赤县神州 [chì xiàn shén zhōu]
1. 古指中国。
赤县神州 引证解释
⒈ 战国 齐 人 驺衍 (一作 邹衍 )创立“大九州”学说,谓“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州, 禹 之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。”见《史记·孟子荀卿列传》。后以借指中原或 中国。
引清 黄遵宪 《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》:“岂知赤县神州地, 美洲 以西 日本 东。”
梁启超 《小说与群治之关系》:“此又天下万国凡有血气者莫不皆然,非直吾赤县神州之民也。”
国语词典
赤县神州 [chì xiàn shén zhōu]
⒈ 中国的代称。
引《史记·卷七四·孟子荀卿传》:「中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。」
《糊涂世界·序》:「名山大川之间,赤县神州之外,无远勿届,不期而然。」
赤县神州的关联词语及解释
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一区释义:⒈一个区域。《史记·孟子荀卿列传》:“中国外如 赤县神州 者九,乃所谓九州也。於是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者乃为一州。”三国 魏 嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“足下将谓吾与 墨 不殊,今不辞同有鬼,但不偏守一区,明所当然,使人鬼同谋,幽明并济,亦所以求衷,所以为异耳。”《朱子语类》卷五三:“人君国都如井田样,画为九区,面朝背市,左祖右社,中间一区则君之宫室。”⒉表数量。指一块田地。汉 刘向《说苑·反质》:“卫 有五大夫,俱负缶而入井灌韭,终日一区。”元 刘因《新晴》诗:“埋盆欲学鱼千里,
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华夏九州释义:九州,又名赤县神州,是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划,自战国以来即成为古代中国地理范围的代称。 古代中国人将全国划分为九个区域,即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载,九州分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》可能是战国后期学者所作。而周代没有徐州和梁州。其代指的地理范围在汉代以后民国以前基本稳定,没有发生大的变化,这个地理范围约略相当于汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内,九州这个地理范围是在汉代确立,其范围一直稳定至1912年才发生变化。
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唱道释义:⒈真正是,端的是。 元曲双调《鸳鸯煞》的定格,第五句首二字规定须用“唱道”字。元 白朴《墙头马上》第三折:“[鸳鸯煞]休把似残花败柳寃仇结,我与你生男长女填还彻,指望生则同衾,死则共穴,唱道题柱胸襟,当罏的志节。”元 范康《竹叶舟》第二折:“[鸳鸯煞尾]你则为功名两字相迤逗,生熬得风波千里亲担受,凭着短剑长琴,游徧 赤县神州,唱道几处笙歌,几家僝僽。”元 蒲察善长《新水令》套曲:“你是必休倦云淡风力紧,我这里想谁医治相思病,传示我可意情人,休辜负海誓山盟,唱道性命也似看承,心脾般钦敬。”⒉佛教语。谓讲经说
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海县释义:犹神州。指 中国。《乐府诗集·燕射歌辞三·隋宴群臣登歌》:“皇明御歷,仁深海县。”唐 李白《代寿山答孟少府移文书》:“申 管 晏 之谈,谋帝王之术,奋其知能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。”《资治通鉴·晋海西公太和四年》:“﹝ 梁琛 ﹞曰:‘今海县分裂,天光分曜,安得以乘舆,行在为言哉!’”胡三省 注引 驺衍 曰:“中国有 赤县神州,赤县神州 内有九州,禹 所叙九州是也;其外有裨海环之。海县之説,盖本诸此。”宋 陆游《谢明堂赦表》:“德协穹祇,春回海县。”
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环瀛释义:⒈《史记·孟子荀卿列传》:“中国名曰赤县神州……中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。於是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”后因以“环瀛”指宇宙、世界。⒉指大海。
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神州释义:战国时人驺衍称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》),后来用“神州”做中国的代称。
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神州赤县释义:后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。
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翠华释义:⒈天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖。《文选·司马相如<上林赋>》:“建翠华之旗,树灵鼉之鼓。”李善 注:“翠华,以翠羽为葆也。”南朝 梁 沉约《九日侍宴乐游苑》诗:“虹旌迢递,翠华葳蕤。”⒉为御车或帝王的代称。唐 陈鸿《长恨歌传》:“潼关 不守,翠华南幸。”宋 陆游《晓叹》诗:“翠华东廵五十年,赤县神州满戎狄。”清 陈维崧《游顾龙山》诗:“闻説当年翠华廵,朱旗暗卷残碑在。”清 孔尚任《桃花扇·拜坛》:“想翠华,守枯 煤山 几枝花。”
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赤县释义:战国时邹衍曾称中国为赤县神州,后用以指中国。