彩丝 [cǎi sī]
1. 彩色丝线。
3. 旧俗以彩丝为端午日应节之物。据汉应劭《风俗通》记载:五月五日以五彩丝系臂,可辟邪崇,又名“长命缕”、“续命缕”。唐代故事,宫中常于端午日以彩丝所结长命缕赐诸臣。
彩丝 引证解释
⒈ 彩色丝线。
引唐 白居易 《红绣毯》诗:“綵丝茸茸香拂拂,练软花虚不胜物。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》:“母曰:‘是必土偶为妖也。’授以綵丝,於来时阴繫其足。”
⒉ 旧俗以綵丝为端午日应节之物。据 汉 应劭 《风俗通》记载:五月五日以五彩丝系臂,可辟邪崇,又名“长命缕”、“续命缕”。 唐 代故事,宫中常于端午日以彩丝所结长命缕赐诸臣。
引唐 刘禹锡 《代谢端午日赐物表》:“中使 刘元弼 至,奉宣圣旨,慰劳臣及将佐、官吏、僧道。耆寿、百姓等,兼赐臣墨詔,并衣壹副、金花银器参事、綵丝壹轴,大将衣肆副、綵丝伍轴。”
彩丝的关联词语及解释
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丢巧针释义:⒈亦作“丢针儿”。 旧时七月七日乞巧的风俗。⒉又旧时宫廷习俗,则以五彩丝穿九孔针,先穿完的为得巧,迟为输巧。参阅阿英《女儿节的故事--“七夕”风俗志》。
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同心长命缕释义:编有两心交搭状的五彩丝带,旧时系于臂上,用以驱邪。
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彩丝系虎释义:旧俗端午节(农历五月初五),妇女用绫绸制成小虎或粽子、葫芦、樱桃等形状,以五彩丝线穿之,悬于钗头,或使小儿带之,以辟邪,称“綵丝繫虎”。 参阅 清 富察敦崇《燕京岁时记·綵丝系虎》。
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彩丝释义:⒈彩色丝线。⒉旧俗以綵丝为端午日应节之物。据汉应劭《风俗通》记载:五月五日以五彩丝系臂,可辟邪崇,又名“长命缕”、“续命缕”。
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得巧释义:⒈谓得其巧妙。⒉古时农历七月七日夜,妇女在月光下以五彩丝缕穿七孔针或九尾针,先成者谓之得巧。
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施衿结缡释义:本指古代女子出嫁,母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后比喻父母对子女的教训。
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狮子补释义:旧时官服上缀有狮子图象的徽饰。补,又称补子,指官服的前胸及后背用金线和彩丝绣成的图象徽饰,是官品的标志。明 清 两代官服文官绣鸟,武官绣兽。“狮子补”为武官二品的标志。明 沉德符《野获编补遗·兵部·武弁僭服》:“景泰 四年,锦衣指挥同知 毕旺,疏援 永乐 旧例,谓环卫近臣,不比他官,概许麟服……至於狮子补,又不特卑秩武人,今健儿荷刀戟者,无不以为常服,偶犯令輒和衣受缚,宛转於鞭挞之下,少顷,即供役如故。孰知一二品采章,辱褻至此。”《儿女英雄传》第四十回:“这褂子上钉的可是狮子补子,这不是武二品吗?”
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玉藻释义:⒈古代帝王冕冠前后悬垂的贯以玉珠的五彩丝绳。 《礼记·玉藻》:“天子玉藻,十有二旒,前后邃延,龙卷以祭。”孔颖达 疏:“天子玉藻者,藻,谓杂采之丝绳,以贯於玉,以玉饰藻,故云玉藻也。”晋 陆云《九愍·悲郢》:“振华冕之玉藻,树象轩之高盖。”⒉借代天子。唐 曹唐《三年冬大礼》诗之四:“千官不起金縢议,万国空瞻玉藻声。”⒊喻佳篇,佳作。《文选·陆机<文赋>》:“彼琼敷与玉藻,若中原之有菽。”李善 注:“琼敷玉藻,以喻文也。”
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织成释义:古代名贵的丝织物。以彩丝及金缕交织出花纹图案,汉 以来一般为帝王公卿大臣所服用。一说出自 西域。
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续命缕释义:旧俗于端午节以彩丝系臂,谓可以避灾延寿,故名续命缕。
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缯绣释义:五彩丝绸。
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补子释义:⒈明 清 时官服上标志品级的徽饰,以金线及彩丝绣成。 文官绣鸟,武官绣兽,缀于前胸及后背。清 梁绍壬《两般秋雨盦随笔·补子》:“品级补子,定于 洪武,行于 嘉靖,仍用至今,汪韩门《缀学》言之详矣。”清 俞樾《茶香室丛钞·背胸》:“国朝 刘廷璣《在园杂识》云:‘朝衣公服,俱用补子。绣仙鹤锦鷄之类,即以鸟纪官之义。’……按补子之名,殊无意义,宜称背胸为是。”《儿女英雄传》第三七回:“因此,师老爷也就‘居移气,养移体’起来……买了一幅自来旧的八品鵪鶉补子,一双脑满头肥的转底皂靴。”⒉明 清 时于品服之外随时依景
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补服释义:明 清 时的官服。因其前胸及后背缀有用金线和彩丝绣成的补子,故称。通常文官绣鸟,武官绣兽。各品补子纹样,均有规定。如 明 洪武 二十四年定,公、侯、驸马、伯用绣麒麟、白泽。文官一品仙鹤,二品锦鸡,三品孔雀,四品云雁,五品白鹇,六品鹭鸶,七品鸂鶒,八品黄鹂,九品鹌鹑;杂职练鹊;风宪官獬廌。武官一品、二品狮子,三品、四品虎豹,五品熊罴,六品、七品彪,八品犀牛,九品海马。其后补纹亦有所改易。清 代规定,命妇受封,亦得用补服,补子各从其父之品以分等级。清 昭槤《啸亭杂录·用傅文忠》:“故特命晚间独对,復赏给黄带、
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辟兵缯释义:旧俗端午节时系绕臂上的五彩丝线。谓可防避兵灾瘟疫,故名。
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长命缕释义:⒈旧俗端午时系于臂上以祈福免灾的五彩丝。 ⒉古代婚礼中纳采时的一种礼品。
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香珠释义:⒈以香泥或香木制成的珠子。彩丝贯串,有夏日佩带可避暑秽之说。通常每串十八枚,故又称十八子。⒉精美的珍珠。
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鸾缨释义:鸾羽状的饰物。用彩丝制成。