所有，以济煢独。”⒊尽心竭力。《旧唐书·哀帝纪》：
- 18. 耆山释义：耆闍崛山 的简称。在中 印度 摩揭陀国 王舍城 东北，世尊说法之地。
- 19. 耆阇崛山释义：梵语的译音，又译为 灵鹫山、灵鸟山、灵鸟顶山。在中 印度 摩揭陀国 王舍城 东北，为 释迦牟尼 说法之地。
- 20. 职贡释义：古代称藩属或外国对于朝廷按时的贡纳。《左传·襄公二十九年》：“鲁 之於 晋 也，职贡不乏，玩好时至。”唐 玄奘《大唐西域记·磔迦国》：“摩揭陀国 婆罗阿迭多王 崇敬佛法，爱育黎元，以 大族王 淫刑虐政，自守疆埸，不供职贡。”明 刘基《次韵和石末公开读有感》：“山海若时共职贡，郊原何处有戈兵。”《清史稿·礼志十》：“厥后至者弥众，廼令各守疆圉，修职贡，设理藩院统之。”
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