归德
简体归德
繁体歸德
拼音guī dé![]()
注音ㄍㄨㄟ ㄉㄜˊ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
归
guī，(1) 返回，回到本处。【组词】：归国。归程。归侨。归宁（回娘家看望父母）。归省（xǐng ）（回家探亲）。归真反璞。(2) 还给。【组词】：归还。物归原主。(3) 趋向，去往。【组词】：归附。众望所归。(4) 合并，或集中于一类，或集中于一地。【组词】：归并。归功。归咎。(5) 由，属于。【例句】：这事归我办。归属。(6) 结局。【例句】：归宿（sù）。(7) 珠算中一位除数的除法。【组词】：九归。(8) 古代称女子出嫁。【例句】：“之子于归，宣其室家”。(9) 自首。
德
dé，(1) 人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质。【组词】：美德。品德。公德。德行。道德。德性。德育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）。德才兼备。度德量力。德高望重。(2) 心意，信念。【组词】：一心一德。(3) 恩惠。【组词】：德施。德泽（德化和恩惠）。德惠。感恩戴德。(4) 姓。
基本含义
指归还德行，回复道德品质。归德的意思
归德
1. 归附于德政。谓归顺。
归德 引证解释
⒈ 归附于德政。
引《逸周书·大聚》：“譬之若冬日之阳，夏日之阴，不召而民自来，此谓归德。”
汉 应劭 《风俗通·十反·太尉沛国刘矩》：“京师归德，四方影附。”
三国 魏 李康 《运命论》：“西河 之人，肃然归德。”
⒉ 谓归顺。
引《后汉书·袁安传》：“伏念南单于 屯，先父举众归德，自蒙恩以来，四十餘年。”
归德的关联词语及解释
- 1. 传遽释义：⒈传车驿马。 亦指乘传车驿马的使者。《周礼·秋官·行夫》：“掌邦国传遽之小事媺恶而无礼者。”郑玄 注：“传遽若今时乘传骑驛而使也。”《左传·哀公二十一年》：“君辱举玉趾，以在寡君之军，羣臣将传遽以告寡君。”《诗·大雅·江汉》“告成于王”汉 郑玄 笺：“克胜则使传遽告成于王。”⒉犹言供役使，奔走。《礼记·玉藻》：“凡自称……士曰传遽之臣。”孔颖达 疏：“士位卑，给车马役使，故称传遽。”清 钱谦益《太仆寺少卿陈大绶授中宪大夫制》：“奉公砥节，谢苞苴竿牘之私；守己俟时，絶传遽拜除之竇。”清 钱谦益《河南归德府高
- 2. 屯营释义：⒈军营。《后汉书·西域传序》：“永兴 元年，车师 后王復反攻屯营。”《文选·左思＜吴都赋＞》：“屯营櫛比，解署棋布。”吕向 注：“屯营，军营。”萧三《革命民歌集·打胜仗》：“贺龙 与 贺英，七军与八军，打开 荆沙 扎屯营，消灭白匪军。”⒉扎营。《元史·顺宗纪二》：“棒胡 反於 汝寧信 阳州 ……破 归德府 鹿邑，焚 陈州，屯营於 杏岗。”
- 3. 幽室释义：⒈幽暗或没有光亮的屋子。 《礼记·仲尼燕居》：“譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？”《东观汉记·张湛传》：“以篤行纯淑，乡里归德，虽居幽室闇处，必自整顿，三辅以为仪表。”明 刘若愚《酌中志·大内规制纪略》：“德用（侯德用）欲杀打更浄军 梁暹、赵进忠 二命，闭之幽室，刻期必死。”清 蒲松龄《聊斋志异·鸦头》：“妾幽室之中，暗无天日，鞭创裂肤，飢火煎心，易一晨昏，如歷年岁。”⒉墓穴。晋 陶潜《挽歌》：“幽室一已闭，千年不復朝。”宋 秦观《李状元墓志铭》：“初君襄事期迫，不暇纳幽室之铭。”清 姚鼐《副都统朱公墓
- 4. 弥衍释义：蔓延；满溢。《后汉书·虞延传》“司徒 玉况 辟焉”李贤 注引《谢承书》：“永平 十五年，蝗虫起 泰山，弥衍 兗 豫，过 陈留 界，飞逝不集，五穀独丰。”明 李东阳《宿州符离桥月河记》：“其一氾滥於 兰阳、仪封、考城、归德 以至 於宿，弥衍四出，不繇故道。”
- 5. 归德释义：⒈归附于德政。《逸周书·大聚》：“譬之若冬日之阳，夏日之阴，不召而民自来，此谓归德。”汉 应劭《风俗通·十反·太尉沛国刘矩》：“京师归德，四方影附。”三国 魏 李康《运命论》：“西河 之人，肃然归德。”⒉谓归顺。《后汉书·袁安传》：“伏念南单于 屯，先父举众归德，自蒙恩以来，四十餘年。”
- 6. 捧手释义：拱手。表示敬意。《文选·班固＜东都赋＞》：“捧手欲辞。”李善 注引《孔子三朝记》：“孔子 受业而有疑，捧手问之，不当避席。”北齐 颜之推《颜氏家训·风操》：“南人（丧家）宾至不迎，相见捧手而不揖。”唐 张继《送张中丞归使幕》诗：“满臺簪白笔，捧手恋清辉。”梁启超《复刘古愚山长书》：“﹝ 启超 ﹞行年十七，始获捧手於 南海 康先生 之门。”亦用以形容无所事事。明 沉德符《野获编补遗·内阁·天启圣聪》：“时次揆 归德 代为政，羣贤辐輳其门。末相 山阴，捧手受成而已。”
- 7. 日逐释义：⒈匈奴 王号。后亦以泛称古代北方少数民族首领。《汉书·匈奴传上》：“﹝左贤王﹞病死，其子 先贤掸 不得代，更以为日逐王。日逐王者贱於左贤王。”《文选·王褒＜四子讲德论＞》：“今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。”吕向 注：“日逐、单于，皆 匈奴 名。”明 张居正《拟唐回鹘率众内附贺表》：“丹书锡誓，既崇日逐之封；赤芾疏荣，仍懋秩訾之赏。”⒉每天。五代 王仁裕《开元天宝遗事·销恨花》：“帝与 贵妃 日逐宴於树下。”元 无名氏《盆儿鬼》第三折：“你如今多大年纪？日逐柴米，是那个供给你？”《儒
- 8. 杨泰师释义：正文：杨泰师，唐朝渤海国文王大钦茂时期著名诗人，官归德将军。
- 9. 灵祚释义：对国运的美称。 晋 傅玄《晋郊祀歌·迎送神歌》：“嘉乐殷荐，灵祚景祥。”南朝 宋 王韶之《宋四厢乐歌·王公上寿歌》：“灵祚穷二仪，休明等三光。”《资治通鉴·晋海西公太和四年》：“晋 室不纲，灵祚归德，二方承运，俱受明命。”胡三省 注：“灵祚，犹 班彪《王命论》所谓神明之祚也。”
- 10. 白驹释义：⒈白色骏马。比喻贤人、隐士。语出《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。縶之维之，以永今朝。”《后汉书·崔駰传》：“懿氓蚩之悟悔兮，慕白驹之所从。”宋陆游《寄题胡基仲故居》诗：“浮云每叹成苍狗，空谷谁能縶白驹。”清钱谦益《父国光先赠中宪大夫河南归德府知府加赠太常少卿仍前阶制》：“皎皎白驹，世咸慕逸民於空谷。”⒉《诗·小雅》篇名。⒊用作赠别贤士之辞。⒋比喻流逝的时间。语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”唐杜甫《秋日荆南述怀三十韵》：“星霜玄鸟变，身世白驹催。”明无名氏《鸣凤
- 11. 瞽惑释义：迷乱；蛊惑。宋 司马光《闻喜县修文宣王庙记》：“人之言曰：‘古民淳质故可教，今民伪薄故不可教。’是瞽惑之言，不足稽也。”宋 李心传《建炎以来繫年要录·绍兴四年五月》：“今民之师帅，既不能以是为政，乃为魔头者窃取以瞽惑其党，使皆归德于魔，於是从而附益之以邪僻害教之説。”明 王守仁《传习录》卷中：“圣人之学，日远日晦，而功利之习，愈趋愈下，其间虽尝瞽惑於佛老，而佛老之説，卒亦未能有以胜其功利之心。”
- 12. 贾勇释义：语本《左传·成公二年》：“齐 高固 入 晋 师，桀石以投人，禽之，而乘其车，繫桑本焉。以徇 齐 垒，曰：‘欲勇者，贾余餘勇。’”杜预 注：“贾，卖也。言己勇有餘，欲卖之。”后以“贾勇”为鼓足勇气的意思。南朝 宋 何承天《鼓吹铙歌·雍离》：“归德戒后夫，贾勇尚先鸣。”宋 苏轼《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》：“边臣贾勇，争欲立功。”赵光荣《里湖纪游》诗：“冒险越陂陁，贾勇一而再。”
- 13. 风毛雨血释义：指狩猎时禽兽毛血纷飞的情状。 《文选·班固＜西都赋＞》：“颮颮纷纷，矰缴相缠，风毛雨血，洒野蔽天。”张铣 注：“风毛雨血，言毛血杂下如风雨。”明 汤显祖《南柯记·侍猎》：“任你穿山搅，这风毛雨血，天数难逃。”清 陈维崧《念奴娇·酬归德侯仲衡》词：“耳后弓弦声霹靂，一片风毛雨血。”
- 14. 驼毛释义：骆驼毛，可作织物。宋 张耒《谒蒋帝祠过锺山下》诗之一：“晓日已穿东岭出，轻寒犹欲战驼毛。”《宋史·外国传六·大食国》：“四年祀 汾阴，又遣归德将军 陁罗离 进缻香、象牙、琥珀……红驼毛、间金线璧衣、碧白琉璃酒器、蔷薇水、千年枣等。”徐珂《清稗类钞·动物·骆驼》：“驼毛可製种种厚毛织物，其柔软精细者，和之以丝，可织美丽之衣料。”
- 15. 鸿庆宫释义：宋 代宫殿名。 宋 王栐《燕翼诒谋录》卷二：“大中祥符 七年正月乙卯，詔陞 应天府 为 南京，建行宫正殿，以归德为名，以圣祖殿为 鸿庆宫。”宋 王明清《挥麈前录》卷一：“政和 二年，南京 鸿庆宫 道士 孟若蒙 进状言：‘本宫每遇正月初四日为创业之日，修设斋醮，乞置节名，以永崇奉。’”
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