铜盘 [tóng pán]
1. 参见:铜槃,铜盘。
铜盘 引证解释
⒈ 亦作“铜槃”。 商 至 战国 时期流行的一种铜制受水器。当时盥洗用匜浇水,用盘承接。多数为圆形,浅腹,圈足或三足,内饰龟鱼等动物纹样。少数为长方形,虢季子白盘是迄今所见最大的铜盘。亦泛指一般的铜质盘。
引《史记·平原君虞卿列传》:“毛遂 奉铜槃而跪进之。”
《后汉书·左慈传》:“因求铜盘贮水,以竹竿饵钓於盘中。”
宋 苏轼 《日喻》:“生而眇者不识日。或告之曰:‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻鐘以为日也。”
清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·宣德铜盘》:“曾宾谷 方伯藏 宣德 铜盘,方径三寸五分,内刻御製《锦堂春》词。”
⒉ 即铜钹。参见“铜鈸”。
引《通典·乐四》:“铜鈸亦谓之铜盘,出西戎及南蛮。”
⒊ 指烛台。
引唐 杜甫 《从事行赠严二别驾》:“铜盘烧蜡光吐日,夜如何其初促膝。”
仇兆鳌 注:“铜盘,烛臺也。”
清 吴伟业 《行路难》诗之二:“金吾之威不能禁,铁柱倒塌铜盘倾。”
⒋ 见“铜盘重肉”。銅槃:商 至 战国 时期流行的一种铜制受水器。当时盥洗用匜浇水,用盘承接。多数为圆形,浅腹,圈足或三足,内饰龟鱼等动物纹样。少数为长方形,虢季子白盘是迄今所见最大的铜盘。亦泛指一般的铜质盘。
⒌ 即铜钹。
铜盘的关联词语及解释
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仙掌释义:⒈汉武帝 为求仙,在 建章宫 神明台 上造铜仙人,舒掌捧铜盘玉杯,以承接天上的仙露,后称承露金人为仙掌。汉 张衡《西京赋》:“立脩茎之仙掌,承云表之清露。”唐 王维《和贾舍人早朝大明宫之作》:“日色纔临仙掌动,香烟欲傍袞龙浮。”唐 杜牧《早雁》诗:“仙掌月明孤影过,长门 灯暗数声来。”参阅《三辅黄图·建章宫》。⒉华山 仙人掌峰 的省称。明 刘基《徐资深华山图》诗:“华岳 插天七千丈,丹崖翠壁开 仙掌。”明 何景明《华州作柬桑汝公》诗:“乘兴欲攀 仙掌 去。”参见“仙人掌”。⒊唐 代一度改 华州 为 仙掌
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张滩怀古释义:张滩古风:东至八景之一,是来形容张溪老街悠久的文化渊源的。入选理由:据1997年张溪镇六联窑厂发现古墓,墓内有铜镜、铜壶、铜盘、铜狮、铜鼎等文物。
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承露盘释义:汉武帝 迷信神仙,于 建章宫 筑 神明台,立铜仙人舒掌捧铜盘承接甘露,冀饮以延年。 后 三国 魏明帝 亦于 芳林园 置承露盘。《汉书·郊祀志上》:“其后又作 柏梁、铜柱、承露僊人掌之属矣。”颜师古 注:“《三辅故事》云:建章宫 承露盘高二十丈,大七围,以铜为之,上有仙人掌承露,和玉屑饮之。”
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秋液释义:《周礼·秋官·司烜氏》:“以鉴取明水于月。”《淮南子·天文训》:“方诸见月,则津而为水。”高诱 注:“月盛时以﹝方诸﹞向月下,则水生,以铜盘受之,下水数滴。”后因以“秋液”指月。
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重肉释义:谓两种以上的肉食。《北齐书·杨愔传》:“汝辈但如 遵彦 谨慎,自到竹林别室,铜盘重肉之食。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》:“﹝ 范仲淹 ﹞性至孝,以母在时方贫,其后虽贵,非宾客不重肉。”明 唐顺之《王母缪孺人墓志铭》:“诸子有进重肉者輙不食,至奉宾客,未尝不丰洁。”
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铜活字释义:铜制的印刷活字。 公元1403年,朝鲜 已开始大量铸造铜活字印书。制法先用黄杨木刻字,翻成砂模,注入铜液成字。中国 明 代 弘治 正德 年间(1488-1521年),在 无锡、常州、苏州、南京 一带曾广泛应用铜活字印书。清 雍正 四年(1726年),武英殿 曾用铜活字印行《古今图书集成》一万卷。亦省称“铜字”。《清会典事例·内务府三十·武英殿库作》:“铜字库,库掌一员,拜唐阿二名,专司铜字铜盘及摆列等事。”
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铜盘释义:⒈亦作“铜槃”。 ⒉即铜钹。⒊指烛台。⒋见“铜盘重肉”。⒌銅槃:商至战国时期流行的一种铜制受水器。当时盥洗用匜浇水,用盘承接。多数为圆形,浅腹,圈足或三足,内饰龟鱼等动物纹样。少数为长方形,虢季子白盘是迄今所见最大的铜盘。亦泛指一般的铜质盘。即铜钹。
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镗锣释义:一种乐器。直径约两三寸的铜盘,旁边穿两个孔眼扣结绳子,一手提着,一手用木板敲打发声。中国歌谣资料《济南民歌·眼泪流湿破棉袄》:“十八个公,十八个婆,十八个小叔擎镗锣,十八个小姑使唤我。”
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鹅笼书生释义:南朝 梁 吴均《续齐谐记》载:阳羡 许彦 负鹅笼而行,遇一书生以脚痛求寄笼中。至一树下,书生出,从口中吐出器具肴馔,与 彦 共饮,并吐一女子共坐。书生醉卧,女子吐一男子。女子卧,男子复吐一女子共酌。书生欲觉,女子又吐锦帐遮掩书生,即入内共眠。男子另吐一女子酌戏。后次第各吞所吐,书生以铜盘一赠 彦 而去。情节乃据《旧杂譬喻经》改头换面而成。后用作幻中生幻,变化无常之典。