一乘
拆字解意
一
yī，(1) 数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。(2) 纯；专。【组词】：专一。一心一意。(3) 全；满。【组词】：一生。一地水。(4) 相同。【组词】：一样。颜色不一。(5) 另外的。【例句】：蟋蟀一名促织。(6) 表示动作短暂，或是一次，或具试探性。【组词】：算一算。试一试。(7) 乃；竞。【组词】：一至于此。(8) 部分联成整体。【组词】：统一。整齐划一。(9) 或者。【组词】：一胜一负。(10) 初次。【组词】：一见如故。(11) 中国古代乐谱记音符号，相当于简谱中的低音“7”。
乘
chéng shèng，(1) 骑，坐。【组词】：乘马。乘车。乘客。乘警。(2) 趁着，就着。【组词】：乘便。乘机（趁着机会）。乘势。乘兴（xìng）。因利乘便。(3) 算术中指一个数使另一个数变成若干倍。【组词】：乘法。乘幂（mì）。乘数。(4) 佛教的教派或教法。【组词】：大乘。小乘。上乘。下乘。(5) 姓。(1) 古代称兵车，四马一车为一乘。【组词】：乘舆。千乘之国。(2) 古代称四为乘。【组词】：乘矢。乘壶。“以乘韦先牛十二犒师”。(3) 中国春秋时晋国的史书称“乘”，后通称一般的史书。【组词】：史乘。野乘。
基本含义
指单个的车厢，比喻独自一人或孤立的状态。一乘的意思
一乘
1. 佛教语。谓引导教化一切众生成佛的唯一方法或途径。古时一车四马谓乘，故凡物之四数皆名一乘。见“一佛乘”。表数量。用于马、车、轿子等。古以方六里为一乘之地。
一乘 引证解释
⒈ 古时一车四马谓乘，故凡物之四数皆名一乘。
引《管子·乘马》：“一乘者，四马也。”
《仪礼·既夕礼》：“翭矢一乘，骨鏃短卫。”
郑玄 注：“四矢曰乘。”
⒉ 表数量。用于马、车、轿子等。
引《左传·昭公二十年》：“使 祝鼃 寘戈於车薪以当门，使一乘从 公孟 以出。”
《汉书·马援传》：“赐 援 兵车一乘，朝见位次九卿。”
《新唐书·陆长源传》：“吾祖罢 魏州，有车一乘，而图书半之，吾愧不及先人。”
《儿女英雄传》第十三回：“河台早把自己新得的一乘八人大轿并自己新作全副执事送来。”
京剧《锁麟囊》第十三场：“那日 春秋亭 中避雨，就是你一乘花轿，还有第二？”
⒊ 古以方六里为一乘之地。按，方六里，即六里见方，亦即三十六平方里。
引《管子·乘马》：“方六里，一乘之地也；方一里，九夫之田也。”
⒋ 佛教语。谓引导教化一切众生成佛的唯一方法或途径。 《法华经》首倡此说。乘，指车乘，比喻能载人到达涅槃境界。我国佛教宗派如 华严宗 等对此还有一些说法。参见“一乘显性教”。
引《法华经·方便品》：“十方佛土之中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便説。”
唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“搜扬三藏，尽龙宫之所储；研究一乘，穷 鷲岭 之遗旨。”
唐 白居易 《爱咏诗》：“辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。”
一乘的关联词语及解释
- 1. 一乘显性教释义：佛教 华严宗 以佛法最上一乘能使一切众生显明本性，与佛无异，因有“一乘显性教”之称。
- 2. 一乘极唱释义：佛教术语，谓一乘教为大乘教之极理。
- 3. 一乘释义：⒈古时一车四马谓乘，故凡物之四数皆名一乘。《管子·乘马》：“一乘者，四马也。”《仪礼·既夕礼》：“翭矢一乘，骨鏃短卫。”郑玄 注：“四矢曰乘。”⒉表数量。用于马、车、轿子等。《左传·昭公二十年》：“使 祝鼃 寘戈於车薪以当门，使一乘从 公孟 以出。”《汉书·马援传》：“赐 援 兵车一乘，朝见位次九卿。”《新唐书·陆长源传》：“吾祖罢 魏州，有车一乘，而图书半之，吾愧不及先人。”《儿女英雄传》第十三回：“河台早把自己新得的一乘八人大轿并自己新作全副执事送来。”京剧《锁麟囊》第十三场：“那日 春秋亭 中避雨，
- 4. 下大夫释义：古代的职官名。周 王室及诸侯各国卿以下有上大夫、中大夫、下大夫。《左传·哀公三年》：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡。”《韩非子·外储说左下》：“故 晋国 之法，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，此明等级也。”
- 5. 丘甲释义：古代军赋制度四丘为甸，每甸出甲士三人，步卒七十二人。 鲁成公 因 齐 难，临时增征甲士，改为每丘出一人，称为丘甲。《春秋·成公元年》：“三月，作丘甲。”杜预 注：“《周礼》：九夫为井，四井为邑；四邑为丘。丘十六井，出戎马一匹，牛三头。四丘为甸，甸六十四井，出长轂一乘，戎马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人。此甸所赋，今 鲁 使丘出之，讥重敛。”顾炎武 补正：“要之，其实为益兵，向之四丘共出三甲者，今使每丘出一甲尔。”一说，古代农工分职，制甲为“工民”之事，鲁 违常制，使“丘民”作甲，称丘甲。见《穀梁传
- 6. 临机制胜释义：抓住机会，以谋略取胜。 《东周列国志》第十六回：“兵事臨機制勝，非可預言，願假臣一乘，使得預謀於行間。”
- 7. 井乘释义：古代按甸（六十四井）为单位来摊派军赋（包括车马、兵甲、人员）的制度。 《左传·成公元年》“作丘甲”孔颖达 疏引《司马法》曰：“甸，六十四井，出长轂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，戈楯具，谓之乘马。”梁启超《变法通议》：“井乘之法，变为府兵，府兵变为彍骑，彍骑变为禁军。”参阅《汉书·刑法志》、蓝永蔚《春秋时期的步兵》二。
- 8. 佛乘释义：⒈佛教谓教导众生成佛之法。因其为唯一之法，故又名“一佛乘”、“一乘”。⒉佛教经典。
- 9. 兜轿释义：即兜子。元 马致远《陈抟高卧》第二折：“只消的顺天风坐一片白云，煞强似你那宣使乘的紫藤兜轿稳。”《古今小说·新桥市韩五卖春情》：“吴山 辞父，讨一乘兜轿抬了，小厮 寿童 打伞跟随。”参见“兜子”。
- 10. 六相释义：⒈传说辅佐黄帝的六臣：蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土，分掌天地四方。⒉佛教语。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。
- 11. 刺奸释义：督察奸吏。后为行使此种职责的官名。汉 王莽 始设，东汉、魏、晋 因之。其权限有别。《汉书·王莽传下》：“莽 大怒，免 常 官。置执法左右刺姦。选用能吏 侯霸 等分督六尉、六队，如 汉 刺史。”《后汉书·祭遵传》：“光武 乃貰之，以为刺姦将军。”《南史·宋南郡王义宣传》：“将士逃尽，唯餘 慆 及五妾两黄门而已…… 超人 遣故车一乘，载送刺姦。”《资治通鉴·魏文帝黄初元年》：“王贬 植（曹植）为 安乡侯，诛右刺姦掾 沛国 丁仪 及弟黄门侍郎 廙 并其男口，皆 植 之党也。”
- 12. 十玄释义：中国 佛教华严宗的核心教义，又称十玄门、十玄缘起。 其内容为：同时具足相应门、一多相容不同门、诸法相即自在门、因陀罗网境界门、微细相容安立门、秘密隐显俱成门、诸藏纯杂具德门、十世隔法异成门、唯心回转善成门和托事显法生解门。“十玄”旨在发明华严宗特有的相即相入、圆融无碍的“法界缘起”。见 智俨《华严一乘十玄门》和 法藏《华严一乘教义分齐章》卷四。
- 13. 千乘释义：⒈兵车千辆。古以一车四马为一乘。《左传·襄公十八年》：“鲁 人、莒 人皆请以车千乘自其乡入。”《孙子·作战》：“凡用兵之法，驰车千駟，革车千乘，带甲十万。”汉 司马相如《子虚赋》：“王车驾千乘，选徒万骑，畋於海滨。”清 毕沅《晋书地理志新补正》：“戎马四千匹，兵车千乘。”⒉战国 时期诸侯国，小者称千乘，大者称万乘。《韩非子·孤愤》：“万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信：此人主之所公患也。”汉 刘向《说苑·至公》：“夫不以国私身捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣。”宋 苏轼《径山道中次韵答周长官兼赠
- 14. 四乘释义：佛教术语，谓能运载众生到达果地之四种教法。 有数种说法：指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、一乘。一乘即佛乘，声闻乘则合愚法、回心二种而成。
- 15. 宝性释义：⒈保全天性。 ⒉佛教语。即如来藏。真金在粪秽中，其性不变；如来藏性在众生烦恼中，不失真如清净之性，故谓宝性。佛经《究竟一乘宝性论》（省称《宝性论》）之名本此。
- 16. 宝车释义：⒈佛教语。用七宝装饰的车，喻一乘之法，谓可以载众生到达彼岸。⒉泛指华贵的车。
- 17. 尽室释义：⒈全家。《左传·成公二年》：“共王 即位，将为 阳桥 之役，使 屈巫 聘于 齐，且告师期，巫臣 尽室以行。”杜预 注：“室家尽去。”唐 杜甫《寄高使君岑长史三十韵》：“无钱居帝里，尽室在边疆。”《新唐书·循吏传·贾敦颐》：“入朝，常尽室行，车一乘，弊甚。”清 黄遵宪《逐客篇》：“驩呼满载归，羣夸国极乐，招邀尽室行，后脚踵前脚。”⒉满座；一室。晋 潘岳《笙赋》：“乐声发而尽室欢，悲音奏而列坐泣。”唐 姚鹄《题终南山隐者居》诗：“夜吟明雪牖，春梦闭云房；尽室更何有，一琴兼一觴。”
- 18. 椒花颂释义：《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》：“刘臻 妻 陈氏 者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周迴，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰採爰献，圣容映之，永寿於万。’”后遂用为典实，指新年祝词。唐 戴叔伦《二灵寺守岁》诗：“无人更献《椒花颂》，有客同参柏子禪。”亦省作“椒颂”。清 王龙文《白下僧寮同缓耳守岁兼东杜于皇》诗：“改岁生千虑，诸天转一乘。《阳春》迎 楚 客，《椒颂》祝良朋。”
- 19. 步挽车释义：⒈即步挽。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·璎珞寺》：“帝给步挽车一乘，游於市里。”《资治通鉴·陈临海王光大元年》：“﹝ 斛律金 ﹞事 齐 贵宠，三世无比。自 肃宗 以来，礼敬尤重，每朝见，常听乘步挽车至阶。”胡三省 注：“步挽车，不用牛马，令人步挽之。”参见“步挽”。⒉即步挽车。《资治通鉴·晋安帝隆安五年》：“纂 醉，乘步輓车，将 超 等游禁中。”胡三省 注：“步輓车不用牛马若羊等，令人步而輓之。”参见“步挽”。
- 20. 秦痔释义：《庄子·列御寇》：“秦王 有病召医，破癕溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”后因称痔漏病为“秦痔”。