圣人
拆字解意
圣
shèng，(1) 旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人。【组词】：圣人。圣哲。(2) 最崇高的，对所崇拜的事物的尊称。【组词】：神圣。圣洁。圣地。圣经。(3) 封建时代美化帝王的说法。【组词】：圣上。圣旨。圣明。(4) 称学问、技术有特高成就的。【组词】：圣手。棋圣。(1) 古代方言，义同“掘”《説文•土部》。【例句】：“圣，汝潁之閒謂致力於地曰圣。”清施補華《别弟文》：“吾負母而逃，圣野菜充飢。”
人
rén，(1) 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物。【组词】：人类。(2) 别人，他人。【例句】：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。(3) 人的品质、性情、名誉。【例句】：丢人，文如其人。
基本含义
指具有高尚品德、智慧卓越的人圣人的意思
圣人
1. 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人，有时也专指孔子。
例古之圣人，其出人也远矣。——唐·韩愈《师说》
是以圣人不期修古，不法常可。——《韩非子·五蠹》
英[ sage; ]
2. 封建时代对君主的尊称。
例待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。——明·张溥《五人墓碑记》
英[ emperor; ]
圣人 引证解释
⒈ 指品德最高尚、智慧最高超的人。
引《易·乾》：“圣人作而万物睹。”
《孟子·滕文公下》：“尧 舜 既没，圣人之道衰。”
《淮南子·俶真训》：“下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。”
唐 韩愈 《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。”
明 王鏊 《震泽长语·经传》：“余始读《易》，至《繫辞传》，曰：大哉言乎！天地阴阳造化之賾，尽在是矣，非圣人孰能作之？”
毛泽东 《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”
⒉ 专指 孔子。
引《孟子·公孙丑上》：“子夏、子游、子张，皆有圣人之一体。”
唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。”
明 李东阳 《诗话》：“荆楚 之音，圣人不録，实以要荒之故。”
毛泽东 《青年运动的方向》：“中国 古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”
⒊ 君主时代对帝王的尊称。
引《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”
《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”
唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。”
仇兆鳌 注：“唐 人称天子皆曰圣人。”
宋 欧阳修 《丰乐亭记》：“及 宋 受天命，圣人出而四海一。”
元 白朴 《梧桐雨》楔子：“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做 渔阳 节度使，明陞暗贬。”
清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋，对天涕泣。”
⒋ 称皇后、皇太后。
引宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因 唐 人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嬪妃为娘子。”
《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣，问其故， 礼 对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”
⒌ 泛称佛、菩萨等得道者。
引《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。”
北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之，号 曇謨最 为东方圣人。”
隋 王通 《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’”
元 耶律楚材 《＜楞严外解＞序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。”
明 唐寅 《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”
⒍ 对有异术的仙道、方士等的尊称。
引《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻 黁 起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。”
唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而 臻 适入，执其手曰：‘圣人矣。’”
《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“陇西 处士 王嘉，隐居 倒虎山，有异术，能知未然； 秦 人神之。 秦王 坚、后秦王 萇 及 慕容冲 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 长安，众闻之，以为 坚 有福，故圣人助之。”
⒎ 清酒的别称。亦指酒之清者。参见“中2圣人”。
引《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”
《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉，校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖，太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”
宋 杨万里 《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”
国语词典
圣人
⒈ 有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
近至人
反凡夫 凡人 小人
⒉ 专称孔子。
引《孟子·公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」
《儒林外史·第二回》：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
⒊ 古时对天子的敬称。
引《礼记·大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」
《新唐书·卷一三九·李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
⒋ 清酒。
引《三国志·卷二七·魏书·徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
⒌ 佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。
引《摩诃般若波罗蜜经·卷二三》：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
圣人的近义词及解释
- 1. 伟人释义：伟大的人物：一代伟人。
- 2. 至人释义：⒈道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。⒉旧指思想或道德修养最高超的人。
- 3. 贤人释义：有才德的人。
圣人的反义词及解释
- 1. 凡人释义：⒈平常的人：凡人琐事。⒉指尘世的人（区别于“神仙”）。
- 2. 凡夫释义：凡人：凡夫俗子。
- 3. 小人释义：⒈先秦时指社会地位低的人。 与“君子”相对。⒉谦辞。古代用于称自己。⒊人格卑鄙的人。与“君子”相对。
圣人的关联词语及解释
- 1. 一与一释义：⒈谓一个敌一个。 《左传·襄公二十五年》：“行及 弇中，将舍。婴 曰：‘崔、庆 其追我。’鲜虞 曰：‘一与一，谁能惧我？’”杨伯峻 注：“道狭，车不能并行，相鬭，只能一敌一，不足使我惧。与，敌也。”⒉谓将一个总原则贯穿于一切。《荀子·王制》：“一与一是为人者，谓之圣人。”
- 2. 一揆释义：《孟子·离娄下》：“地之相去也，千有餘里；世之相后也，千有餘岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人 舜 和后代圣人 文王 的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。
- 3. 一视之仁释义：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。 后多表示对人同样看待，不分厚薄。
- 4. 一视同仁释义：不分厚薄，同样看待。 唐韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”
- 5. 一迹释义：⒈见“一迹”。⒉亦作“一跡”。一条或一个印迹。《淮南子·氾论训》：“是故圣人以文交於世，而以实从事於宜，不结於一迹之涂，凝滞而不化，是故败事少而成事多。”《史记·酷吏列传》：“南阳 吏民重足一迹。”⒊谓人的一言一行。宋 张载《横渠易说·繫辞上》：“凡有一迹出，则便有无限人议论处。”⒋犹言一至。《宋史·傅楫传》：“道除太学博士，居四年，未尝一跡大臣门。”
- 6. 丁祭释义：旧时于每年阴历二月、八月第一个丁日祭祀孔子，称丁祭。隋 唐 日制不一。隋文帝 时一年有四祭，唐 武德 年间改用中丁日祭祀，唐 开元 年后专用春、秋二仲的上丁日举行祭祀。明 郑仲夔《耳新·令德》：“萧郡 尊思似 每丁祭，必斋宿学宫。”《儒林外史》第二回：“外祖母道：‘丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。’”欧阳予倩《桃花扇》第一幕第一场：“孔子庙每年的丁祭，都是由学生来主持的。”
- 7. 三国七祖释义：日本净土真宗开创者亲鸾圣人认为印度的龙树菩萨、天亲菩萨和中国的昙鸾大师、道绰禅师、善导大师以及日本的源信僧都、法然上人（亲鸾大师的老师）正确地传承了阿弥陀佛的本愿，故称“三国七祖”，又名“七高僧”。
- 8. 三圣释义：⒈三个圣人。指尧、舜、禹。⒉三个圣人。指夏禹、周公、孔子。⒊三个圣人。指伏羲、文王、孔子。⒋三个圣人。指文王、武王、周公。
- 9. 三多释义：⒈指多福、多寿、多男子。 祝颂之辞。语本《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。’尧曰‘辞’。‘使圣人富。’尧曰‘辞’。‘使圣人多男子。’尧曰‘辞’。”明李渔《慎鸾交·赠妓》：“长幡绣佛祝三多。”⒉指为文多看，多做，多商量。⒊指学者应当多读、多立论、多著述。⒋佛教用语。指多近善友，多闻法音，多修不净观。一说，指多供养佛，多事善友，多问法要。
- 10. 三好释义：⒈三种爱好。汉 扬雄《法言·修身》：“天下有三好：众人好己从，贤人好己正，圣人好己师。”《南史·萧琛传》：“琛 常言，少壮三好：音律、书、酒。年长以来，二事都废，惟书籍不衰。”⒉三个方面都好。多指学生的德育、智育、体育。郭沫若《青年与春天》诗：“春天在向青年微笑，欢迎呀，优秀的学生三好！”纪朵《北京的声音》：“我的哥哥是个三好学生，身体很棒，一肚子学问。”
- 11. 三徙成国释义：形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。
- 12. 三徙成都释义：相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。 形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
- 13. 三畏释义：儒家指畏天命，畏大人，畏圣人之言。
- 14. 三让释义：⒈古相见礼。主人三揖，宾客三让。《仪礼·士冠礼》：“三揖至於阶，三让。”《礼记·礼器》：“三辞三让而至。”⒉指 周 泰伯 让位于 季历 事，后人称为盛德。《论语·泰伯》：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”邢昺 疏引 郑玄 注云：“泰伯，周太王 之长子，次子 仲雍，次子 季歷。太王 见 季歷 贤，又生 文王，有圣人表，故欲立之。而未有命。太王 疾，太伯 因适 吴 採药，太王 殁而不返。季歷 为丧主，一让也；季歷 赴之，不来奔丧，二让也；免丧之后，遂断髮文身，三让也。”《后汉书·列女传·曹
- 15. 上德释义：⒈至德；盛德。《老子》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”《韩非子·解老》：“德盛之谓上德。”南朝 梁 江淹《后让太傅扬州牧表》：“自非上德横乎天地，高绩格於区宇，烈誉馥於一时，茂名鬱乎当世者，岂有降今日而莫先哉！”元 耶律楚材《题万寿碑阴》诗：“端然居上德，非碑道亦行。”⒉指帝德。汉 班固《＜两都赋＞序》：“或以抒下情而通讽諭，或以宣上德而尽忠孝。”⒊借指帝王。明 徐渭《代被论乞免得温旨谢表》：“重誓餘生，捐酬上德。”⒋崇尚德行。上，通“尚”。《管子·戒》：“是故圣人上德而下功，尊道而贱
- 16. 上栋下宇释义：《易·繫辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”后用以指宫室的基本结构形式。
- 17. 下心释义：屈意从人。 明 李贽《定林庵记》：“肯俯首下心，归礼穷士，日倚簷楹，欣乐而忘其身之贱，必欲为圣人然后已者耶！”《儿女英雄传》缘起首回：“即不然，也该低首下心，先保全了太公，然后布告天下，问罪兴师。”杨朔《十年》：“不但不敢得罪人，还得低首下心，处处让人。”
- 18. 下焉者释义：《礼记·中庸》：“下焉者，虽善不尊，不尊不信。”郑玄 注：“下谓臣也。”朱熹 集注：“下焉者，谓圣人在下，如 孔子 虽善於礼，而不在尊位也。”后以“下焉者”指次等者。
- 19. 丝发释义：⒈如丝之发。 《乐府诗集·清商曲辞一·子夜歌三》：“宿昔不梳头，丝髮被两肩。”⒉犹丝毫。形容细微。《后汉书·南匈奴传》：“往者虽有和亲之名，终无丝髮之効。”《魏书·律历志上》：“臣年垂七十，日就衰頽，恐一朝先犬马，竟无丝髮之益。”宋 曾巩《上欧阳学士第一书》：“尝自谓於圣人之道，有丝髮之见焉。”明 唐顺之《送邑令李龙罔擢户部主事序》：“丝髮无耗於国，而百万有益於民者，凡四五条。”⒊指细微事物。《晋书·庾羲传》：“臣受恩奕世，思尽丝髮。”宋 范仲淹《奏上时务书》：“以进药石为虚言，以陈丝髮为供职。”清 唐
- 20. 丝棼释义：《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”杨伯峻 注：“棼，音汾，纷乱之意。”后因以“丝棼”形容纷繁紊乱。《关尹子·三极》：“圣人道虽虎变，事则鱉行；道虽丝棼，事则棊布。”宋 王禹偁《单州成武县行宫上梁文》：“皇纲於是丝棼，黔首以之瓜割。”明 宋濂《凤阳单氏先茔碑铭》：“掩耳不闻，乱如丝棼。”明 梅鼎祚《玉合记·道遘》：“这相逢有缘，似环解重连，丝棼难断。”
圣人的关联词语及解释
- 1. 一与一释义：⒈谓一个敌一个。 《左传·襄公二十五年》：“行及 弇中，将舍。婴 曰：‘崔、庆 其追我。’鲜虞 曰：‘一与一，谁能惧我？’”杨伯峻 注：“道狭，车不能并行，相鬭，只能一敌一，不足使我惧。与，敌也。”⒉谓将一个总原则贯穿于一切。《荀子·王制》：“一与一是为人者，谓之圣人。”
- 2. 一揆释义：《孟子·离娄下》：“地之相去也，千有餘里；世之相后也，千有餘岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人 舜 和后代圣人 文王 的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。
- 3. 一视之仁释义：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。 后多表示对人同样看待，不分厚薄。
- 4. 一视同仁释义：不分厚薄，同样看待。 唐韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”
- 5. 一迹释义：⒈见“一迹”。⒉亦作“一跡”。一条或一个印迹。《淮南子·氾论训》：“是故圣人以文交於世，而以实从事於宜，不结於一迹之涂，凝滞而不化，是故败事少而成事多。”《史记·酷吏列传》：“南阳 吏民重足一迹。”⒊谓人的一言一行。宋 张载《横渠易说·繫辞上》：“凡有一迹出，则便有无限人议论处。”⒋犹言一至。《宋史·傅楫传》：“道除太学博士，居四年，未尝一跡大臣门。”
- 6. 丁祭释义：旧时于每年阴历二月、八月第一个丁日祭祀孔子，称丁祭。隋 唐 日制不一。隋文帝 时一年有四祭，唐 武德 年间改用中丁日祭祀，唐 开元 年后专用春、秋二仲的上丁日举行祭祀。明 郑仲夔《耳新·令德》：“萧郡 尊思似 每丁祭，必斋宿学宫。”《儒林外史》第二回：“外祖母道：‘丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。’”欧阳予倩《桃花扇》第一幕第一场：“孔子庙每年的丁祭，都是由学生来主持的。”
- 7. 三国七祖释义：日本净土真宗开创者亲鸾圣人认为印度的龙树菩萨、天亲菩萨和中国的昙鸾大师、道绰禅师、善导大师以及日本的源信僧都、法然上人（亲鸾大师的老师）正确地传承了阿弥陀佛的本愿，故称“三国七祖”，又名“七高僧”。
- 8. 三圣释义：⒈三个圣人。指尧、舜、禹。⒉三个圣人。指夏禹、周公、孔子。⒊三个圣人。指伏羲、文王、孔子。⒋三个圣人。指文王、武王、周公。
- 9. 三多释义：⒈指多福、多寿、多男子。 祝颂之辞。语本《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。’尧曰‘辞’。‘使圣人富。’尧曰‘辞’。‘使圣人多男子。’尧曰‘辞’。”明李渔《慎鸾交·赠妓》：“长幡绣佛祝三多。”⒉指为文多看，多做，多商量。⒊指学者应当多读、多立论、多著述。⒋佛教用语。指多近善友，多闻法音，多修不净观。一说，指多供养佛，多事善友，多问法要。
- 10. 三好释义：⒈三种爱好。汉 扬雄《法言·修身》：“天下有三好：众人好己从，贤人好己正，圣人好己师。”《南史·萧琛传》：“琛 常言，少壮三好：音律、书、酒。年长以来，二事都废，惟书籍不衰。”⒉三个方面都好。多指学生的德育、智育、体育。郭沫若《青年与春天》诗：“春天在向青年微笑，欢迎呀，优秀的学生三好！”纪朵《北京的声音》：“我的哥哥是个三好学生，身体很棒，一肚子学问。”
- 11. 三徙成国释义：形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。
- 12. 三徙成都释义：相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。 形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
- 13. 三畏释义：儒家指畏天命，畏大人，畏圣人之言。
- 14. 三让释义：⒈古相见礼。主人三揖，宾客三让。《仪礼·士冠礼》：“三揖至於阶，三让。”《礼记·礼器》：“三辞三让而至。”⒉指 周 泰伯 让位于 季历 事，后人称为盛德。《论语·泰伯》：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”邢昺 疏引 郑玄 注云：“泰伯，周太王 之长子，次子 仲雍，次子 季歷。太王 见 季歷 贤，又生 文王，有圣人表，故欲立之。而未有命。太王 疾，太伯 因适 吴 採药，太王 殁而不返。季歷 为丧主，一让也；季歷 赴之，不来奔丧，二让也；免丧之后，遂断髮文身，三让也。”《后汉书·列女传·曹
- 15. 上德释义：⒈至德；盛德。《老子》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”《韩非子·解老》：“德盛之谓上德。”南朝 梁 江淹《后让太傅扬州牧表》：“自非上德横乎天地，高绩格於区宇，烈誉馥於一时，茂名鬱乎当世者，岂有降今日而莫先哉！”元 耶律楚材《题万寿碑阴》诗：“端然居上德，非碑道亦行。”⒉指帝德。汉 班固《＜两都赋＞序》：“或以抒下情而通讽諭，或以宣上德而尽忠孝。”⒊借指帝王。明 徐渭《代被论乞免得温旨谢表》：“重誓餘生，捐酬上德。”⒋崇尚德行。上，通“尚”。《管子·戒》：“是故圣人上德而下功，尊道而贱
- 16. 上栋下宇释义：《易·繫辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”后用以指宫室的基本结构形式。
- 17. 下心释义：屈意从人。 明 李贽《定林庵记》：“肯俯首下心，归礼穷士，日倚簷楹，欣乐而忘其身之贱，必欲为圣人然后已者耶！”《儿女英雄传》缘起首回：“即不然，也该低首下心，先保全了太公，然后布告天下，问罪兴师。”杨朔《十年》：“不但不敢得罪人，还得低首下心，处处让人。”
- 18. 下焉者释义：《礼记·中庸》：“下焉者，虽善不尊，不尊不信。”郑玄 注：“下谓臣也。”朱熹 集注：“下焉者，谓圣人在下，如 孔子 虽善於礼，而不在尊位也。”后以“下焉者”指次等者。
- 19. 丝发释义：⒈如丝之发。 《乐府诗集·清商曲辞一·子夜歌三》：“宿昔不梳头，丝髮被两肩。”⒉犹丝毫。形容细微。《后汉书·南匈奴传》：“往者虽有和亲之名，终无丝髮之効。”《魏书·律历志上》：“臣年垂七十，日就衰頽，恐一朝先犬马，竟无丝髮之益。”宋 曾巩《上欧阳学士第一书》：“尝自谓於圣人之道，有丝髮之见焉。”明 唐顺之《送邑令李龙罔擢户部主事序》：“丝髮无耗於国，而百万有益於民者，凡四五条。”⒊指细微事物。《晋书·庾羲传》：“臣受恩奕世，思尽丝髮。”宋 范仲淹《奏上时务书》：“以进药石为虚言，以陈丝髮为供职。”清 唐
- 20. 丝棼释义：《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”杨伯峻 注：“棼，音汾，纷乱之意。”后因以“丝棼”形容纷繁紊乱。《关尹子·三极》：“圣人道虽虎变，事则鱉行；道虽丝棼，事则棊布。”宋 王禹偁《单州成武县行宫上梁文》：“皇纲於是丝棼，黔首以之瓜割。”明 宋濂《凤阳单氏先茔碑铭》：“掩耳不闻，乱如丝棼。”明 梅鼎祚《玉合记·道遘》：“这相逢有缘，似环解重连，丝棼难断。”
圣人造句
1.圣人之所以为圣人，正因为他们有悲天悯人的胸怀。
2.圣人说：诲人不倦，你又来问我，我岂有不说的理！
3.富人如果把金钱放到你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲；勤劳远比黄金可贵。
4.孔子被历代帝王推崇为圣人。
5.科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找。
6.圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
7.并非洁净的地方都有圣人，但是有圣人的地方必定洁净。年轻人应该用自己的行动，去创造美好的环境。
8.是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
9.意思是自然之道依靠圣人来表达在文章里边，圣人通过文章来阐明自然之道。
10.圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。
11.必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
12.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
13.圣人与凡人之间常常只相差一小步，而这一小步却常常需求非凡的毅力才干遇上。
14.自古以来圣人贤士多遭到他人的妒忌，如果不遭到嫉妒的人都是碌碌无为的庸才。
15.是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
16.一个人不能自甘堕落也不能自己瞧不起自己，圣人和贤人的境界都是可能通过自身的努力逐渐达到的。
17.孔子一向被视为不苟言笑的圣人。
18.孔圣人把尧、舜禅让捧得天花乱坠，其实并没有那回事儿。
19.要是认为圣人的境界，常人不能达及，那是自暴自弃的说法。
20.我们不是圣人，更不是满口之乎者也的穷酸秀才。