伽蓝
拆字解意
伽
jiā qié gā，(1) 〔伽南香〕沉香。(2) 〔伽蓝〕梵语“僧伽蓝摩”的简称，指僧众所住的园林，后指佛寺。 ◎ 〔伽倻〕朝鲜乐器名，有些像中国的筝。 ◎ 〔伽马射线〕即“丙种射线”，镭和其他一些放射性元素的原子放出的射线，应用于工业和医学等领域。
蓝
lán，(1) 用靛青染成的颜色，晴天天空的颜色。【组词】：蓝盈盈。蔚蓝。蓝本。蓝图。(2) 植物名，品种很多，如“蓼蓝”、“菘蓝”、“木蓝”、“马蓝”等。(3) 古同“褴”，褴褛。(4) 姓。
基本含义
指寺庙的塔楼。伽蓝的意思
伽蓝
1. 梵语僧加蓝摩的略称，意译“众园”或“僧院”。佛教寺院的通称。
例我不如走到伽蓝殿中，问个终生的吉凶。——《英烈传》
英[梵samghrma;]
伽蓝 引证解释
⒈ 梵语僧伽蓝摩译音的略称。意为众园或僧院，即僧众居住的庭园。后因称佛寺为伽蓝。
引北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“伽蓝之内，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。”
唐 玄奘 《大唐西域记·阿耆尼国》：“伽蓝十餘所，僧众二千餘人，习学小乘教説一切有部。”
《翻译名义集·寺塔坛幢》：“僧伽蓝译为众园。 《僧史略》云：‘为众人园圃。园圃，生植之所；佛弟子则生殖道芽圣果也。’”
元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“三日之后不送出，伽蓝尽皆焚烧。”
鲁迅 《集外集拾遗补编·儗播布美术意见书》四：“伽蓝宫殿，古者多以宗教或帝王之威力，令国人成之；故时世既迁，不能更见，所当保存，无令毁坏。”
⒉ 伽蓝神的省称。
引《西游记》第九八回：“佛爷爷大喜，即召八菩萨、四金刚……十八伽蓝，两行排列，却传金旨，召 唐僧 进。”
《敕修百丈清规》卷二：“伽蓝土地，护法护人。”
明 无名氏 《精忠记·说偈》：“夜来伽蓝托梦，故人 岳鹏举 来此径过，须当迎接。”
清 侯方域 《重修白云寺碑记》：“三年乃创大殿，建立三佛像，与夫金刚、罗汉、韦驮、伽蓝之属。”
国语词典
伽蓝
⒈ 梵语ｓａṃｇｈāｒāｍａ音译的省略：(1) 即寺院。元·王实甫(2) 寺院的护法神──韦驮天。也作「僧伽蓝」。
引《西厢记·第二本·第一折》：「三日之后不送出，伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个。」
《初刻拍案惊奇·卷二八》：「伽蓝韦驮，即有密报，岂可复悔？」
伽蓝的关联词语及解释
- 1. 乞命释义：⒈请求宽宥生命。 汉 牟融《理惑论》：“武王 居病，周公 乞命，仲尼 有疾，子路 请祷。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“永安 年中，胡 杀猪，猪忽唱乞命，声及四邻。”《三国演义》第二八回：“郭常 之子拜伏乞命，关公 曰：‘吾看汝父之面，饶你性命。’”清 蒲松龄《聊斋志异·马介甫》：“妇叩头乞命，但言知悔。”⒉请求命令。《明史·左懋第传》：“必用臣经理，则乞命 弘范 同 绍愉 出使，而假臣一旅，偕 山东 抚臣收拾 山东 以待。”
- 2. 乞索释义：⒈犹乞讨。 南朝 宋 刘义庆《世说新语·文学》：“康僧渊 初过 江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。”《资治通鉴·唐肃宗乾元元年》：“泉明 诣亲故乞索，随所得多少赎之。”元 王恽《觅风字歙砚诗赠侍其府尹》：“书生乞索态，殆是心贪邪？”⒉化缘。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·崇真寺》：“詔不听持经像沿路乞索。”⒊索取。宋 叶适《宋武翼邵君墓志铭》：“场监至贱也，走书乞索日至。”
- 3. 事力释义：⒈用力。《韩非子·五蠹》：“不事力而养足，人民少而财有餘，故民不争。”⒉指使用武力。汉 桓宽《盐铁论·论功》：“不牧之地，不羈之民，圣人不加兵，不事力焉。”《晋书·食货志》：“出战入耕，虽自古之常，然事力未息，未尝不以战士为念他。”⒊供役使的人，仆役。《宋书·萧思话传》：“思话 以去州无復事力，倩府军身九人。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“﹝ 邢子才 ﹞以光禄大夫归养私庭，所在之处，给事力五人。”《魏书·成淹传》：“时迁都，高祖 以 淹 家无行资，敕给事力，送至 洛阳。”⒋能力；力量。宋 苏轼
- 4. 伽蓝神释义：佛教寺院中的护法神。 佛典原谓有 美音、梵音、雷音、师子 等十八神护伽蓝。禅宗寺院则供当山土地等为守护神。后世又以 智顗 建 玉泉寺 时见 关羽 幻象的传说而将 关羽 列为伽蓝神。
- 5. 伽蓝释义：梵语僧伽蓝摩的简称。指僧众所住的园林。后来泛指佛寺。
- 6. 佛汗释义：传说 北魏 洛阳 平等寺 外涂金铜佛像，每当国家将有事变时，辄遍体皆湿。时人称为“佛汗”。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·平等寺》：“寺门外有金像一躯，高二丈八尺，相好端严，常有神验，国之吉凶，先炳祥异。孝昌 三年十二月中，此像面有悲容，两目垂泪，遍体皆溼，时人号曰‘佛汗’。”参见《魏书·灵徵志》。
- 7. 倾毁释义：倒塌毁坏。唐 玄奘《大唐西域记·瞻波国》：“伽蓝数十所，多有倾毁。”《新唐书·五行志一》：“﹝ 武德 ﹞九年三月，顺天门 楼东柱已倾毁而自起。”
- 8. 傍属释义：左右眺望。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“至 正光 年中，太后始造七层浮图一所，去地百仞。是以 邢子才 碑文云‘俯闻激电，傍属奔星’，是也。”一本作“旁属”。
- 9. 僧蓝释义：见“僧伽蓝”。
- 10. 六斋释义：指六斋日。阴历每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。佛教认为此六日是“恶日”，应持斋修福。见《大智度论》卷六五。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·大统寺》：“至於六斋，常有中黄门一人，监护僧舍，衬施供具，诸寺莫及。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“普令百姓，俱稟六斋。” 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》：“凡此三物，每至六斋，法侣成会，陈设供养。”
- 11. 冰桥释义：河上结冰坚固，可以行走，谓之冰桥。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“昔 光武 受命，冰桥凝於 滹水；昭烈 中起，的卢 踊於泥沟。皆理合於天，神祇所福，故能功济宇宙，大庇生民。”按，汉 更始 二年正月 光武 徇 蓟，王郎 移檄购求甚急。光武 乃趣驾南轘，晨夜兼行，蒙犯霜雪，时天寒，面皆破裂。至 滹沱河，无船可渡，适遇冰合乃过。由是驰赴 信都，太守 任光 出迎，其势始盛。见《后汉书·光武帝纪上》。
- 12. 凌云台释义：台名。 三国 魏文帝 所筑。《三国志·魏志·文帝纪》：“﹝ 黄初 二年﹞十二月，行东巡，是岁筑 凌云臺。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·瑶光寺》：“千秋门 内御道北有 西游园，园中有 凌云臺，即是 魏文帝 所筑者。”南朝 宋 刘义庆《世说新语·巧艺》：“凌云臺 楼观精巧，先称平众木轻重，然后造构，乃无錙銖相负揭。臺虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。”
- 13. 凝邃释义：犹深邃；深居。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景林寺》：“禪阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牖，芳杜匝阶，虽云朝市，想同巖谷。”《资治通鉴·唐德宗建中四年》：“是以叛乱继起，怨讟并兴，非常之虞，亿兆同虑。唯陛下穆然凝邃，独不得闻，至使凶卒鼓行，白昼犯闕，岂不以乘我间隙，因人携离哉！”元 孛术鲁翀《大都路都总管姚公神道碑》：“宸扆凝邃，上动天容；庭有直臣，庶儆其同。”
- 14. 刘白堕释义：相传为 南北朝 时善于酿酒的人。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“河东 人 刘白堕，善能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以甖贮酒，暴於日中，经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。京师朝贵多山郡登藩，远相餉馈，踰于千里；以其远至，号曰‘鹤觴’，亦名‘骑驴酒’。永熙 年中，南青州 刺史 毛鸿宾 齎酒之蕃，逢路贼，盗饮之即醉，皆被擒获，因復名‘擒奸酒’。游侠语曰：‘不畏张弓拔刀，唯畏 白堕 春醪。’”
- 15. 募格释义：亦作“募征格”。募人从军、杀敌的赏格。《魏书·敬宗纪》：“又班募格，收集忠勇。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·大统寺》：“孝昌 初，妖贼四侵，州郡失据，朝廷设募征格於堂之北，从戎者拜旷掖将军、偏将军、裨将军。”《资治通鉴·梁武帝中大同元年》：“乃射募格於城中云：‘能斩城主降者，拜太尉，封开国郡公，赏帛万匹。’”胡三省 注：“募格者，立赏格以募人。”
- 16. 十八子儿释义：旧时身边佩带的一种饰物。 用十八颗圆珠串成，珠子的质料不一，大多用香木或香料制成。如：他挂着伽蓝香的十八子儿，摇着一把 潮州 扇儿。
- 17. 博综释义：亦作“博纵”。 犹博通。汉 蔡邕《陈留太守胡公碑》：“总角入学，治《孟氏易》《欧阳尚书》《韩诗》。博综古文，周览篇籍，言语造次，必以经纶加之。”唐 玄奘《大唐西域记·大伽蓝国》：“博综众经，研究异论。”明 徐渭《自为墓志铭》：“及悔学，志又迂阔，务博综，取经史诸家，虽琐至稗小，妄意穷极。”清 刘献廷《广阳杂记》卷二：“﹝ 定相 ﹞博综天文地纪，人官物典兵农水利之学，皆淹贯。”清 梁章鉅《归田琐记·郑苏年师》：“博纵羣书，规模宏远。”
- 18. 双林释义：⒈指 释迦牟尼 涅槃处。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“神光壮丽，若金刚之在双林。”周祖谟 校释：“佛在 拘尸那城 阿夷罗跋提河 边娑罗双树前入般湼槃（见《大般湼槃经》）。在今 印度 北方Kasia（距Gorakhpur约三十二英里）。”南朝 梁元帝《荆州长沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脱屣双林；示表金棺，现焚檀椁。”唐 王勃《释迦佛赋》：“双林告灭，演摩訶般若之教，示阿耨多罗之诀。”参见“双树”。⒉借指 释迦牟尼。南朝 梁 慧皎《高僧传·译经论》：“别於方等深经，领括枢要，源发般若，流贯双林。”
- 19. 句盾释义：即钩盾。 官署名。《汉书·五行志下之上》：“渭水 虒上 小女 陈持弓 年九岁，走入 横城门，入 未央宫 尚方掖门，殿门门卫户者莫见，至句盾禁中而觉得。”颜师古 注：“句盾，少府之署。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·建春门》：“建春门 内御道南，有句盾、典农、籍田三署。”句，一本作“勾”。
- 20. 吉徵释义：⒈幸运的征召。 《汉书·何并传》：“郡中乱，王莽 遣使徵 詡，官属数百人为设祖道，詡 据地哭。掾史曰：‘明府吉徵，不宜若此。’”⒉吉祥的征兆。三国 魏 嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》：“无吉徵而自宅，以徵假见难可也。”《晋书·刘聪载记》：“张氏 梦日入怀，寤而以告，元海 曰：‘此吉徵也，慎勿言。’”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“﹝ 王元渊 ﹞夜梦著袞衣，倚槐树而立，以为吉徵。”