讹杂 [é zá]
1. 错乱混杂。
讹杂 引证解释
⒈ 错乱混杂。
引《后汉书·儒林传论》:“其耆名高义开门受徒者,编牒不下万人,皆专相传祖,莫或讹杂。”
南朝 梁 慧皎 《高僧传·唱导·法愿》:“愿 又善唱导及依经説法,率自心抱,无事宫商,言语讹杂,唯以适机为要,可谓其智可及其愚不可及也。”
宋 范成大 《市街》诗:“梳行讹杂马行残,药市萧骚土市寒。”
讹杂的关联词语及解释
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土市子释义:宋 代 汴京(今 河南 开封)市街名。位于内城。南渡前,人烟稠密,商业繁荣。后亦以泛指闹市。宋 孟元老《东京梦华录·潘楼东街巷》:“潘楼 东去 十字街,谓之 土市子,又谓之 竹竿市。”元 张国宝《罗李郎》第三折:“恰离了招商打火店儿门,早来到物穰人稠土市子。”又称“土市”。宋 范成大《市街》诗:“梳行 讹杂马行杂,药市 萧骚 土市 寒。”
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奕祀释义:亦作“奕禩”。世代,代代。清 胡鸣玉《订讹杂录·奕禩》:“禩同祀,商 谓年为祀。奕禩,犹奕世也。”清 曾国藩《送周荇农南归序》:“国家承平奕禩,列圣修礼右文。”清 林则徐《密陈夷务不能歇手片》:“仰见圣主内本外末,不言有无,诚足昭垂奕禩。”清 雷昭性《名说》:“旷观数千年歷史,横览五大洲人物,其中有享鸿名而喧传于奕祀者,必能宣扬其国威。”
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梳行释义:买卖梳子的牙行。 宋 范成大《市街》诗:“梳行讹杂马行残,药市萧骚土市寒。”金 元好问《同严公子大用东园赏梅》诗:“花行更比梳行好,谁道 并州 是故乡。”
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汉钟离释义:⒈传说中的八仙之一。姓 锺离,名 权,字 云房。尝自称 天下都散汉。全真道尊为“正阳祖师”,列为“北五祖”之一。见 元 秦志安《金莲正宗记》。元 马致远《岳阳楼》第四折:“这一个是 汉钟离,现掌着羣仙籙。”⒉地名。在今 江西省 九江市。一说在今 安徽省 凤阳县。唐 杜甫《元日寄韦氏妹》诗:“近闻 韦氏 妹,迎在 汉钟离。”浦起龙 心解:“《汉志》:属 九江郡。邵 注:今 凤阳府 临淮县。”清 胡鸣玉《订讹杂录·锺离权》:“汉钟离 乃地名,非人名。”
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汤饼释义:⒈水煮的面食。《释名·释饮食》:“蒸饼、汤饼、蝎饼,金饼、索饼之属,皆随形而名之也。”《初学记》卷二六引 晋 束晳《饼赋》:“玄冬猛寒,清晨之会,涕冻鼻中,霜凝口外,充虚解战,汤饼为最。”宋 黄朝英《缃素杂记·汤饼》:“余谓凡以麪为食具者,皆谓之饼,故火烧而食者呼为烧饼,水瀹而食者呼为汤饼,笼蒸而食者呼为蒸饼。”《儿女英雄传》第二八回:“羹汤者,有‘汤饼’之意存焉。古无‘麵’字,凡麺食一概都叫作‘饼’。”⒉指汤饼会。清 胡鸣玉《订讹杂录·汤饼》:“生儿三日会客,名曰汤饼。”清 唐孙华《贺王冰庵太守纳姬》诗
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索解人释义:指能够理解意义的人。 南朝 宋 刘义庆《世说新语·文学》:“谢安 年少时,请 阮光禄 道《白马论》。为论以示 谢,于时 谢 不即解 阮 语,重相咨尽,阮乃嘆曰:‘非但能言人不可得,正索解人亦不可得!’”清 胡鸣玉《订讹杂录·索解人不得》:“索解人三字本连,与能言人一例,谓求解其义也。今用作求一能解之人不可得意,非。”
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讹杂释义:错乱混杂。 《后汉书·儒林传论》:“其耆名高义开门受徒者,编牒不下万人,皆专相传祖,莫或讹杂。”南朝 梁 慧皎《高僧传·唱导·法愿》:“愿 又善唱导及依经説法,率自心抱,无事宫商,言语讹杂,唯以适机为要,可谓其智可及其愚不可及也。”宋 范成大《市街》诗:“梳行讹杂马行残,药市萧骚土市寒。”