初祖 [chū zǔ]
1. 始祖。
2. 佛教称某一宗派的开创者。
4. 泛指创始人。
初祖 引证解释
⒈ 始祖。
引汉 《新嘉量》:“黄帝 初祖,德帀于 虞 ; 虞 帝始祖,德帀于 新。”
清 黄景仁 《桂未谷明经以旧藏山谷诗孙铜印见赠》诗:“强将谱系溷初祖,九原可作夫谁欺?”
蔡东藩 《后汉演义》第一回:“自称为 黄帝、虞、舜 后裔,尊 黄帝 为初祖。”
⒉ 佛教称某一宗派的开创者。
引《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达磨大师》:“初祖 菩提达磨 大师者, 南天竺国 香至王 第三子也。”
宋 苏辙 《雪中会饮李倅钧东轩》诗之三:“欲求初祖安心法,笑我醺然已半酣。”
⒊ 泛指创始人。
引明 胡应麟 《诗薮·闰馀中》:“今略记其灼然者, 鲁直 自为 江西 初祖矣。”
国语词典
初祖 [chū zǔ]
⒈ 开创宗派者。
引〈永嘉证道歌〉:「法东流,入此土,菩提达磨为初袓。」
初祖的关联词语及解释
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九年面壁释义:南朝 梁 普通 年间,天竺 僧 菩提达磨 泛海来 华,是为禅宗初祖。达磨 渡 江 后,止于 嵩山 少林寺,面壁坐禅,默然无语,凡九年。见 晋 法显《神僧传》。后以指一心参禅,或借指长期专注于某种学问或工作。
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传心释义:⒈佛教禅宗指传法。初祖达摩来华,不立文字,直指人心,谓法即是心,故以心传心,心心相印。见唐希运《传心法要》。⒉指儒家的道统传授。
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传衣鉢释义:谓传授佛法。衣,袈裟;钵,食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传,作为传法的信证,六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》:“﹝ 质 ﹞举进士时,和凝 以翰林学士典贡部,览 质 所试文字,重之,自以登第名在十三,亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。”宋 姚宽《西溪丛语》卷下引 冯当世《赠彭器资诗》:“当时已自传衣鉢,羞媿犹为食肉僧。”
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传衣钵释义:谓传授佛法。衣,袈裟;钵,食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传,作为传法的信证,六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。
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正法眼藏释义:佛教语。 禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照宇宙谓眼,包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶,是为禅宗初祖,为佛教以“心传心”授法的开始。亦借。
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繁赜释义:复杂深奥。 清 龚自珍《在礼曹日与堂上官论事书》:“祠祭司典礼最为重大,应行纂入者,较三司繁賾数倍。”《辛亥革命前十年间时论选集·编造中国新语凡例》:“其餘发挥较深之学理,及繁賾之事物,本为近世界之新学理新事物。”梁启超《天演学初祖达尔文之学说及其传略》:“达尔文 引此等证据甚多。使人知事物与事物相关联之间,其原因极繁賾,达氏 之眼光可谓伟大矣。”
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衣鉢相传释义:⒈中国 禅宗初祖至五祖师徒间传授道法,常付衣钵为信,故称。《旧唐书·方伎传·神秀》:“昔 后魏 末,有僧 达摩 者,本 天竺 王子,以护国出家,入南海,得禪宗妙法,云自 释迦 相传,有衣钵为记,世相付授。”⒉泛指一般师徒间学艺上的继承。宋 王闢之《渑水燕谈录·贡举》:“和鲁公 凝,梁 贞明 三年 薛廷珪 下第十三人及第,后唐 长兴 四年知贡举,独爱 范鲁公 质 程文,语 范 曰:‘君文合在第一,暂屈居第十三人;用传老夫衣鉢。’时以为荣。其后相继为相。当时有赠诗者曰:‘从此庙堂添故事,登庸衣鉢尽相传。’”《
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达摩释义:⒈[梵dharma]法。引申为法子,办法。金 董解元《西厢记诸宫调》卷六:“这一场出丑,着甚达摩。”凌景埏 校注:“着甚达摩,犹如説有什么法子。‘达摩’,梵语音译,指‘法’,见《方广经》。”⒉亦作“达么”、“达磨”。菩提达摩 的省称,天竺 高僧,本名 菩提多罗。于 南朝 梁 普通 元年入 中国,梁武帝 迎至 建康。后渡 江 往 北魏,止 嵩山 少林寺,面壁九年而化。传法于 慧可。达摩 为中华禅宗初祖。宋 沉辽《赠长芦福长老》诗:“达么 西归不记年,雪山 消息更芜然。”明 杨慎《艺林伐山·五色赋记》:“孙臏
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风牛马不相及释义:同“风马牛不相及”。梁启超《天演学初祖达尔文之学说及其传略》:“夫孰知兰之生产,与彼风牛马不相及之猫,有此若大关係乎?”