龙树 [lóng shù]
1. 印度古代高僧。梧桐树。
龙树 引证解释
⒈ 印度 古代高僧。 释迦 灭后七百年出世于 南天竺,为 马鸣菩萨 弟子 迦毘摩罗尊者 之弟子。著作甚富,为三论宗、真言宗等之祖。其母于树下生之,因字 阿周陀那 (树名),以龙成其道,故以龙配字,号曰 龙树。
引《文选·王屮<头陀寺碑>》:“马鸣 幽讚, 龙树 虚求。”
李善 注:“《摩訶摩耶经》曰:有一比丘,名曰 龙树,善説法要。”
五代 齐己 《谢贯微上人寄示古风今体四轴》诗:“谩求 龙树 能医眼,休问 图澄 学洗肠。”
清 曹寅 《高鹤修琴友索赠时寓僧楼即事戏之》诗:“龙树 身多幻, 鸯摩 鬢早斑。”
⒉ 梧桐树。
引元 马祖常 《无题》诗之三:“丹穴凤来龙树远,海门鱼去蜃楼遥。”
国语词典
龙树 [lóng shù]
⒈ 古印度佛教大师的法号。初期中观派的代表,主张一切皆空。在他的著作中,利用穷举归纳的方式,证明实体论的谬误。他的思想和论证方法,成为后来大乘发展的重要基础。西藏人以他为大乘六庄严之一,在汉地尊他为八宗共祖。主要的著作有《中论》、《七十空性论》等。
龙树的关联词语及解释
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七祖释义:⒈七代祖先。 ⒉佛教称传法相承的七代。华严宗以马鸣、龙树、杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密为七祖。禅宗南宗以达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会为七祖。禅宗北宗以弘忍的另一弟子神秀为六祖,普寂为七祖。
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三国七祖释义:日本净土真宗开创者亲鸾圣人认为印度的龙树菩萨、天亲菩萨和中国的昙鸾大师、道绰禅师、善导大师以及日本的源信僧都、法然上人(亲鸾大师的老师)正确地传承了阿弥陀佛的本愿,故称“三国七祖”,又名“七高僧”。
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东土九祖释义:佛教天台宗在 中国 承传的九位祖师。对西天二十四祖而言。九祖为:龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、惠威、玄朗、湛然。参阅 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第一节。
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中百论释义:指古 印度 龙树 所著的《中论》与 提婆 所著的《百论》。两书为大乘空宗(即中观学派)的经典,因借以指该宗的学说。
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四教释义:⒈旧时的四项教育科目。所指因教育对象而异。(1)孔子以文、行、忠、信为教人的四要目。⒉指佛门四教,所指各别。如龙树四教、晓公四教、光宅四教、天召四教等。
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四论释义:佛教四部经论的合称。即《中观论》、《十二门论》、《百论》、《大智度论》。按,《百论》系 提婆 著,另三论均系 龙树 所著。
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妙解释义:⒈精通。《晋书·王珉传》:“时有外国沙门,名 提婆,妙解法理。”康有为《大同书》己部第六章:“五年之中,强敏者既听兼通数学,中才者亦得以妙解一门。”⒉善于说解,善于应对。晋 干宝《搜神记》卷十八:“子之妙解,无为不可。”⒊精妙的解释。唐 梁肃《天台法门议》:“赞 龙树 之遗论,从 南岳 之妙解。”宋 秦观《次韵奉酬丹元先生》:“二景入妙解,元气含烟词。”
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拔木释义:大风拔起树木。古人以为灾异之变。语出《书·金縢》:“天大雷电以风,禾尽偃,大木斯拔,邦人大恐。”《汉书·刘向传》:“高宗、成王 亦有雊雉、拔木之变,能思其故,故 高宗 有百年之福,成王 有復风之报。”《汉书·五行志下之上》:“厥灾风雨雾,风拔木,乱五穀。”明 沉德符《野获编·禨祥·弘治异变》:“苏、常、镇 三府,风雨骤作,拔木飘瓦,潮水泛滥。”清 龚自珍《礼龙树斋结鬘都序》:“偈曰:‘没迴避处,由法身遍,拔木毁舍,是谁知见?’”
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木龙释义:⒈木刻的龙。古代祈雨时用之。唐 白居易《和三月三十日四十韵》:“布泽木龙催,迎春土牛助。雨师习习洒,云将飘飘翥。”⒉木名。唐 段成式《酉阳杂俎续集·支植上》:“木龙树。徐 之 高冢城 南有 木龙寺,寺有三层砖塔,高丈餘。塔侧生一大树,縈绕至塔顶,枝干交横,上平,容十餘人坐。枝杪向四下垂,如百子帐。”⒊护堤的木栏。《宋史·河渠志一》:“﹝ 天禧 ﹞五年正月,知 滑州 陈尧佐 以西北水坏,城无外御,筑大隄……復就凿横木,下垂木数条,置水旁以护岸,谓之‘木龙’。”《元史·河渠志三》:“若木龙、蚕椽木、麦秸、扶
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龙树释义:⒈印度 古代高僧。 释迦 灭后七百年出世于 南天竺,为 马鸣菩萨 弟子 迦毘摩罗尊者 之弟子。著作甚富,为三论宗、真言宗等之祖。其母于树下生之,因字 阿周陀那(树名),以龙成其道,故以龙配字,号曰 龙树。《文选·王屮<头陀寺碑>》:“马鸣 幽讚,龙树 虚求。”李善 注:“《摩訶摩耶经》曰:有一比丘,名曰 龙树,善説法要。”五代 齐己《谢贯微上人寄示古风今体四轴》诗:“谩求 龙树 能医眼,休问 图澄 学洗肠。”清 曹寅《高鹤修琴友索赠时寓僧楼即事戏之》诗:“龙树 身多幻,鸯摩 鬢早斑。”⒉梧桐树。元 马祖常
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龙藏释义:⒈亦作“龙臧”。《易·乾》:“潜龙勿用,阳气潜藏。”后因以“龙臧”指潜藏勿用。⒉亦作“龙臧”。龙宫的经藏。指佛家经典。佛经故事相传龙树入龙宫赍《华严经》。