公台
拆字解意
公
gōng，(1) 正直无私，为大家利益。【组词】：公正。公心。大公无私。(2) 共同的，大家承认的。【组词】：公理。公式。公海。公制。(3) 国家，社会，大众。【组词】：公共。公安（社会整体的治安）。公众。公民。公论（公众的评论）。(4) 让大家知道。【组词】：公开。公报。公然。(5) 封建制度最高爵位。【例句】：三公（中国周代指“太师”、“太傅”、“太保”；西汉指“大司徒”、“大司马”、“大司空”）。公子。公主。(6) 敬辞，尊称男子。【组词】：海公。包公。诸公（各位）。(7) 雄性的。【组词】：公母。公畜。(8) 对长辈和年老人的称呼。【组词】：公公。外公（外祖父）。(9) 姓。
台
tái tāi，(1) 高平的建筑物。【组词】：亭台楼阁。(2) 像台的东西，器物的座子。【组词】：井台。窗台。灯台。(3) 量词。【组词】：一台戏。(4) 台湾省的简称。【组词】：台胞。台币。(5) 姓。(6) 桌子、案子。【组词】：写字台。(7) 发生在太平洋西部热带海洋上的一种极猛烈的风暴，称“台风”。(8) 〔三台〕星名，古代用来比喻三公。(9) 敬辞，用于称呼对方或与对方有关的事物。【组词】：台鉴。台甫。(1) 〔天台〕①山名，在中国浙江省；②地名，在中国浙江省。
基本含义
指人们公开谈论、批评一个人或一件事情的言论或行动。公台的意思
公台
1. 古代以三台象征三公，因借指三公之位或泛指高官。
公台 引证解释
⒈ 古代以三台象征三公，因借指三公之位或泛指高官。
引《后汉书·胡广传》：“﹝ 广 ﹞自在公台三十餘年，歷事六帝，礼任甚优。”
唐 姚合 《使两浙赠罗隐》诗：“何当 世祖 从人望，早以公台命 卓侯。”
宋 王君玉 《国老谈苑》卷一：“竇仪 自 周朝 以来，负文章识度，有望於时，搢绅许以庙廊之器， 仪 因以公台自许，急於大用。”
宋 周煇 《清波别志》卷中：“雷州 司户参军 丁谓，顷自书生，获升科第，因缘险佞，据窃公台，贿赂苞苴，盈於私室。”
公台的关联词语及解释
- 1. 公台释义：古代以三台象征三公，因借指三公之位或泛指高官。 《后汉书·胡广传》：“﹝ 广 ﹞自在公台三十餘年，歷事六帝，礼任甚优。”唐 姚合《使两浙赠罗隐》诗：“何当 世祖 从人望，早以公台命 卓侯。”宋 王君玉《国老谈苑》卷一：“竇仪 自 周朝 以来，负文章识度，有望於时，搢绅许以庙廊之器，仪 因以公台自许，急於大用。”宋 周煇《清波别志》卷中：“雷州 司户参军 丁谓，顷自书生，获升科第，因缘险佞，据窃公台，贿赂苞苴，盈於私室。”
- 2. 官渡释义：⒈官设的渡口。 唐 韩愈《木芙蓉》诗：“採江官渡晚，搴木古祠空。”唐 韩偓《早起五言三韵》：“依依官渡头，晴阳照行旅。”前蜀 韦庄《建昌渡暝吟》：“月照临官渡，乡情独浩然。”⒉古地名。在今 河南省 中牟县 东北，因临古 官渡水 而得名。东汉 末，曹操 以劣势兵力战败 袁绍 主力军于此。今尚有土垒遗存，称 中牟台，又称 曹公台。《后汉书·郑玄传》：“时 袁绍 与 曹操 相拒於 官度。”三国 魏 曹丕《柳赋》序：“昔 建安 五年，上与 袁绍 战於 官渡，时余始植斯柳。自彼迄今，十有五载矣，感物伤怀，乃作斯赋。
- 3. 斗鸡台释义：亦作“鬭鸡臺”。即 吴公台。
- 4. 淄博释义：市名。位于山东省中部。人口146万（1997年）。是胶济铁路线上著名的工业城市，以煤炭、陶瓷、玻璃、机器制造、耐火材料等工业为主。有齐国都城遗址、蒲松龄故居、桓公台、齐陵、管仲墓等古迹。
- 5. 生公释义：晋 末高僧 竺道生 的尊称。 相传 生公 曾于 苏州 虎丘寺 立石为徒，讲《涅槃经》。至微妙处，石皆点头。唐 李绅《鉴玄影堂》诗：“深夜月明松子落，儼然听法侍 生公。”唐 刘禹锡《生公讲堂》诗：“生公 説法鬼神听，身后空堂夜不扃。”元 顾瑛《虎丘十咏·生公台》：“生公 聚白石，麈拂天花坠。可怜尘中人，不解点头意。”《二十年目睹之怪现状》第三八回：“那 虎丘山 上，不过一座庙；半山上有一堆乱石，内中一块石头，同馒头一般，上面鏨了‘点头’两个字，説这里是 生公 説法臺的故址，那一块便是点头的顽石。”
- 6. 礼任释义：⒈礼遇信任。《后汉书·胡广传》：“自在公台三十餘年，歷事六帝，礼任甚优。每逊位辞病，及免退田里，未尝满岁，輒復升进。”《魏书·游明根传》：“卿年耆德茂，服勤累朝，歷职内外，并著显绩，逮于耆年，履道不渝，是以釐革之始，委以礼任，迟能迂德，匡赞於朕。”⒉元 代官府常用语，谓到任治事。礼，用同“理”。《元典章·朝纲一·政纪》：“受宣勑人员都省凭准奏定颁降宣勑者，自礼任月日支付。”《元典章·工部二·公廨》：“江 南自归附以来，所在路府州县有係官房舍，往往礼任官员因为官房无主看守，却於民户处借什物。”《元典章·刑部
- 7. 题衣释义：后汉 任末 记事于衣的故事。晋 王嘉《拾遗记·后汉》：“任末 年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言‘人而不学，则何以成？’……观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。”后以“题衣”为负笈游学之典。唐 张继《九日巴丘杨公台上宴集》诗：“谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。”