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一会释义:⒈一次集合;一次会聚。《左传·僖公十九年》:“今一会而谑二国之君,又用诸淫昏之鬼,将以求霸,不亦难乎?”《景德传灯录·拘那舍末尼佛》:“説法一会,度人三万。”⒉特指一次宴会。《资治通鉴·唐代宗大历二年》:“郭子仪 入朝,上命 元载、王縉、鱼朝恩 等互置酒於其第,一会之费至十万緡。”⒊会见一次。《后汉书·郭太传》:“妇谓姑曰:‘今当见弃,方与 黄氏 长辞,乞一会亲属,以展离诀之情。’”唐 薛宜僚《别青州妓段东美》诗:“经年邮驛许安栖,一会他乡别恨迷。”清 吴骞《扶风传信录》:“秋鸿 来,言 仲仙 昨日偕姐
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一借释义:后汉 寇恂 为 河内 太守,征入朝为金吾。时 光武 至 颖川,百姓遮道曰:“愿从陛下復借 寇君 一年。”事见《东观汉纪》、《后汉书》本传。后因以“一借”为百姓留恋好官之典实。南朝 梁 沉约《齐故安陆昭王碑文》:“去思一借之情,愈久弥结。”参见“借寇”。
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一割释义:本指切割一次,后即用为行使一次或负责一次之词。语本《后汉书·班超传》:“昔 魏絳 列国大夫,尚能和辑诸戎,况臣奉大 汉 之威,而无鈆刀一割之用乎?”《文选·左思<咏史>诗》:“鈆刀贵一割,梦想骋良图。”吕延济 注:“以鈆为刀,只可一割不可再用,言愿当一割之任,奋策於敌国也。”《梁书·孔休源传》:“臣以庸鄙,曲荷恩遇,方揣丹诚,効其一割。”明 梅鼎祚《玉合记·赠处》:“陆则破駟,水则歼蛟,能忘一割之司,久作双函之秘。”
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一境释义:⒈一个地方。 晋 葛洪《抱朴子·百里》:“牧守虽贤而令长不堪,则国事不举,万机有闕,其损败岂徒止乎一境而已哉!”《南史·王诞传》:“孙伯符 岂不欲留 华子鱼,但以一境不容二君耳。”⒉全境。《后汉书·桥玄传》:“为 汉阳 太守,时 上邽 令 皇甫禎 有臧罪,玄 收考髠笞,死於 冀市,一境皆震。”《水浒传》第三十回:“快活林 一境之人,都知 武松 了得,那一个不来拜见 武松。”清 冯桂芬《江苏减赋记》:“余议用…… 顾亭林《日知録》所谓一境通摊之法,以所少之数均分於合县田中行之。”⒊一种境界。《景德传灯录·
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一大钱释义:东汉 会稽 太守 刘宠,有政绩。后征为将作大匠。将行,有五六父老各赍百钱以送,宠 只受每人一枚大钱。见《后汉书·循吏传·刘宠》。后用为称颂官吏廉洁的典实。
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一房释义:⒈一个房间。《后汉书·文苑传下·侯瑾》:“﹝ 瑾 ﹞常以礼自牧,独处一房,如对严宾焉。”《儒林外史》第三六回:“﹝ 尤滋 ﹞见 虞博士 文章品行,就愿拜为弟子,和 虞博士 一房同住,朝夕请教。”丁玲《莎菲女士日记·一月十二日》:“到单独只剩两人在一房时,我的大胆,已经是变得毫无用处了。”⒉指家族的一支。巴金《家》二二:“这个大公馆里如今就只剩下 觉新 这一房人。”⒊犹言一户(人家)。《魏书·宣武帝纪》:“詔兵士 钟离 没落者,復一房田租三年。”《古今小说·滕大尹鬼断家私》:“自从造了大厅大堂,把旧屋空着
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一片释义:⒈数量词。 用于平而薄的东西。汉 荀悦《汉纪·武帝纪五》:“﹝ 李陵 ﹞令军士人持三升糒、一片冰。”《后汉书·周燮等传序》:“﹝ 閔仲叔 ﹞老病家贫,不能得肉,日买猪肝一片。”元 张养浩《游香山》诗:“宝刹千间穷土木,残碑一片失 辽 金。”⒉数量词。用于地面、水面。宋 王安石《出郊》诗:“川原一片緑交加,深树冥冥不见花。”《荡寇志》第八六回:“只见 永清 的后面一层人霍地分开,前面乃是一片白地。”毛泽东《浪淘沙·北戴河》词:“秦皇岛 外打鱼船。一片汪洋都不见,知向谁边?”杨朔《中国人民的心》:“岭脚下有一
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一绳释义:⒈一根绳索。汉 严遵《道德指归论》:“胎之新乳也,一绳制之;及其为牡也,罗网不能禁也。”《后汉书·徐稺传》:“大树将颠,非一绳所维,何为栖栖不遑寧处?”《新唐书·王重荣传》:“珂 恃 太原 侮慢我,尔持一绳缚之。”⒉犹一行。清 黄景仁《清平乐·河间晓发》词:“茅檐士銼,著箇凄凉我,替戾声催装上驮,冷雁一绳先过。”清 吴蔚光《齐天乐·雁》词:“西风不管,共衰柳寒鸦,一绳吹乱。”⒊清 代计算田亩的一种单位。《清文献通考·田赋五》:“顺治 元年设立官庄,是时近畿百姓带地来投,设为纳银庄头,愿领入官地亩者,亦为
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一艺释义:⒈亦作“一蓺”。 “六艺”之一。指经学的一种。《史记·儒林列传》:“能通一蓺以上,补文学掌故缺。”《汉书·艺文志》:“古之学者,耕且养,三年而通一艺。”唐 封演《封氏闻见记·敏速》:“天宝 中,汉州 雒县 尉 张涉 应一艺,自举日试万言,须中书考试。”宋 曾巩《读书》诗:“古人至白首,搜穷败肝肠,仅名通一艺,著书欲煌煌。”⒉谓一种才能或技艺。《后汉书·邓禹传》:“有子十三人,各使守一蓺。”《诗话总龟·艺术》引 宋 李颀《古今诗话》:“唐 世一艺,如 公孙大娘 舞剑,曹刚 琵琶,米嘉荣 歌,皆见於 唐 贤诗
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一钱太守释义:汉 刘宠 由 会稽 太守内迁将作大匠,山阴县 五六老人相率共送,人赠百钱。宠 谢之,为人选受一大钱,故 会稽 号为一钱太守。见《后汉书·刘宠传》。后遂用作廉吏之称。
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丁辰释义:适逢其时。 《后汉书·班固传》:“逢吉丁辰,景命也。” 李贤 注:“丁,当也。辰,时也。景,大也。逢休吉之代,当封禪之时,此为天子之大命也。”
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七子释义:⒈指 春秋 郑国 七大夫。《左传·襄公二十七年》:“郑伯 享 赵孟 於 垂陇,子展、伯有、子西、子产、子大叔、二 子石 从。赵孟 曰:‘七子从君以宠 武 也,请皆赋以卒君貺,武 亦以观七子之志。’”⒉指 周褒姒 的七个亲党。《后汉书·左雄传》:“及 幽 厉 昏乱,不自为政,褒 艳 用权,七子党进,贤愚错绪,深谷为陵。”李贤 注:“七子皆 襃姒 之亲党,谓 皇甫 为卿士 仲允 为膳夫,家伯 为宰,番 为司徒,蹶 为趣马,棸子 为内史。楀 为师氏也。厉 王淫於色,七子皆用,言妻党盛也。”⒊指 汉景帝 时同时
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三关释义:古代三个重要关隘的合称。著名者有:(1)上党关、壶口关、石陉关。约在今之 山西 东南部。《后汉书·冯衍传上》:“夫 上党 之地,有四塞之固,东带三关,西为国蔽,奈何举之以资彊敌?”李贤 注:“三关,谓 上党关、壶口关、石陘关。”(2)阳平关(今 陕西 沔县 西)、江关(今 四川 奉节 东)、白水关(今 四川 旧 昭化 西北)。《文选·干宝〈晋纪总论〉》:“三关电扫,刘禪 入臣。”李善 注:“蜀有 阳平、江关、白水关。”(3)平靖关、武胜关、黄岘关。在今 河南 信阳 南。《南齐书·州郡志下》:“泰始 中,立
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三台释义:⒈古代天子有灵台、时台、囿台,合称三台。 《初学记》卷二四引 汉 许慎《五经异义》:“天子有三臺,灵臺以观天文,时臺以观四时施化,囿臺以观鸟兽鱼鱉。”⒉汉 因 秦 制,以尚书为中台,御史为宪台,谒者为外台,合称三台。《后汉书·袁绍传》:“坐召三臺,专制朝政。”李贤 注引《晋书》:“汉 官,尚书为中臺,御史为宪臺,謁者为外臺,是谓三臺。”宋 司马光《赠太子太傅康靖李公挽词》:“十郡餘恩在,三臺故吏多。”⒊指 三国 魏 曹操 所建 铜雀台、金虎台、冰井台。故址在今 河北 临漳县 三台村。《文选·左思<魏都赋
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三君释义:⒈指 春秋 时 鲁国 宣公、成公、襄公 三国君。《左传·襄公五年》:“君子是以知 季文子 之忠于公室也。相三君矣,而无私积,可不谓忠乎?”明 杨慎《季文子三思》:“季文子 相三君,其卒也无衣帛之妾、食粟之马,无藏金玉,无重器备,左氏 侈然称之。”⒉三个受人敬仰的人物。指 东汉 窦武、刘淑、陈蕃。《后汉书·党锢传序》:“竇武、刘淑、陈蕃 为‘三君’。君者,言一世之所宗也。”南朝 宋 刘义庆《世说新语·品藻》:“蔡伯喈 评之曰:陈仲举 彊於犯上,李元礼 严於摄下。犯上难,摄下易,仲举 遂在三君之下,元礼 居八
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三司释义:⒈指三公。 《后汉书·顺帝纪》:“今刺史、二千石之选,归任三司。”李贤 注:“三司,三公也,即太尉、司空、司徒也。”晋 陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》:“渊明 从父太常 夔 尝问 耽:‘君若在,当已作公不?’答云:‘此本三司人。’”唐 张说《和丽妃神道碑铭》:“故坐而论教,则位比三司;动而具赡,则仪型六列者矣。”参见“三公”。⒉唐 以御史大夫、中书、门下为三司,主理刑狱。《新唐书·百官志三》:“凡冤而无告者,三司詰之。三司,谓御史大夫、中书、门下也。”⒊唐 宋 以盐铁、度支、户部为三司,主理财赋。《
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三命释义:⒈周 代分官爵为九等,称九命。三命为公侯伯之卿。命,爵命。见《周礼·春官·典命》、《礼记·王制》。《左传·昭公十二年》:“及 平子 伐 莒,克之,更受三命。”杜预 注:“十年,平子 伐 莒,以功加三命。”《荀子·大略》:“三命,族人虽七十不敢先。”王先谦 集解:“三命,卿也。”⒉称任州府官的辟命。《后汉书·李陈庞陈等传论》:“任棠 姜岐,世著其清,结瓮牖而辞三命。”李贤 注:“谓 任 姜 辞太守之辟也。”南朝 宋 颜延之《陶徵士诔序》:“初辞州府三命,后为 彭泽 令,道不偶物,弃官从好。”⒊术数家以受命
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三姜释义:汉 之 姜肱 与弟 仲海、季江,以孝友著闻,常共卧起,见《后汉书·姜肱传》。后世因称其兄弟三人为“三姜”,并用作兄弟情笃之典。
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三宿恋释义:佛教语。《后汉书·襄楷传》:“浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱,精之至也。”李贤 注:“言浮屠之人寄桑下者,不经三宿便即移去,示无爱恋之心也。”后因以“三宿恋”指对世俗的爱恋之情。宋 苏轼《别黄州》诗:“桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归。”金 元好问《望崧少》诗之一:“结习尚餘三宿恋,残年多负半生闲。”清 姚鼐《答孙补山中丞见怀》诗之二:“我欲更除三宿恋,就公新治乞《坛经》。”
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三宿释义:⒈进爵三次。 《书·顾命》:“王三宿,三祭,三咤。”孔 传:“礼成於三,故酌者实三爵於王,王三进爵,三祭酒。三奠爵。”孔颖达 疏:“三宿,谓三进爵,从立处三进至神所也。”《陈书·沉文阿传》:“三宿三咤,上宗曰饗,斯盖祭儐受福,寧谓贺酒邪!”⒉犹言三日;三夜。谓时间较久。《孟子·公孙丑下》:“三宿而后出 昼,是何濡滞也?”赵岐 注:“留於 昼 三日,怪其淹久。”唐 白居易《答微之咏怀见寄》诗:“分袂二年劳梦寐,并牀三宿话平生。”佛教有出家人不三宿桑下,以免妄生依恋之说,见《四十二章经》。《后汉书·襄楷传》: