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中会释义:语出《庄子·养生主》:“合於《桑林》之舞,乃中《经首》之会。”会,指节奏。后以“中会”谓措置得当。
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中窾释义:⒈《庄子·养生主》:“依乎天理,批大郤,导大窾。”窾,空窍。后因以“中窾”谓切中要害。⒉引申为恰当、合适。
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传薪释义:⒈传火于薪,前薪尽而火又传于后薪,火种传续不绝。 语出《庄子·养生主》:“指穷於为薪,火传也,不知其尽也。”唐李子卿《水萤赋》:“览於心乃止水之常静,烛於物靡传薪之无絶。”宋王安石《拟寒山石得》诗之九:“若未解传薪,何须学钻燧!”⒉比喻师生递相授受。
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余刃释义:⒈《庄子·养生主》:“彼节者有閒,而刀刃者无厚。 以无厚入有閒,恢恢乎其於游刃,必有餘地矣。”后因以“餘刃”喻指处事裕如的能力。⒉喻指利刃。
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全牛释义:完整的牛。《庄子·养生主》:“臣之所好者道也,进乎技矣;始臣之解牛之时,所见无非牛者,三年之后,未尝见全牛也。”后用以喻技艺熟炼,到了得心应手的境界。唐 窦臮《述书赋》:“谢氏 三昆,尚草特峻,犹注飞涧之瀑澑,投全牛之虚刀。”《丹铅续录·半豹》引 唐 李商隐 四六启:“学殊半豹,艺愧全牛。”
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全生释义:⒈谓六欲皆得其所宜。《管子·立政》:“然则礼义廉耻不立,人居无以自守也。全生之説胜,则廉耻不立。”《吕氏春秋·贵生》:“子华子 曰:‘全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。’”陈奇猷 校释:“子华子以为‘生’之至上者为六欲皆得其宜之‘全生’。”⒉保全天性,顺其自然。也指保全天性之道。《庄子·养生主》:“可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”唐 元结《喻旧部曲》诗:“劝汝学全生,随我畬 退谷。”胡适《读<吕氏春秋>一》:“全生要在适性,全性即是全生。”⒊保全生命。唐 卢纶《代员将军罢战后归旧里赠朔北故
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养亲释义:奉养父母。 《庄子·养生主》:“可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”宋 陆游《老学庵笔记》卷三:“张魏公 作都督,欲辟之入幕,元受 力辞曰:‘尽言 方养亲,使得一神丹,可以长年,必持之以遗老母,不以献公也。’”
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千牛刀释义:刀名。 语本《庄子·养生主》:“﹝庖丁﹞所解数千牛矣,而刀刃若新发於硎。”后因以“千牛刀”称锋利的刀,亦代称御刀。南朝 梁元帝《金楼子·箴戒》:“时 杨玉夫 见 昱 醉无所知,乃与 杨万年 同入毡幄中,以千牛刀斩之。”《北史·魏纪五》:“丙午,帝率 南阳王 宝炬、清河王 亶、广阳王 湛、斛斯椿 以五千骑宿於 瀍 西 杨王 别舍,沙门都维那 惠臻 负璽持千牛刀以从。”《通典·职官十》“左右千牛卫,后汉 有千牛备身,掌执御刀,因以名职”原注:“谢绰《宋拾遗》有千牛刀,即人君防身刀也。”
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发硎释义:指刀新从磨刀石上磨出来,十分锋利干将发硎,有作其芒。--清.梁启超《饮冰室合集》今臣之刀十九年矣,而刀刃若新发于硎。--《庄子.养生主》
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奏刀释义:⒈运刀,进刀。 语本《庄子·养生主》:“庖丁为文惠君解牛……奏刀騞然。”宋苏轼《十二琴铭·天球》:“有蔚者桐,僵于下阳之庭;奏刀而玉质,成器而金声。”清阮元《小沧浪笔谈》卷二:“﹝小松﹞又谓小心落墨,大胆奏刀,二语可为刻印二昧。”⒉喻下笔作文。
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委地释义:⒈蜷伏于地。《庄子·养生主》:“謋然已解,如土委地。”晋 干宝《搜神记》卷十四:“有大蛇从林草中出,径来棺下,委地俯仰,以头击棺。”⒉散落或委弃于地。《东观汉记·锺离意传》:“显宗 时,意 为尚书,交趾 太守坐赃千金,徵还伏法,詔以其貲物班赐群臣,意 得珠璣,悉以委地而不拜赐。”唐 白居易《长恨歌》:“花鈿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。”⒊拖垂于地。南朝 宋 刘义庆《世说新语·贤媛》:“湛(陶侃 母)头髮委地,下为二髲,卖得数斛米。”清 余怀《板桥杂记·丽品》:“值 嫩 梳头,长髮委地,双腕如藕。”冰心《
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尽年释义:终其天年。《庄子·养生主》:“可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”王先谦 集解:“天所与之年,任其自尽,勿夭折之,则有尽者无尽。”
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恢恢有余释义:形容技巧高,本领大,处理问题毫不费力。 《庄子·养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。” 恢恢:宽广,宽宏。参见〔游刃有余〕
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批郄导窾释义:亦作“批隙導窾”。谓在骨节空隙处运刀,牛体自然迎刃而分解。比喻处理事情善于从关键处入手,因而顺利解决。语本《庄子·养生主》:“批大郤,導大窾”。陆德明 释文:“批,擊也;郤,閒也;窾,空也。”金 王若虚《真定县令国公德政碑》:“而庖丁之遊刃,批隙導窾,無非理間之自然,何獨至於爲政者而疑之哉?”清 魏源《默觚下·治篇七》:“何謂‘大猷’?批郤導窾,迎刃而解,棋局一著勝人千百者是也。”
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批郤导窽释义:《庄子·养生主》:“依乎天理,批大郤,导大窽,因其固然。”在骨头接合的地方批开,没有骨头的地方则就势分解。比喻抓住关键,事情就能顺利解决。
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无全牛释义:谓眼里没有完整的牛。《庄子·养生主》:“庖丁 为 文惠君 解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然嚮然,奏刀騞然,莫不中音。合於《桑林》之舞,乃中《经首》之会。文惠君 曰:‘譆,善哉!技盖至此乎?’庖丁 释刀对曰:‘臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。’”后以“无全牛”比喻技艺精纯的境界,或谓专注于某一事物达到极点。唐 李白《送方士赵叟之东平》诗:“长桑 晚洞视,五藏无全牛。”清 黄鷟来《咏怀》:“少壮喜谈兵,目中无全牛。”
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木雁释义:《庄子·山木》载:庄子 行于山中,见大树因不材而免于被人砍伐;后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于 庄子:“昨日山中之木以不材得终其天年,今主人之雁以不材死,先生将何处?”庄子 笑曰:“周 将处乎材与不材之间。”这是古代道家全身远祸的处世态度。后因以“木雁”比喻有才与无才。《南史·刘穆之檀道济等传论》:“道济 始因録用,故得忘瑕;晚困大名,以至颠覆。韶 祗 克传胤嗣,其木雁之间乎。”唐 权德舆《八音诗》:“木雁才不才,吾知《养生主》。”宋 黄庭坚《赠无咎八音歌》:“木雁两不居,相期无待游。”清
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桑林释义:⒈桑树林。 唐 王昌龄《塞下曲》之一:“蝉鸣空桑林,八月 萧关 道。”宋 梅尧臣《送吴季野太博移蜀灵泉先至辇》诗:“苇箔蚕齐老,桑林叶更生。”元 赵孟頫《右耕》诗之十二:“寒风吹桑林,日夕声颼颼。”⒉古乐曲名。相传为 殷 天子之乐。《左传·襄公十年》:“宋公 享 晋侯 於 楚丘,请以《桑林》。”杜预 注:“《桑林》,殷 天子之乐名。”《庄子·养生主》:“庖丁 为 文惠君 解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然嚮然,奏刀騞然,莫不中音,合於《桑林》之舞,乃中《经首》之会。”⒊传说中的神名。《淮
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淫溺释义:⒈迷恋沉溺。多指酒色。《左传·昭公元年》:“淫溺惑乱之所生也。”孔颖达 疏:“此淫谓淫於女也。没水谓之溺,没於嗜欲与溺水相似。”《汉书·谷永传》:“如人君淫溺后宫,般乐游田,五事失於躬,大中之道不立,则咎徵降而六极至。”唐 皮日休《酒箴》序:“酒之道,岂止於充口腹,乐悲欢而已哉?甚则化上为淫溺,化下为酗祸。”明 袁宏道《广庄·养生主》:“贤知之人,悯其淫溺,是故执轨以范躬,收视却听以卫耳目,恬淡虚无以葆神气。”⒉耽于积习;沉迷于癖好。隋 王通《文中子·述史》:“内史 薛公 谓子曰:‘吾文章可谓淫溺矣。’”
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游刃释义:⒈运刀自如。语本《庄子·养生主》:“彼节者有閒,而刀刃者无厚;以无厚入有閒,恢恢乎其於游刃必有餘地矣。”南朝 梁 沉约《牷雅》诗:“庖丁游刃,葛卢 验声。”金 王若虚《真定县令国公德政碑》:“而 羿 之注矢,左右俯仰皆可以命中,而庖丁之游刃,批隙导窾无非理间之自然,何独至於为政者而疑之哉!”明 徐渭《自浦城进延平》诗:“以知庖丁者,游刃有餘歷。”⒉比喻做事从容自如,轻松利落。南朝 齐 王琰《冥祥记》:“晋 兴寧 中,沙门 竺法义,山居好学,住在 始寧 保山,游刃众典,尤善《法华》。”明 王世贞《二酉山房记