校释
简体校释
繁体校釋
拼音xiào shì![]()
注音ㄒㄧㄠˋ ㄕˋ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
校
xiào jiào，(1) 学堂，专门进行教育的机构。【组词】：校园。校长。(2) 军衔的一级，在“将”之下，“尉”之上。(3) 古代军队编制单位。【例句】：校尉（统带一校的军官）。(1) 比较。【组词】：校场。(2) 查对、订正。【组词】：校勘。校订。校对。
释
shì，(1) 解说，说明。【组词】：解释。注释。释文。释义。(2) 消除，消散。【组词】：释疑。释怨。涣然冰释（像冰融化了一样，嫌隙和疑虑都完全消除）。(3) 放开，放下。【组词】：释放。保释。手不释卷。(4) 佛教创始人释迦牟尼的简称，后泛指佛教。【组词】：释氏。释教。释子（和尚）。释藏（zàng ）（佛教经典的总汇，分经、律、论三藏，包括汉译佛经和中国的一些佛教著述）。释典。
基本含义
校释是一个汉语成语，指的是校勘和释义。校勘是指校正和考证文献的错误和疏漏，释义是指解释文献中的文字和内容。校释的意思
校释
1. 校勘注释。
校释 引证解释
⒈ 校勘注释。
引明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山八·大颠书》：“惟 韩 集参会诸家，精为校释。”
胡适 《＜梁任公墨经校释＞序》：“梁先生 的校释，有许多地方与 张惠言、孙诒让 诸人的校释大不相同。”
戈宝权 《无产阶级的战斗风格》：“鲁迅 的校释是为了帮助译者校改译文和为了让 日本 读者更好地理解这部作品而加的。”
校释的关联词语及解释
- 1. 三牧释义：指牧放戎马、田马、驽马的牧场。《逸周书·籴匡》：“年俭穀不足，宾祭以中盛，唯钟鼓不服美，三牧五库补摄。”朱右曾 校释引 卢文弨 曰：“三牧，当谓戎马、田马、駑马三物之牧也。”
- 2. 三老释义：⒈古代掌教化之官。 乡、县、郡均曾先后设置。《礼记·礼运》：“故宗祝在庙，三公在朝，三老在学。”《史记·陈涉世家》：“三老豪杰皆曰：‘将军身被坚执鋭，伐无道，诛暴 秦，復立 楚 国之社稷，功宜为王。’”《汉书·高帝纪》上：“举民年五十以上，有脩行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老一人为县三老，与县令丞尉以事相教。”《后汉书·循吏传·王景》：“父 閎 为郡三老。”⒉指国三老，多以致仕三公任之。《逸周书·大匡》：“王乃召冢卿、三老、三吏、大夫、百执事之人，朝於大庭。”朱右曾 校释：“三老，国老也。谓致
- 3. 不正释义：⒈不端正；不正派；不正当。《论语·子路》：“身不正，虽令不从。”汉 刘向《列女传·赵悼倡后》：“倡后 淫佚不正，通於 春平君。”唐 韩愈《潮州谢孔大夫状》：“积之於室，非廉者所为；受之於官，名且不正。”《云笈七籤》卷三二：“目不欲视不正之色，耳不欲听丑秽之言。”茅盾《子夜》十四：“我听说这件事是 屠维岳 理亏，是他自己先做得不正。”⒉无政，谓政治混乱。《逸周书·武称》：“岠嶮伐夷，併小夺乱，﹝辟﹞强攻弱而袭不正，武之经也。”朱右曾 校释：“不正，犹言无政。”⒊犹不准确。唐 李白《青山独酌》诗：“青黛画眉
- 4. 乡正释义：⒈乡大夫。《左传·襄公九年》：“二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉，祀 盘庚 于西门之外。”杜预 注：“乡正，乡大夫。”《逸周书·大匡》：“赋洒其币，乡正保贷。”朱右曾 校释：“乡正，乡大夫也。《春秋传》曰：使四乡正敬享。保而后贷，防姦欺也。”参见“乡大夫”。⒉隋 唐 以五百户为乡，置乡正一人。理民间诉讼。《隋书·李德林传》：“威 又奏置五百家乡正，即令理民间辞讼。”《旧唐书·高士廉传》：“竇轨 之镇 益州 也，闻而召见（朱桃椎），遗以衣服，逼为乡正。”⒊旧时有些地方称乡长。许地山《缀网劳蛛·枯杨生花》：
- 5. 五时释义：⒈谓春、夏、季夏、秋、冬五个时令。 泛指一年四季。《吕氏春秋·任地》：“五时见生而树生，见死而穫死。”高诱 注：“五时，五行生杀之时也。”陈奇猷 校释：“五时者，春、夏、秋、冬、季夏也。本书《十二纪》，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，而於《季夏》之末别出中央土一节，是以木、火、金、水、土五行配属春、夏、秋、冬四季，即所谓五时也。”《隋书·王劭传》：“伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。”⒉佛教语。天台宗谓佛陀从成道至涅槃所说之法，可以分为五个时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅
- 6. 人名诗释义：句中暗藏有古人姓名的诗。 为杂体诗之一。宋 严羽《沧浪诗话·诗体》：“至於建除、字谜、人名、卦名、数名、药名、州名之诗，只成戏謔，不足法也。”郭绍虞 校释：“权德舆 古人名诗：‘藩宣秉戎寄，衡石崇势位，年纪信不留，弛张良自愧’云云，此人名诗之最早者。”
- 7. 仁体释义：仁爱的本旨。《吕氏春秋·长攻》：“吾闻之：‘义兵不攻服，仁者食饥饿。’今服而攻之，非义兵也；饥而不食，非仁体也。” 明 张居正 《徐存斋七十寿序》：“吾以此识仁体矣。”一说《吕氏春秋·长攻》所云“仁体”当为“体仁”之倒误，“体仁谓体会仁之实者也”。见 陈奇猷 《吕氏春秋校释》。
- 8. 伯阳释义：⒈古贤人。 相传为 舜 七友之一。《墨子·所染》：“舜 染於 许由、伯阳。”孙诒让 间诂：“此 伯阳 自是 舜 时贤人。”《吕氏春秋·本味》：“故 黄帝 立四面，尧、舜 得 伯阳、续耳 然后成，凡贤人之德有以知之也。”高诱 注：“伯阳、续耳 皆贤人，尧 用之以成功也。”陈奇猷 校释：“伯阳、续耳 係 舜 七友中之二友。”参阅 宋 王应麟《小学绀珠·名臣·舜七友》。⒉老子 的字。见《史记·老子韩非列传》。《文选·应璩＜与满公琰书＞》：“西有 伯阳 之馆，北有旷野之望。”李善 注：“伯阳，即 老子 也。”宋
- 9. 俗体释义：⒈格调不高雅的文体。唐 殷璠 《＜河岳英灵集＞序》：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗法》：“学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。” 郭绍虞 校释引 陶明濬 《诗说杂记》：“俗体者何？当是所盛行如应酬诸诗，毫无意味，腴词靡靡，若试帖等类。”⒉指俗体字。 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“其在中书，堂吏书牒尾，以俗体书宋为宋。公见之，不肯下笔。” 元 周伯琦 《六书正讹序》：“虽或辨其舛戾，而犹淆以俗体。”
- 10. 元忠释义：大忠。 《逸周书·武顺》：“元忠尚让。” 朱右曾 校释：“元忠，忠之大者。”
- 11. 免梏释义：免于桎梏，不受刑罚。《逸周书·文酌》：“四教：一守之以信，二因亲就年，三取戚免梏，四乐生身復。”朱右曾 校释：“取其忧戚而免于桎梏，矜不能也。”
- 12. 全生释义：⒈谓六欲皆得其所宜。《管子·立政》：“然则礼义廉耻不立，人居无以自守也。全生之説胜，则廉耻不立。”《吕氏春秋·贵生》：“子华子 曰：‘全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。’”陈奇猷 校释：“子华子以为‘生’之至上者为六欲皆得其宜之‘全生’。”⒉保全天性，顺其自然。也指保全天性之道。《庄子·养生主》：“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”唐 元结《喻旧部曲》诗：“劝汝学全生，随我畬 退谷。”胡适《读＜吕氏春秋＞一》：“全生要在适性，全性即是全生。”⒊保全生命。唐 卢纶《代员将军罢战后归旧里赠朔北故
- 13. 南至释义：即冬至。《逸周书·周月》：“惟一月既南至，昏昴毕见，日短极，基践长，微阳动於黄泉，阴降惨於万物。”朱右曾 校释：“冬至日在牵牛，出赤道南二十四度，故曰南至。”《左传·僖公五年》：“春，王正月，辛亥，朔，日南至。”杜预 注：“周 正月，今十一月。冬至之日，日南极。”孔颖达 疏：“日南至者，冬至日也。”唐 杨炯《浑天赋》：“太平太蒙，所以司其出入；南至北至，所以节其寒温。”宋 王禹偁《南郊大礼》诗之五：“圣寿久长南至日，寳图高大北星辰。”
- 14. 厚禄释义：⒈优厚的俸禄。《墨子·尚贤中》：“故当是时，虽在於厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施。”《宋书·王僧达传》：“如使臣享厚禄，居重荣，衣狐坐熊，而无事於世者，固所不能安也。”唐 杜甫《狂夫》诗：“厚禄故人书断絶，恒饥稚子色凄凉。”清 蒋士铨《临川梦·哱叛》：“合得上厚禄高官，都只为积祖承恩相挈带。”⒉指食禄丰厚之士卒。《吕氏春秋·简选》：“驱市人而战之，可以胜人之厚禄教卒。”陈奇猷 校释：“古者士亦食禄，厚禄即指厚禄之士。”
- 15. 双林释义：⒈指 释迦牟尼 涅槃处。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“神光壮丽，若金刚之在双林。”周祖谟 校释：“佛在 拘尸那城 阿夷罗跋提河 边娑罗双树前入般湼槃（见《大般湼槃经》）。在今 印度 北方Kasia（距Gorakhpur约三十二英里）。”南朝 梁元帝《荆州长沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脱屣双林；示表金棺，现焚檀椁。”唐 王勃《释迦佛赋》：“双林告灭，演摩訶般若之教，示阿耨多罗之诀。”参见“双树”。⒉借指 释迦牟尼。南朝 梁 慧皎《高僧传·译经论》：“别於方等深经，领括枢要，源发般若，流贯双林。”
- 16. 叠字释义：亦作“迭字”。单字的重迭。为构词方式之一。亦为修辞方式之一。宋 严羽《沧浪诗话·诗评》：“《十九首》：‘青青河畔草，鬱鬱园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉粧，纤纤出素手。’一连六句，皆用叠字，今人必以为句法重复之甚。古诗正不当以此论之也。”郭绍虞 校释：“案此亦古人修辞惯例……实则古人为诗，根据口语，口语中有迭字，则连用之，益见其轻鬆流利，此所以复而不厌。”杜甫《漫成》诗之一“野日荒荒白，春流泯泯清”仇兆鳌 注引 清 申涵光 曰：“杜 诗善用叠字，如‘野日荒荒白’、‘宿鷺娟娟浄’、‘江市戎戎暗’、‘
- 17. 四大释义：⒈道家以道、天、地、人为四大。 《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之《老子校释》及 任继愈《老子新译》。⒉佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。晋 慧远《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；
- 18. 四阿释义：指屋宇或棺椁四边的檐霤，可使水从四面流下。《周礼·考工记·匠人》：“四阿重屋。”郑玄 注：“四阿，若今四注屋。”贾公彦 疏：“此四阿，四霤者也。”《逸周书·作雒》：“乃位五宫，大庙、宗宫、考宫、路寝、明堂咸有四阿。”孔晁 注：“宫庙四下曰阿。”朱右曾 校释：“四阿，四注屋，四面有霤阿下也。”《左传·成公二年》：“椁有四阿。”杜预 注：“四阿，四注椁也。”孔颖达 疏：“郑玄 云：‘阿，栋也。’四角设栋也，是为四注椁也。”
- 19. 大庭释义：⒈亦作“大廷”。外朝之廷。《逸周书·大匡》：“王乃召冢卿、三老、三吏、大夫百执事之人，朝於大庭。”朱右曾 校释：“庭当作廷。大廷，外朝之廷，在库门内雉门外。”《韩非子·解老》：“故议於大庭而后言则立，权议之士知之矣。”⒉指朝廷。宋 洪迈《夷坚支志景·馀干县楼牌》：“是时 赵子直 家居县市，赴省试，已而大廷唱名为第一。”章炳麟《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭，犹曰美政文明，斯则戾矣。”
- 20. 天宗释义：⒈指日月星辰。《逸周书·世俘》：“武王 乃翼矢珪矢宪，告天宗上帝。”朱右曾 校释：“天宗，日月星辰。”《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年於天宗。”⒉指皇族。《新唐书·南蛮传中·南诏下》：“且天宗近属，不可下小蛮夷。”
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