作善 [zuò shàn]
1. 行善;做善事。
作善 引证解释
⒈ 行善;做善事。
引《书·伊训》:“作善降之百祥,作不善降之百殃。”
孔颖达 疏:“尔惟修德而为善。”
《无量寿经》卷下:“如是世人,不信作善得善、为道得道,不信人死更生、惠施得福,善恶之事,都不信之。”
作善的关联词语及解释
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三长善月释义:佛教谓农历正月、五月、九月为斋戒之月。于此三月尤须作善以要福。宋 庄季裕《鸡肋编》卷上:“寅、午、戌月,世人多斋素,谓之‘三长善月’。其事盖出於佛书。云大海之内,凡有四洲,中国与四夷特 南赡部 一洲耳。天帝之宫有一镜,能尽见世间人之所作,随其善恶而祸福之。轮照四洲,每岁正、五、九月,正在南洲,故竞作善以要福。至 唐高祖 武德 二年,遂詔天下,自今正月、五月、九月不行死刑,禁屠杀。”参阅“三长月”。
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不常释义:⒈不固定。《书·伊训》:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”孔 传:“天之祸福惟善恶所在,不常在一家。”汉 张衡《西京赋》:“不常厥土,盘庚 作誥。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·比兴》:“夫比之为义,取类不常:或喻於声,或方於貌,或拟於心,或譬於事。”⒉异常;反常。《晏子春秋·谏下十三》:“作服不常,以笑诸侯。”吴则虞 集释引 苏舆 云:“言作不常之服,以为笑于诸侯。”元 元怀《拊掌录》:“画人物不常,鸟或四足,兽或两翼,人或儒冠而僧衣。”⒊不平凡;卓越。晋 陶潜《搜神后记》卷四:“夜梦一女,年
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作福释义:⒈谓作善事而获福祉。 ⒉赐福。
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受惠释义:得到好处。 宋 陈录《善诱文·省心杂言》:“为子孙作富贵计者,十败其九;为人作善方便者,其后受惠。”《二十年目睹之怪现状》第三八回:“做买卖的人,只要心平点,少看点利钱,那些贫民便受惠多了。”
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善世不伐释义:善世不伐意即为世人作善事而不自我矜夸。
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善缘释义:⒈佛教语。 指与佛门的缘分。南朝 梁简文帝《相宫寺碑》:“皇太子 萧纬,自昔藩邸,便结善缘。”《法苑珠林》卷三五:“宿造诸善缘,百劫而不朽。”清 袁枚《新齐谐·镜山寺僧》:“儿妇亦是幼年时小有善缘,镜花水月,都是幻聚,何能久处?”⒉泛指好的缘分。清 赵翼《瓯北诗话·查初白诗》:“厌逢俗客谈时事,閒与乡人结善缘。”⒊犹言布施。宋 洪迈《夷坚丙志·安氏冤》:“吾今令 李 宅作善缘荐汝,俾汝尽释前愤,以得生天。”《红楼梦》第一一七回:“他何尝是真要银子呢,也只当化个善缘就是了。”王镇《枪》第二幕:“那个同志的
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植业释义:佛教谓造作善恶等业。
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止恶扬善释义:说停止一切作恶行而褒扬一切作善行。
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现报释义:佛教谓现世所作善恶之业,现世即得报应。
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连鼇释义:相传 渤海 之东,有一深壑,中有神仙所居之五山。然山浮于海,随波而动。天帝遂命巨鳌十五,分作三批,轮流负山,五山始屹立不动。“而 龙伯 之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鼇,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。”事见《列子·汤问》。后因以“连鼇”作善钓之典。唐 李商隐《异俗》诗之二:“点对连鰲饵,搜求缚虎符。”明 杨基《天平山十四题·钓鱼矶》诗:“谁操百尺竿,重试连鰲手。”亦为称人富有才干、可成大事之典。唐 李白《赠临洺县令皓弟》诗:“钓水路非远,连鼇意何深。”宋 刘攽《次韵酬李推官》:“倾盖强君
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降祥释义:降下吉祥。语出《书·伊训》:“惟上帝不常。作善降之百祥,作不善降之百殃。”孔 传:“祥,善也。”《宋书·符瑞志下》:“故能九服混心,万邦含爱,圆神降祥,方祇荐裕。”清 冯桂芬《<太上感应篇图说>序》:“《古文尚书》言‘降祥’、‘降殃’,《春秋》一书於福善祸淫之义尤深切著明。”