弃人
简体弃人
繁体棄人
拼音qì rén![]()
注音ㄑㄧˋ ㄖㄣˊ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
弃
qì，(1) 舍去，扔掉。【组词】：抛弃。遗弃。弃权。弃市（古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露街头）。弃世（超出世俗或指去世）。弃养（父母死亡的婉辞）。弃置不顾。弃瑕录用。
人
rén，(1) 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物。【组词】：人类。(2) 别人，他人。【例句】：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。(3) 人的品质、性情、名誉。【例句】：丢人，文如其人。
基本含义
抛弃、不顾、不重视他人。弃人的意思
弃人
1. 被遗弃的人；废人。
2. 指因罪被流放的人。
3. 遗弃人才。
5. 失去人心。
弃人 引证解释
⒈ 被遗弃的人；废人。
引《老子》：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”
汉 贾谊 《新书·春秋》：“君亦使君之贵优，将君之爱鹤，以为君战矣。我儕弃人也，安能守战？”
明 归有光 《圣人之心公天下》：“彼世之瞽者、刖者、宫者，莫不以为弃人也。”
清 尤侗 《南陈北李》诗：“南京 有一 陈，太学无弃人； 北京 有一 李，太学多端士。”
⒉ 指因罪被流放的人。
引《管子·问》：“问国之弃人，何族之子弟也。”
尹知章 注：“弃人，谓有过不齿，投之四裔者也。”
⒊ 遗弃人才。
引《左传·昭公元年》：“莒展 之不立，弃人也夫！人可弃乎？”
⒋ 失去人心。
引《国语·晋语一》：“今不据其安，不可谓能谋；行之以齿牙，不可谓得人……弃人失谋，天亦不赞。”
韦昭 注：“行之以齿牙为弃人，不据其安为失谋。少族多敌，故天不赞助。”
弃人的关联词语及解释
- 1. 下坡不赶，次后难逢释义：谓机不可失，时不再来。《警世通言·宿香亭张浩遇莺莺》：“浩 时酒兴方浓，春心淫荡，不能自遏，自言：‘下坡不赶，次后难逢，争忍弃人归去？’”
- 2. 厌世释义：悲观消极，厌弃人生：悲观厌世。
- 3. 墦间乞食释义：在墓地里向人讨要食物。 讽刺了那些为专营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。
- 4. 弃人释义：⒈被遗弃的人；废人。 《老子》：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”汉 贾谊《新书·春秋》：“君亦使君之贵优，将君之爱鹤，以为君战矣。我儕弃人也，安能守战？”明 归有光《圣人之心公天下》：“彼世之瞽者、刖者、宫者，莫不以为弃人也。”清 尤侗《南陈北李》诗：“南京 有一 陈，太学无弃人；北京 有一 李，太学多端士。”⒉指因罪被流放的人。《管子·问》：“问国之弃人，何族之子弟也。”尹知章 注：“弃人，谓有过不齿，投之四裔者也。”⒊遗弃人才。《左传·昭公元年》：“莒展 之不立，弃人也夫！人可弃
- 5. 弃物释义：⒈被丢弃之物；废物。《老子》：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”唐 杜甫《舟出江陵南浦奉寄郑少尹审》诗：“百年同弃物，万国尽穷途。”清 李渔《闲情偶寄·器玩·茶具》：“凡製茗壶，其嘴务直，购者亦然。一曲便可忧，再曲则称弃物矣。”⒉比喻没用之人。清 昭槤《啸亭续录·刘文清语》：“乾隆 末，和相 当权，最尚奢华……其衣冠敝陋、悃幅无华者，人皆视为弃物。”
- 6. 悲观厌世释义：厌世：厌弃人世。 对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。
- 7. 戚容释义：⒈忧伤的面色。《左传·昭公十一年》：“君无慼容，不顾亲也。”晋 陆机《吊魏武帝文》：“矫慼容以赴节，掩零泪而荐觴。”⒉忧伤的容色。《礼记·杂记下》：“子贡 问丧，子曰：‘敬为上，哀次之，瘠为下；颜色称其情，戚容称其服。’”《旧唐书·卢从史传》：“比丁家祸，曾无戚容，行弃人伦，孝亏天性。”清 蒲松龄《聊斋志异·婴宁》：“虽故逗，亦终不笑，然竟日未尝有戚容。”
- 8. 改修释义：⒈亦作“改脩”。 改建修治。《后汉书·王景传》：“河 决积久，日月侵毁……宜改脩堤防，以安百姓。”南朝 梁 任昉《齐竟陵文宣王行状》：“匠者以为不祥，将加修葺。公曰：‘此天谴也。无所改修，以记吾过，且令戒惧不怠。’”⒉改过修身。《晋书·高阳王睦传》：“睦 退静思愆，改修其德。”《资治通鉴·唐德宗贞元十年》：“进而有过则示惩，惩而改脩则復进，既不废法，亦无弃人。”⒊改缝，另制。柳青《创业史》第一部题叙：“他还要她马上给可怜的孤儿改修一条棉裤呢！”
- 9. 诱迫释义：引诱逼迫。沙汀《困兽记》二六：“他陡然感到一个欲望的诱迫：他需要紧紧偎倚着她，然后向她尽情倾吐自己的各种各样想法。”《花城》1981年第5期：“当初之所以建得如此狭小，致使它的环境分外枯燥，大概正是为了诱迫上帝的子女们更加厌弃人世，向往天国吧？”
- 10. 赤松子释义：亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从 赤松子 游耳。”司马贞 索隐引《列仙传》：“神农 时雨师也，能入火自烧，崑崙山 上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫 王乔、赤诵子 吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱 注：“赤诵子，上谷 人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝嚳 师。”宋 罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子 者，炎帝 之诸侯也，既耄，移老 襄城，家于石室……《神仙传》云：‘赤松子 者，服水玉，神农 时
- 11. 遗世释义：遗弃人世之事。常说明人的离世隐居，修仙学道，有时也用作死亡的婉辞。
- 12. 遗焦释义：《后汉书·蔡邕传》：“吴 人有烧桐以爨者，邕 闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰：‘焦尾琴’。”后以“遗焦”谓遗弃表面烧焦的良木。引申为遗弃人才而不用。
- 13. 阿郎释义：⒈父亲。宋 司马光 《书仪·家书》：“古人谓父为阿郎，谓母为孃子。”《元诗纪事》卷四五引《元诗癸集·福宁州谣》：“大男终岁食无盐，老妇蒸藜泪盈掬。阿郎辛苦学弄兵，年年贩盐 南海 滨。”⒉主人。 唐 薛调 《无双传》：“又数夕，有青衣告 仙客 曰：‘娘子适以亲情事言於阿郎，阿郎云：“向前亦未许也。”模样云云，恐是参差也。’” 张友鹤 注：“古时称父为阿郎。这里是婢女对男主人的称呼。”《敦煌变文集·董永变文》：“不弃人微同千载，便与相逐事阿郎。” 蒋礼鸿 通释：“这些‘阿郎’都指 董永 所卖身的主人。”
- 14. 鞭尸释义：⒈见“鞭尸”。⒉亦作“鞭尸”。《史记·伍子胥列传》：“及 吴 兵入 郢，伍子胥 求 昭王。既不得，乃掘 楚平王 墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”后遂以“鞕尸”谓对有深仇大恨的人泄愤的典实。唐 元稹《楚歌》之三：“岂料奔 吴 士，鞭尸 郢 市门。”清 顾炎武《子胥鞭平王之尸辨》：“而《季布传》亦言：‘此 伍子胥 所以鞭 平王 之墓也，’盖止于鞭墓，而传者甚之以为鞭尸，使后代之人，蔑弃人伦，讐对枯骨。”参见“鞭墓”。
- 15. 鼎湖释义：⒈地名。 古代传说 黄帝 在 鼎湖 乘龙升天。唐 顾况《相和歌辞·短歌行》：“轩辕 皇帝初得仙，鼎湖 一去三千年。”明 夏完淳《北风行》：“鼎湖 不见飞苍龙，阿阁何时栖赤凤。”⒉借指帝王。《陈书·沉炯传》：“臣闻 乔山 虽掩，鼎湖之灵可祠。”清 吴伟业《圆圆曲》：“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”⒊指帝王崩逝。《周书·静帝纪》：“先皇晏驾，万国深鼎湖之痛，四海穷遏密之悲。”清 孔尚任《桃花扇·设朝》：“盼望，兵燹难消，松楸多恙，鼎湖弓剑无人葬；吾怎忍垂旒正冕，受贺当阳。”柳亚子《四月二十五日前明永历皇
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