东学
简体东学
繁体東學
拼音dōng xué![]()
注音ㄉㄨㄥ ㄒㄩㄝˊ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
东
dōng，(1) 方位词，日出的方向，与“西”相对。【组词】：东方。东经（本初子午线以东的经度或经线）。东山再起（喻失势之后，重新恢复地位）。付诸东流。(2) 主人（古代主位在东，宾位在西）。【组词】：房东。股东。东道主（泛指请客的主人，亦称“东道”、“作东”）。(3) 请客出钱的人。【组词】：作东。(4) 姓。
学
xué，(1) 效法，钻研知识，获得知识，读书。【组词】：学生。学徒。学习。学业。学友。学者。学阀。学制。学历。学步邯郸（讥讽人只知模仿，不善于学而无成就，亦作“邯郸学步”）。(2) 传授知识的地方。【例句】：学校（简称“学”或“校”）。学院。学府。中学。大学。上学。(3) 掌握的知识。【例句】：学问（简称“学”）。学术（一切学问的总称）。学位。学士（➊学位名，大学毕业生；➋古代官名）。才学。治学。学识。博学多才。(4) 分门别类的有系统的知识。【组词】：学说。哲学。数学。小学（➊古代指文学、音韵、训诂学；➋现指初等学校）。
基本含义
指在学习上勤奋刻苦，努力向前。东学的意思
东学
1. 周代指设在王宫之东的大学。
3. 指中国传统文化。
东学 引证解释
⒈ 周 代指设在王宫之东的大学。
引《礼记·乐记》“散军而郊射” 汉 郑玄 注：“郊射，为射宫于郊也，左东学也，右西学也。”
《大戴礼记·保傅》：“学礼曰，帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序，始恩相及矣。”
⒉ 指 中国 传统文化。
引鲁迅 《热风·随感录四十二》：“中国 ‘十三经’、‘二十五史’，正是酋长祭师们一心崇奉的治国平天下的谱，此后凡与土人有交涉的‘西哲’，倘能人手一编，便助成了我们的‘东学西渐’，很使土人高兴。”
东学的关联词语及解释
- 1. 五学释义：⒈西周大学，设东学、西学、南学、北学和太学，总称五学。见《大戴礼记·保傅》、《汉书·贾谊传》。⒉指《乐》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
- 2. 六学释义：⒈指六艺或六经。 ⒉谓周代的小学、东学、南学、西学、北学、太学。见《大戴礼记·保傅》。⒊唐国子监设六馆，亦称“六学”。
- 3. 南学释义：⒈周 代五学之一。 周 有东、南、西、北四学，并太学称五学。《大戴礼记·保傅》：“帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，而民不诬矣。”《后汉书·祭祀志中》“灵臺未用事”刘昭 注引《易传·太初篇》“天子旦入东学，昼入南学。暮入西学。在中央曰太学，天子之所自学也。”⒉南朝 宋 何尚之 于南郭外立学聚生徒，称为南学。《宋书·何尚之传》：“尚之 为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海 徐秀，庐江 何曇、黄回，潁川 荀子华，太原 孙宗昌、王延秀，鲁郡 孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。”⒊南北朝 时 南朝 的经学。南朝
- 4. 天铎释义：⒈《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。 ”木铎，古代宣布政教法令时用的木舌大铃。后即以“天鐸”指为上天宣明教化的权柄。宋 陆游《老学庵笔记》卷六：“胡武平《上吕丞相啟》：‘手提天鐸，鏘正始之遗音；梦授神椽，摈夺朱之乱色。’盖不悟 正始 之为年名也。”⒉喻指替上天宣布教化的警世之言。清 章学诚《文史通义·浙东学术》：“圣如 孔子，言为天鐸，犹且不以空言制胜，况他人乎！”
- 5. 左射释义：⒈指在东学射宫习射。 ⒉向左方射。⒊左手引弦而射。
- 6. 永嘉学派释义：以 南宋 永嘉（今属 浙江省）人 薛季宣、陈傅良、叶适 为代表的理学学派。主张“功利”之学，反对 朱熹、陆九渊“专以心性为宗主”的理学，强调道不能离物，道义不能离开功利。此派在当时影响甚大，与 朱、陆 二派形成鼎足。与 永康 学派共有“浙东学派”之称。
- 7. 永康学派释义：南宋 儒学派之一。 因代表人物 陈亮 为 永康（今属 浙江省）人，故称。此派主张“义利双行”、“王霸并用”的“事功之学”，反对理学家空谈心性命理。与“永嘉 学派”同有“浙东学派”之称。
- 8. 见讥释义：被讥笑。 《晋书·熊远传》：“有德而无力者退，修望而有助者进；称职以违俗见讥，虚资以从容见贵。” 明 刘基 《春秋明经·筑郿大无麦禾臧孙辰告籴于齐新延厩》：“曾谓君国子民之道而若是乎？宜其见讥於君子矣！” 清 章学诚 《文史通义·浙东学术》：“儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此 宋 学之所以见讥於大雅也。”
- 9. 贵齿释义：⒈犹尊老。 谓尊重上了年岁的人。《初学记》卷十四引 北魏 袁曜《释奠诗》：“南庠贵齿，东学尚亲，卑躬下问，降礼师臣。”宋 刘挚《上洛都文太尉》诗之二：“贵齿贪贤圣朝事，可须归兴羡冥鸿。”元 王士熙《张进中墓表》：“贵齿尊老之义尚矣，古之有天下者，皆养之以求其言，居民间则为父师。”⒉谓尊重其地位和年齿。明 王守仁《答储柴墟书》：“天下莫大於道，莫贵於德，道德之所在，齿与位不得而干焉，僕於某之谓矣。彼其无道与德，而徒有其贵与齿也，则亦贵齿之而已。”
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