善恶
拆字解意
善
shàn，(1) 心地仁爱，品质淳厚。【组词】：善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。(2) 好的行为、品质。【组词】：行善。惩恶扬善。(3) 高明的，良好的。【组词】：善策。善本。(4) 友好，和好。【组词】：友善。亲善。和善。(5) 熟悉。【组词】：面善。(6) 办好，弄好。【组词】：善后。(7) 擅长，长（cháng ）于。【组词】：善辞令。多谋善断。(8) 赞许。【例句】：“群臣百姓之所善，则君善之”。(9) 好好地。【组词】：善待。善罢甘休。(10) 容易，易于。【组词】：善变。善忘。多愁善感。(11) 姓。
恶
è wù ě wū，(1) 不好。【组词】：恶感。恶果。恶劣。恶名。丑恶。(2) 凶狠。【组词】：恶霸。恶棍。险恶。凶恶。(3) 犯罪的事，极坏的行为。【组词】：恶贯满盈。 ◎ 讨厌，憎恨，与“好（hào ）”相对。【组词】：可恶。厌恶。好（hào）恶。(1) 〔恶心〕要呕吐的感觉；亦指对人和事的厌恶态度。(2) （噁）(1) 古同“乌”，疑问词，哪，何。(2) 文言叹词，表示惊讶：恶，是何言也！
基本含义
指善良和邪恶，道德善恶的区分。善恶的意思
善恶
1. 好坏；褒贬。
善恶 引证解释
⒈ 好坏；褒贬。
引《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。”
三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。”
唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。”
朱熹 注：“褒贬。”
宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。”
明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”
善恶的关联词语及解释
- 1. 一则释义：⒈犹言一方面。多用于并列叙述两件事时。《论语·里仁》：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”汉 王充《论衡·量知》：“一则不能见是非，一则畏罚不敢直言。”毛泽东《抗日游击战争的战略问题》第四章：“保持较大一部分兵力于适当的机动地区，不要绝对地分散，一则便于应付可能的事变，一则使分散执行的任务有一个重心。”⒉与“二则”、“三则”等连用，列举原因或理由。《朱子语类》卷十六：“《大学》诚意，看来有三样：一则内全无好善恶恶之实，而专事掩覆於外者，此不诚之尤也。”《西游记》第一回：“﹝神仙﹞教我遇烦恼时，即
- 2. 万法不侵释义：不沾染世间的善恶纠纷。
- 3. 三途六道释义：“六道”是佛教世界观的用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界，又称“六趣”。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称“三恶道”，即“三涂”。
- 4. 三长善月释义：佛教谓农历正月、五月、九月为斋戒之月。于此三月尤须作善以要福。宋 庄季裕《鸡肋编》卷上：“寅、午、戌月，世人多斋素，谓之‘三长善月’。其事盖出於佛书。云大海之内，凡有四洲，中国与四夷特 南赡部 一洲耳。天帝之宫有一镜，能尽见世间人之所作，随其善恶而祸福之。轮照四洲，每岁正、五、九月，正在南洲，故竞作善以要福。至 唐高祖 武德 二年，遂詔天下，自今正月、五月、九月不行死刑，禁屠杀。”参阅“三长月”。
- 5. 不常释义：⒈不固定。《书·伊训》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”孔 传：“天之祸福惟善恶所在，不常在一家。”汉 张衡《西京赋》：“不常厥土，盘庚 作誥。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·比兴》：“夫比之为义，取类不常：或喻於声，或方於貌，或拟於心，或譬於事。”⒉异常；反常。《晏子春秋·谏下十三》：“作服不常，以笑诸侯。”吴则虞 集释引 苏舆 云：“言作不常之服，以为笑于诸侯。”元 元怀《拊掌录》：“画人物不常，鸟或四足，兽或两翼，人或儒冠而僧衣。”⒊不平凡；卓越。晋 陶潜《搜神后记》卷四：“夜梦一女，年
- 6. 不知香臭释义：形容不能辨别好坏、善恶。
- 7. 业力释义：⒈谓行为、言语、思想等各方面所表现的能力。《宋书·蔡廓传论》：“蔡廓 虽业力弘正，而年位未高，一世名臣，风格皆出其下。”⒉佛教语。谓不可抗拒的善恶报应之力。南朝 梁 沉约《佛记序》：“分五道於人天，设重牢於厚地，各随业力，的焉不差。”宋 陆游《西林傅庵主求定庵诗》之二：“业力驱人举世忙，西林 袖手一炉香。”清 谭嗣同《仁学》十三：“不知业力所缠，愈死且愈生，强脱此生之苦，而彼生忽然又加甚焉，虽百死復何济？”
- 8. 业因释义：⒈佛教谓造成善恶果报的原因。善业为乐果之因，恶业为苦果之因。⒉泛指缘分。
- 9. 业道释义：佛教语。指监视人们善恶作业的天神地祇。又称业道神。
- 10. 业镜释义：佛教语。谓诸天与地狱中照摄众生善恶业的镜子。
- 11. 业风释义：⒈佛教语。 谓善恶之业如风一般能使人飘转而轮回三界。⒉指恶业所感之猛风；劫末大风灾时及地狱等所吹之风。
- 12. 乌之雌雄释义：比喻不分是非善恶。
- 13. 休咎释义：吉凶；善恶。《汉书·刘向传》：“向 见《尚书·洪范》，箕子 为 武王 陈五行阴阳休咎之应。”唐 刘知几《史通·书志》：“然而古之国史闻异则书，未必皆审其休咎，详其美恶也。”清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·岁暮杂务》：“出门听人言之吉凶，卜来年之休咎，名曰听讖语。”鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“因此又想起我今天‘不成’了大半天，运气殊属欠佳，不如也卜一课，以觇晚上的休咎罢。”
- 14. 佛界六道释义：即佛教通常所说的六道，其为佛教世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。
- 15. 俱生神释义：梵名Saha-deva，属天部。指常随于各人身侧并记录其人所行善恶业的神。
- 16. 偷尝禁果释义：偷尝禁果“禁果”出自《圣经·旧约》故事。 上帝禁止亚当、夏娃吃知善恶树上的果子，亚当、夏娃在蛇的诱惑下偷吃了禁果，遭到上帝的惩罚。比喻做了被禁止的、违规的事。
- 17. 内三院释义：清 官署名。 清 天聪 十年，置内国史院、内秘书院、内弘文院，各设大学士一人。内国史院掌记注诏令，编辑实录、史书，撰拟郊祀祝文、诰命册文等事。内秘书院掌外交文书及敕谕祭文。内弘文院掌注释历代行事善恶，进讲。合称“内三院”。康熙 九年改为内阁。清 王士禛《池北偶谈·谈故二·五学士》：“国朝官制，设内三院：曰国史，曰秘书，曰弘文，院各有学士一员。既设翰林院，以内三院为内阁，则止设阁学二员，而别以一人掌翰林院事，俱兼礼侍。”姚雪垠《李自成》第三卷第二九章：“洪承畴 虽然此时尚无官职，却被指定同内三院大学士坐在一
- 18. 农夫与蛇释义：农夫与蛇是人们耳熟能详的一个经典寓言故事，这个故事告诉我们做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人，对恶人千万不能心慈手软。
- 19. 凶祥释义：不吉之兆。祥，征兆。《左传·昭公十八年》“将有大祥”唐 孔颖达 疏：“祥者，善恶之徵。《中庸》云‘国家将兴，必有禎祥’，祥则吉祥也；‘国家将亡，必有妖孽’，孽则凶祥也。”《三国志·魏志·管宁传》：“正始 元年，戴鵀之鸟，巢 臶（张臶）门阴。臶 告门人曰：‘夫戴鵀阳鸟，而巢门阴，此凶祥也。’乃援琴歌咏，作诗二篇，旬日而卒。”
- 20. 功过状释义：古代记录文武官员功过、善恶行能的文书。
善恶的关联词语及解释
- 1. 一则释义：⒈犹言一方面。多用于并列叙述两件事时。《论语·里仁》：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”汉 王充《论衡·量知》：“一则不能见是非，一则畏罚不敢直言。”毛泽东《抗日游击战争的战略问题》第四章：“保持较大一部分兵力于适当的机动地区，不要绝对地分散，一则便于应付可能的事变，一则使分散执行的任务有一个重心。”⒉与“二则”、“三则”等连用，列举原因或理由。《朱子语类》卷十六：“《大学》诚意，看来有三样：一则内全无好善恶恶之实，而专事掩覆於外者，此不诚之尤也。”《西游记》第一回：“﹝神仙﹞教我遇烦恼时，即
- 2. 万法不侵释义：不沾染世间的善恶纠纷。
- 3. 三途六道释义：“六道”是佛教世界观的用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界，又称“六趣”。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称“三恶道”，即“三涂”。
- 4. 三长善月释义：佛教谓农历正月、五月、九月为斋戒之月。于此三月尤须作善以要福。宋 庄季裕《鸡肋编》卷上：“寅、午、戌月，世人多斋素，谓之‘三长善月’。其事盖出於佛书。云大海之内，凡有四洲，中国与四夷特 南赡部 一洲耳。天帝之宫有一镜，能尽见世间人之所作，随其善恶而祸福之。轮照四洲，每岁正、五、九月，正在南洲，故竞作善以要福。至 唐高祖 武德 二年，遂詔天下，自今正月、五月、九月不行死刑，禁屠杀。”参阅“三长月”。
- 5. 不常释义：⒈不固定。《书·伊训》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”孔 传：“天之祸福惟善恶所在，不常在一家。”汉 张衡《西京赋》：“不常厥土，盘庚 作誥。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·比兴》：“夫比之为义，取类不常：或喻於声，或方於貌，或拟於心，或譬於事。”⒉异常；反常。《晏子春秋·谏下十三》：“作服不常，以笑诸侯。”吴则虞 集释引 苏舆 云：“言作不常之服，以为笑于诸侯。”元 元怀《拊掌录》：“画人物不常，鸟或四足，兽或两翼，人或儒冠而僧衣。”⒊不平凡；卓越。晋 陶潜《搜神后记》卷四：“夜梦一女，年
- 6. 不知香臭释义：形容不能辨别好坏、善恶。
- 7. 业力释义：⒈谓行为、言语、思想等各方面所表现的能力。《宋书·蔡廓传论》：“蔡廓 虽业力弘正，而年位未高，一世名臣，风格皆出其下。”⒉佛教语。谓不可抗拒的善恶报应之力。南朝 梁 沉约《佛记序》：“分五道於人天，设重牢於厚地，各随业力，的焉不差。”宋 陆游《西林傅庵主求定庵诗》之二：“业力驱人举世忙，西林 袖手一炉香。”清 谭嗣同《仁学》十三：“不知业力所缠，愈死且愈生，强脱此生之苦，而彼生忽然又加甚焉，虽百死復何济？”
- 8. 业因释义：⒈佛教谓造成善恶果报的原因。善业为乐果之因，恶业为苦果之因。⒉泛指缘分。
- 9. 业道释义：佛教语。指监视人们善恶作业的天神地祇。又称业道神。
- 10. 业镜释义：佛教语。谓诸天与地狱中照摄众生善恶业的镜子。
- 11. 业风释义：⒈佛教语。 谓善恶之业如风一般能使人飘转而轮回三界。⒉指恶业所感之猛风；劫末大风灾时及地狱等所吹之风。
- 12. 乌之雌雄释义：比喻不分是非善恶。
- 13. 休咎释义：吉凶；善恶。《汉书·刘向传》：“向 见《尚书·洪范》，箕子 为 武王 陈五行阴阳休咎之应。”唐 刘知几《史通·书志》：“然而古之国史闻异则书，未必皆审其休咎，详其美恶也。”清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·岁暮杂务》：“出门听人言之吉凶，卜来年之休咎，名曰听讖语。”鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“因此又想起我今天‘不成’了大半天，运气殊属欠佳，不如也卜一课，以觇晚上的休咎罢。”
- 14. 佛界六道释义：即佛教通常所说的六道，其为佛教世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。
- 15. 俱生神释义：梵名Saha-deva，属天部。指常随于各人身侧并记录其人所行善恶业的神。
- 16. 偷尝禁果释义：偷尝禁果“禁果”出自《圣经·旧约》故事。 上帝禁止亚当、夏娃吃知善恶树上的果子，亚当、夏娃在蛇的诱惑下偷吃了禁果，遭到上帝的惩罚。比喻做了被禁止的、违规的事。
- 17. 内三院释义：清 官署名。 清 天聪 十年，置内国史院、内秘书院、内弘文院，各设大学士一人。内国史院掌记注诏令，编辑实录、史书，撰拟郊祀祝文、诰命册文等事。内秘书院掌外交文书及敕谕祭文。内弘文院掌注释历代行事善恶，进讲。合称“内三院”。康熙 九年改为内阁。清 王士禛《池北偶谈·谈故二·五学士》：“国朝官制，设内三院：曰国史，曰秘书，曰弘文，院各有学士一员。既设翰林院，以内三院为内阁，则止设阁学二员，而别以一人掌翰林院事，俱兼礼侍。”姚雪垠《李自成》第三卷第二九章：“洪承畴 虽然此时尚无官职，却被指定同内三院大学士坐在一
- 18. 农夫与蛇释义：农夫与蛇是人们耳熟能详的一个经典寓言故事，这个故事告诉我们做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人，对恶人千万不能心慈手软。
- 19. 凶祥释义：不吉之兆。祥，征兆。《左传·昭公十八年》“将有大祥”唐 孔颖达 疏：“祥者，善恶之徵。《中庸》云‘国家将兴，必有禎祥’，祥则吉祥也；‘国家将亡，必有妖孽’，孽则凶祥也。”《三国志·魏志·管宁传》：“正始 元年，戴鵀之鸟，巢 臶（张臶）门阴。臶 告门人曰：‘夫戴鵀阳鸟，而巢门阴，此凶祥也。’乃援琴歌咏，作诗二篇，旬日而卒。”
- 20. 功过状释义：古代记录文武官员功过、善恶行能的文书。
善恶造句
1.他原则性很强，善善恶恶，从不含糊。
2.生活就像一面镜子，走进生活，世间善恶美丑都可以映出来。
3.童年是幼稚的，善恶不分；少年是天真的，充满好奇；青年是成熟的，富于理性。
4.时间是人生旅途的见证人，是人心善恶的试金石，是心灵创伤的疗伤药。
5.寓言是什么？寓言是一滴雨露，让干涸的心灵重新充满生机；寓言是一面镜子，让我们辨清万物的善恶；寓言是一泓甘泉，让人神清气爽。
6.善恶到头终有报，只争来早与来迟。平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。
7.我一直坚定不移守护的善恶是非，突然变得可笑滑稽。我一直坚信的真理，也颠倒了原本的因为所以。
8.若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。
9.世上之事物本无善恶之分，思想使然。
10.神本身是没有善恶的，只是人从自身利益出发才将神标上了好坏。
11.善有善报，恶有恶报。善恶到头终有报。
12.时间如一位良医，它能抚平我们心中的忧烦愁苦；时间如一面镜子，它能折射人性的善恶美丑。
13.善恶随人作，祸福自己招。
14.善恶之报，如影随身。
15.善恶到头终有报，只争来早与来迟。
16.世间本无善恶，但看个人想法。
17.生活报我以正义，我是一个衡量善恶的天平。
18.可叹薛长锋，原本也是正义之人，却黑白不分，善恶不辨，投奔陈凛义，助纣为虐，为江湖人所不齿，真是可惜了一个人才。
19.我渴望有一双火眼金睛看穿人世善恶美丑。