法座 [fǎ zuò]
1. 正座。君主听政之处。
法座 引证解释
⒈ 正座。君主听政之处。
引《汉书·梅福传》:“当户牖之法座,尽平生之愚虑。”
颜师古 注:“法座,正座也,听朝之处。”
国语词典
法座 [fǎ zuò]
⒈ 佛道天尊说法时的座位。也作「法坐」。
引《五灯会元·卷一·一祖摩诃迦叶尊者》:「说是偈己,礼众僧足,升法座而宣是言:『如是我闻。』」
法座的关联词语及解释
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了达释义:⒈佛家语。彻悟;通晓。《坛经·宣诏品》:“明与无明,凡夫见二。智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。”唐 顾况《从江西道中寄齐相公》诗:“能依二諦法,了达三轮空。”元 李寿卿《度柳翠》第四折:“法座下有甚麼不能了逹?钉嘴铁舌,铜头铁额,火眼金睛,都来问禪。”梁启超《湖南时务学堂学约》:“度数年之力,中国 要籍一切大义,皆可了达。”⒉超脱。宋 胡仔《苕溪渔隐丛话后集·陶靖节》:“渊明 自作挽辞,秦太虚 亦效之。余谓 渊明 之辞了达,太虚 之辞哀怨。”⒊“了身达命”之略语。谓了悟人生,通达事理。元 无名氏
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呆僗释义:痴呆懵懂。元 王实甫《西厢记》第一本第四折:“大师年纪老,法座上也凝眺;举名的班首真呆僗,覷着 法聪 头做金磬敲。”王季思 校注:“王伯良 曰:‘呆僗,方言也,犹言痴呆懵懂之意,古本作劳,音义并同。’閔遇五 曰:‘僗,劳去声,北方駡人,多带僗字,如云囚僗、馋僗之类,不知何义。’按僗盖獠字之讹……北人駡南人为獠,自 隋 唐 时已然。”
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四部众释义:佛教语。指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。《梁书·武帝纪下》:“﹝ 中大通 三年十月﹞行幸 同泰寺,高祖 升法座为四部众説《大般若涅盘经》义。”《法苑珠林》卷十九:“三世诸佛法,皆有四部众。”亦省称“四部”、“四众”。南朝 陈 徐陵《东阳双林寺傅大士碑》:“四部皆集,悲同白车。”唐 海顺《三不为篇》诗:“四众瞻仰,三槐附交。”
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市井气释义:谓俗气。清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录四》:“惟此僧不坠宗风,无大刹知客市井气,亦无法座禪师骄贵气。”
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引磬释义:僧家的一种法器。 多用铜制,形如小碗,底贯以纽,下附木柄。诵经念佛时用以调整音节。《水浒传》第九十回:“引磬响处,两碗红纱灯笼,引长老上升法座。”巴金《秋》二四:“坐在他对面的右边那个敲小引磬的年轻和尚接着用响亮的声音唱道:‘杜鹃叫落桃花月,血染枝头恨正长。’”
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扇筤释义:古仪仗中伞的曲盖,为古华盖的遗制。宋 制,皇帝出行,由老内臣于马上抱驾头前行,辇后张曲盖,称为筤,两扇夹心,并由内臣马上执之,通称为扇筤。宋 沉括《梦溪笔谈·故事一》:“正衙法座,香木为之……每车驾出幸,则使老内臣马上抱之,曰‘驾头’,輦后曲盖谓之‘筤’,两扇夹心,通谓之‘扇筤’。皆绣,亦有销金者,即古之‘华盖’也。”《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐八年》:“太后乘大安舆輦,如肩舆而差大,无扇筤,不鸣鞭,侍卫皆减 章献 之半。”
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摩顶释义:⒈见“摩顶放踵”。⒉《法华经》谓 释迦牟尼佛 以大法付嘱大菩萨时,用右手摩其顶。后为佛教授戒传法时的仪轨。《法华经·嘱累品》:“释迦牟尼佛 从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨 摩訶萨 顶,而作是言:‘我於无量百千万亿阿僧祇劫,作习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等。’”唐 张南史《秋夜闻雁寄南十五兼呈空和尚》诗:“禪师几度曾摩顶,高士何年更发心。”《西游记》第四十回:“感蒙 观世音菩萨 劝化,与我们摩顶受戒,改换法名,皈依佛果。”⒊指受戒出家。清 李渔《怜香伴·香咏》:“贫尼少时也学拈毫,自摩顶
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爇香顶礼释义:同“焚香顶礼”。 清 冯桂芬《六烈祠记》:“乃集五人法座前爇香顶礼。”
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登座释义:走上法座。
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驾头释义:⒈宋 代帝王出行时仪仗之一。宋 沉括《梦溪笔谈·故事一》:“正衙法座,香木为之,加金饰,四足堕角,其前小偃,织藤冒之,每车驾出幸,则使老内臣马上抱之,曰驾头。”宋 陆游《老学庵笔记》卷二:“驾头,旧以一老宦者抱绣裹兀子于马上,高庙 时犹然,今乃代以閤门官,不知自何年始也。”⒉见“驾头杂剧”。