应化 [yìng huà]
1. 顺应变化。
3. 佛教语。谓佛、菩萨随宜化身,教化众生。
应化 引证解释
⒈ 顺应变化。
引马王堆 汉 墓帛书《经法·道法》:“应化之道,平衡而止。轻重不称,是胃(谓)失道。”
三国 魏 曹植 《七启》:“应化则变,感气而成。”
晋 陆机 《辨亡论上》:“歷命应化而微,王师躡运而发。”
⒉ 佛教语。谓佛、菩萨随宜化身,教化众生。
引唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》:“天帝释 欲验修菩萨行者,降灵应化为一老父。”
许地山 《命命鸟》:“壁上挂的都是 释迦 应化的事迹……一进门就知那是佛教底经堂。”
应化的关联词语及解释
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佛刹释义:⒈佛土。佛教谓佛陀所居住或应化的种种国土。⒉佛寺。
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佛土释义:⒈佛教谓佛陀所居住或应化的种种国土。有净土、秽土、性土、报土等。⒉特指净土。⒊指佛寺。
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化心释义:⒈谓改变其心性。语本《列子·周穆王》:“吾试化其心,变其虑,庶几其瘳乎!”唐李白《送李青归华阳川》诗:“化心养精魄,隐几窅天真。”明刘基《猛虎行》:“呜呼世上茫茫化虎人,秪应化心不化身。”太平天囯蒙得天等《天父下凡诏书》:“小子知得天父权能大,求天父看顾化心。”⒉佛教指化身之心。
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化碧释义:鲜血化作碧玉。多用以称颂忠臣志士。语本《庄子·外物》:“萇弘 死于 蜀,藏其血,三年而化为碧。”清 陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》:“捐躯裹革,壮士化碧形销;矢节投繯,红粉伤心泪尽。”清 孟亮揆《于忠肃墓》诗:“寃血九原应化碧,阴燐千载自沉红。”
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圆应释义:普遍应化。
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布袋和尚释义:五代 时僧人,世传为 弥勒菩萨 的应化身。《景德传灯录·明州布袋和尚》谓其自称 契此,时号 长汀子布袋师。宋 庄季裕《鸡肋编》卷中:“昔 四明 有异僧,身矮而皤腹,负一布囊,中置百物,於稠人中时倾写於地曰:‘看,看!’人皆目为 布袋和尚,然莫能测。临终作偈曰:‘弥勒 真 弥勒,分身百千亿。时时识世人,时人总不识。’於是隐囊而化。今世遂塑画其像为 弥勒菩萨 以事之。”明 田汝成《西湖游览志馀·方外玄踪》:“布袋和尚 者,在 奉化县 岳林寺,尝皤腹,以杖荷一布袋,凡供身之具尽贮袋中,随处偃卧;天将雨,即著溼草
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应世释义:⒈顺应世运。《公羊传·襄公二十九年》“刑人也”汉 何休 注:“孔子 曰:三皇设言民不违,五帝画象世顺机;三王肉刑揆渐加,应世黠巧姦伪多。”⒉应付世事。北齐 颜之推《颜氏家训·涉务》:“吾见世中文学之士……不知有劳役之勤,故难可以应世经务也。”清 刘大櫆《吴锦怀墓志铭》:“﹝ 文采 ﹞童儿时,即早具应世之才,而祖父母尤爱怜之。”王闿运《湘绮楼论文》:“韩退之 遂云‘非 三代 两汉 之书不敢观’,如是仅得为拟古之文,及其应世……反不如时手驾轻就熟也。”⒊谓佛、菩萨应化于世。晋 慧远《沙门不敬王者论·体极不兼
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心相释义:⒈佛教语。指能感知之心。南朝 梁 慧皎《高僧传·义解五·宝亮》:“如来乘本愿以託生,现慈力以应化,离文字以设教,忘心相以通道。”唐 张说《鄎国长公主碑》:“贝叶真偈,现心相於银钩。”宋 吴处厚《青箱杂记》卷四:“谚曰:‘有心无相,相逐心生,有相无心,相随心灭。’此言人以心相为上也。”⒉方言。心思,兴趣。《何典》第六回:“人説‘叫化三年,做官无心相’。”
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色身释义:佛教语。 即肉身。《楞严经》卷十:“由汝念虑,使汝色身。”《金刚经·离色离相分》:“如来説具足色身,即非具足色身。”陈雄 注引《坛经》:“皮肉是色身。”南朝 陈 徐陵《长干寺众食碑》:“则菩萨应化,咸同色身,诸佛浄土,皆为揣食。”唐 黄滔《莆山灵岩寺碑铭》:“了公 八年冬十月坐亡,色身不坏。”《二刻拍案惊奇》卷三六:“小僧出家人,只这个色身,尚非我有,何况外物乎?”