阿难
简体阿难
繁体阿難
拼音ā nán![]()
注音ㄚ ㄋㄢˊ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
难
nán nàn nuó，(1) 古同“傩”。
基本含义
形容人心地善良、纯真无邪。阿难的意思
阿难
1. 见“阿难陀”。
阿难 引证解释
⒈ 见“阿难陀”。
国语词典
阿难
⒈ 人名。阿难陀的略称，意译庆喜。传说是斛饭王之子，释迦牟尼佛的堂弟，侍从释迦牟尼二十五年，为佛的十大弟子之一。被称为「多闻第一」。
阿难的关联词语及解释
- 1. 八不思议释义：佛学术语，又称阿难八不思议。
- 2. 具足念心释义：阿难听闻佛所说的十二部经，心里常常回忆、念诵、思维佛经中的法理，使它们不忘失。
- 3. 十大弟子释义：释迦牟尼佛 的十个高足弟子：摩诃迦叶（头陀第一）、阿难陀（多闻第一）、舍利弗（智慧第一）、目犍连（神通第一）、阿那律（天眼第一）、须菩提（解空第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、优婆离（持律第一）、罗睺罗（密行第一）。见《翻译名义集·十大弟子》。
- 4. 发心释义：⒈动念。 《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“乃幸左顾存恤，发心惻隐显至诚，纳以嘉谋，语以至事，虽亦不敏，敢不諭意！”《二刻拍案惊奇》卷八：“纔一发心，暗中神明便知。”⒉特指萌动善心。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“时 阿难 既闻仏语，遂即发心离諦，受已归依。”《法苑珠林》卷七一：“人有见者，发心止恶，竟投钱物布施。”元 张国宾《合汗衫》第三折：“我这里跪在大街，望着那发心的爷娘每拜。”⒊发自内心。《三国志·魏志·孙礼传》：“礼 为死事者设祀哭临，哀号发心。”⒋开心。元 高安道《哨遍·皮匠说谎》套曲：“走来
- 5. 受岁释义：⒈佛教以每年七月十五日为受岁之日。 和尚于夏季安居修学，学毕，增一法腊，故称。《增壹阿含经·善聚品》：“佛告 阿难 曰：‘汝今於露地速击揵椎，所以然者，今七月十五日，是受岁之日。’”⒉泛指增加一岁。唐 李嘉祐《元日无衣冠入朝寄皇甫拾遗冉从弟补阙纾》诗：“白髭空受岁，丹陛不朝天。”宋 陈师道《元日》诗：“望乡仍受岁，回首望松筠。”
- 6. 四事行释义：[出阿难陀目佉尼阿离陀经] 一身常恭谨谓修菩萨行者。
- 7. 地行仙释义：⒈原为佛典中所记的一种长寿的神仙。《楞严经》卷八：“人不及处有十种仙：阿难，彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙…… 阿难，是等皆於人中鍊心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，絶於人境。”后因以喻高寿或隐逸闲适的人。宋 苏轼《乐全先生生日以铁拄杖为寿》诗之一：“先生真是地行仙，住世因循五百年。”宋 辛弃疾《水调歌头·寿南涧》词：“上界足官府，公是地行仙。”明 唐寅《题自画守耕图》诗：“昨日三山降除日，长沮 同拜地行仙。”⒉比喻远行的人。宋 文天祥《怀则堂实堂》诗：“中夜想应发深省
- 8. 如是我闻释义：如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。 佛教传说，后为佛经开卷语。
- 9. 施食释义：⒈施舍食物。唐 于鹄《温泉僧房》诗：“云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥洗亦安禪。”唐 白居易《观游鱼》诗：“绕池閒步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂鉤。”⒉佛教仪式。阿难 在静室中修习禅定，焰口 鬼王告 阿难 说：“你三日以后命尽，生在饿鬼中，如要免苦，须於明日普施鬼神，以 摩竭陀国 所用之斛各施一斛饮食。”阿难 问佛，佛为其说此施食的方法。见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》、《瑜伽集要·焰口施食仪教阿难陀缘由》。后遂用为转障消灾延年益寿而向饿鬼施食的一种仪式。俗名放焰口，又称瑜伽焰
- 10. 楗槌释义：亦作“楗椎”。 钟鼓；铃铎。南朝 陈 徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“每至楗槌应叩，法鼓裁鸣，空界神仙共来行道。”吴兆宜 笺注：“《增一阿含经》：‘佛告 阿难 汝今连击楗椎。’《释氏要览》：‘梵云楗槌，此云鐘磬。’”清 金人瑞《春末怀周粟仲》诗：“相思每中夜，梦见必山居。何日楗椎下，同皈心地初。”清 龚自珍《庚子雅词·台城路》：“山陬法物千年在，牧儿叩之声死。谁信当年，楗槌一发，吼彻山河大地。”
- 11. 狮子身中虫释义：佛教语。比喻从内部破坏佛法的僧团中的败类。语出《莲华面经》卷上：“阿难，譬如师子命絶身死，若空、若地、若水、若陆所有众生，不噉食彼师子身肉，唯师子身自生诸虫，还自噉食师子之肉。阿难，我之佛法非餘能坏，是我法中诸恶比丘，犹如毒刺，破我三阿僧祇劫积行勤苦所积佛法。”后亦指混入革命阵营的投机分子。鲁迅《集外集·＜奔流＞编校后记（十二）》：“﹝ 高尔基 ﹞早年所作的《鹰之歌》有 韦素园 先生的翻译……这里的信（指 高尔基 一九二八年十月七日发表于 苏联《真理报》的《给苏联的“机械的市民们”》）却是近作，可以看见他
- 12. 百结释义：⒈用碎布缀成的衣服。《艺文类聚》卷六七引 晋 王隐《晋书》：“董威輦 每得残碎繒，輒结以为衣，号曰百结。”⒉形容衣多补缀。《南史·到溉传》：“余衣本百结，闽 中徒八蚕。”唐 韩翃《送别郑明府》诗：“千金尽去无丰储，双袖破来空百结。”清 蒲松龄《聊斋志异·张诚》：“逾年，达 金陵，悬鶉百结，傴僂道上。”⒊一种联迭成扣的织物。《楞严经》卷五：“阿难 白佛言：‘世尊，此寳叠华，缉绩成巾，虽本一体，如我思惟，如来一綰，得一结名，若百綰成，终名百结。’”唐 温庭筠《织锦词》：“锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。”@
- 13. 经塔释义：⒈纳藏佛教经咒文字而受人供奉的塔。 晋 法显《佛园记》：“作 舍利弗 塔，目连、阿难 塔，并阿毗曇律经塔。”⒉指刻有佛教经文的塔。明 陶宗仪《书史会要》卷六：“释 法暉，政和 二年天寧节，以细书经塔来上，作正书，如半芝麻粒，写佛书十部。”
- 14. 胁士释义：佛教语。 侍立在佛两旁的菩萨。菩萨常在佛左右，辅佐宣化，故称“胁士”。如 文殊、普贤 二菩萨，为 释迦佛 之胁士；观音、势至 二菩萨，为 阿弥陀佛 之胁士；日光、月光 二菩萨，为 药师佛 之胁士。小乘佛教则以 大迦叶、阿难 为 释迦佛 的胁士。
- 15. 色阴释义：经文 阿难当知。
- 16. 认贼爲子释义：比喻错认妄想为真实。 《楞严经》卷一：“佛告 阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性，由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。”宋 朱熹《答陈同甫书》：“今不讲此而遽欲大其目，平其心，以断千古之是非，宜其指铁为金，认贼为子，而不自知其非也。”亦作“认贼作子”。明 徐复祚《一文钱》第三出：“有一等颠倒丧志，投东覔西，失却眼前至宝，这便是认贼作子。”章炳麟《论承用维新二字之荒谬》：“不正其名而言其实，紾戾不通，至于如是，徒使人害于名则已耳！乃至指鹿为马，认贼作子。”
- 17. 阿难释义：见“阿难陀”。
- 18. 阿难陀释义：梵语的译音。 意译欢喜、庆喜。佛经说他是 释迦 十大弟子之一，斛饭王 之子，释迦 之从弟。二十五岁出家，随侍 释迦 二十五年，长于记忆，称多闻第一。章炳麟《大乘佛教缘起考》：“时 阿难陀 与诸苾芻在 竹林园，有一苾芻而説颂曰：‘若人寿百岁，不见水白鹤，不如一日生，得见水白鹤。’”南朝 陈 徐陵《谏仁山深法师罢道书》：“法师非是无智，遂为愚者所迷，类似 阿难 更为魔之所绕。”明 徐渭《翠乡梦》第一出：“当时 西天 那 靡登伽 女，是个有神通的娼妇，用一个淫咒，把 阿难 菩萨霎时间摄去，几乎坏了他戒体。”清
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