有鬼 [yǒu guǐ]
1. 谓有不可告人的打算或阴谋。
有鬼 引证解释
⒈ 谓有不可告人的打算或阴谋。
引杜鹏程 《铁路工地上的深夜》:“老赵 心虚口松地说:‘抛锚了!’总指挥看见引擎盖盖得好好的,就说:‘有鬼!抛锚了,你统着手站在这儿等谁背你走?’”
例如:他说话吞吞吐吐的,心里一定有鬼。
有鬼的关联词语及解释
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一区释义:⒈一个区域。《史记·孟子荀卿列传》:“中国外如 赤县神州 者九,乃所谓九州也。於是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者乃为一州。”三国 魏 嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“足下将谓吾与 墨 不殊,今不辞同有鬼,但不偏守一区,明所当然,使人鬼同谋,幽明并济,亦所以求衷,所以为异耳。”《朱子语类》卷五三:“人君国都如井田样,画为九区,面朝背市,左祖右社,中间一区则君之宫室。”⒉表数量。指一块田地。汉 刘向《说苑·反质》:“卫 有五大夫,俱负缶而入井灌韭,终日一区。”元 刘因《新晴》诗:“埋盆欲学鱼千里,
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丰大特释义:古代传说居于 丰水 中的大公牛神。《史记·秦本纪》:“﹝ 文公 ﹞二十七年,伐 南山 大梓,丰 大特。”张守节 正义引《录异传》:“秦文公 时,雍南山 有大梓树,文公 伐之,輒有大风雨,树生合不断。时有一人病,夜往山中,闻有鬼语树神曰:‘秦 若使人被髮,以朱丝绕树伐汝,汝得不困耶?’树神无言。明日,病人语闻,公如其言伐树,断,中有一青牛出,走入 丰水 中。其后牛出 丰水 中,使骑击之,不胜。有骑堕地復上,髮解,牛畏之,入不出。故置髦头。汉、魏、晋 因之。武都郡 立 怒特祠,是大梓牛神也。”《后汉书·舆服志
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伸头探脑释义:不断伸着脑袋张望。形容迟疑观望,或心中有鬼。
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兵机释义:用兵的机谋;军事机要。 《吴子·图国》:“吴起 儒服以兵机见 魏文侯。”《北齐书·唐邕传》:“显祖 频年出塞,邕 必陪从,专掌兵机。”《前汉书平话》卷上:“见班部中 萧何 奏曰:‘陈稀 兵机深厚,谋计多能,不在 韩信 之后,有鬼神之机。在朝将相,尽皆老矣……我王圣鉴,欲擒 陈稀,除非 韩信 也。’”清 蒋士铨《桂林霜·粤氛》:“烽烟起,谁识兵机?”陈毅《赣南游击词》:“日落西,集会议兵机。交通晨出无消息,屈指归来已误期。立即就迁居。”
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墨家释义:先秦时期的一个政治思想派别,以墨子(名翟dí)为创始人。主张人与人平等相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻)。墨家同时也是有组织的团体,在战争中扶助弱小抵抗强暴。但相信有鬼(明鬼),相信天的意志(天志)。墨家后期发展了墨翟思想的积极部分,对朴素唯物主义、古代逻辑学的发展都有一定贡献。
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夜昏释义:天刚黑的时候。《南史·徐孝克传》:“其第一即都官省,西抵阁道,年代久远,多有鬼怪。每夜昏之际,无故有声光,或见人著衣冠从井中出,须臾復没;或门閤自然开闭。”
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夜行游女释义:传说中的鸟名。 即女鸟,一名姑获。相传正月夜有鬼鸟,名姑获,好取人女子养之;至有小儿之家,即以血点其衣以为志。或说鸟落尘于儿衣中,可令儿病。参阅 南朝 梁 宗懔《荆楚岁时记》、唐 段成式《酉阳杂俎·羽篇》。
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平虑草释义:植物名。即买菜。《资治通鉴·晋武帝咸宁五年》:“吴 有鬼目菜,生工人 黄耉 家;有买菜,生工人 吴平 家。东观案图书,名鬼目曰芝草,买菜曰平虑草。吴 主以 耉 为侍芝郎,平 为平虑郎。”胡三省 注:“《吴志》曰……买菜,高四尺,厚二分,如枇杷形,茎广尺八寸,下茎广五寸,两边生叶,緑色。”
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怕处有鬼释义:越是害怕的地方越是有鬼出现。比喻越担心的事情越会出现。
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杂差释义:⒈零杂差使。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“小船四隻,一者护送,二者以备杂差。”茅盾《子夜》三:“而且即使平均分配,则连拿‘引’字帖的,伺候灵前的,各项杂差的……总共不下一百人的他们这当差‘连’,每人所得也就戋戋了。”⒉古代徭役之一。《清会典·礼部·养老》:“顺治 元年定,凡军民人等,年七十以上者,免其丁夫杂差。”《颜氏家藏尺牍》卷三:“至於从前杂差之弊,凋残之病,笔不能道。以千百仅存之孑遗,半为差徭所驱逐。有鬼无人,有土无屋,竟不成邑。”
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猫鬼释义:古代行巫术者畜养的猫。谓有鬼物附着其身,可以咒语驱使害人,因称。
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疫鬼释义:散布瘟疫的鬼神。古代迷信,以为瘟疫有鬼神在主宰。
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相门洒埽释义:《史记·齐悼惠王世家》:“魏勃 少時,欲求見 齊 相 曹參,家貧無以自通,乃常獨早夜埽 齊 相舍人門外……於是舍人見 勃 曹參,因以爲舍人。”后因以“相門灑埽”形容干求有术。清 钱谦益《吉水公总宪诣阙》诗:“世路揶揄誠有鬼,相門灑埽豈無人。”
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神差鬼遣释义:好像有鬼神在支使着一样,不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。
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神谋魔道释义:犹神差鬼使。 好像有鬼神在支使着一样,不自觉地做了原先没想到要做的事。
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诏示释义:⒈谓以诏书告知臣下。 宋 王安石《赐判汝州富弼乞赴安州避灾养疾诏》:“故兹詔示,想宜知悉。”明 郎瑛《七修类稿·国事五·本朝岳镇海渎碑》:“明则有礼乐,幽则有鬼神,其理既成,其分当正,故兹詔示,咸使闻知。”⒉犹教导。严复《<天演论>自序》:“夫如是,则虽有故训疏义之勤,而于古人詔示来学之旨,愈益晦矣。”鲁迅《华盖集续编·无花的蔷薇》:“﹝ 蔡孑民 ﹞以为‘当为历年潜心研究与冷眼观察之结果,大足诏示国人。’”韦君宜《似水流年·牺牲者的自白》:“我把先哲的诏示,同辈的期许,自己的信念,过去的斗争……等等一切,
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醮诉释义:祭告。旧题 唐 柳宗元《龙城录·龙城无妖邪之怪》:“柳州 旧有鬼,名五通。予始到不之信,一日因发篋易衣,尽为灰烬,予乃为文醮诉於帝。”
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首甲释义:⒈头盔。《急就篇》卷三“弓弩箭矢鎧兜鉾”唐 颜师古 注:“兜鉾,首甲也,古谓之胄。”⒉殿试第一等。《古谣谚》卷二二引 清 孙之騄《二申野录》:“万历 己亥秋八月,上海 薄暮闻空中有鬼声,时以纸砲震之,民间謡曰:‘首甲幸有三人,云胡仅此二子?’次年果有抽税之举。”⒊泛指第一。清 黄六鸿《福惠全书·钱穀·漕项收兑》:“江 浙 财赋首甲东南。”
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髦头释义:古代帝王大驾出宫时,武士披发前驱者。始置于 秦,汉、魏、晋 因之。《史记·秦本纪》“﹝ 文公 ﹞二十七年,伐 南山 大梓,丰 大特”张守节 正义引《括地志》转引《录异传》:“秦文公 时,雍南山 有大梓树,文公 伐之,輒有大风雨,树生合不断。时有一人病,夜往山中,闻有鬼语树神曰:‘秦 若使人被髮,以朱丝绕树伐汝,汝得不困耶?’树神无言。明日,病人语闻,公如其言,伐树,断。中有一青牛出,走入 丰水 中。其后牛出 丰水 中,使骑击之,不胜。有骑堕地復上,髮解,牛畏之,入不出。故置髦头,汉、魏、晋 因之。”唐 刘
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鬼主释义:唐 宋 时分布在 云南 东部、贵州 西部、四川 南部 乌蛮 及两 爨 部落首领的称号。唐 樊绰《蛮书·云南界内途程》:“大部落则有鬼主百家。”《新五代史·四夷附录》:“至 明宗 时,巂州 山后 两林 百蛮都鬼主、右武卫大将军 李卑晚,遣大鬼主 傅能、何华 来朝贡。”《资治通鉴·唐德宗贞元四年》:“云南王 异牟寻 欲内附,未敢自遣使,先遣其 东蛮 鬼主 驃旁、苴梦衝、苴乌星 入见。”