一至 [yī zhì]
1. 一到。竟至;乃至。指忠正鲠直。犹言小善,偏材。
一至 引证解释
⒈ 一到。
引《管子·幼官》:“三千里之外,诸侯世一至。”
汉 王充 《论衡·恢国》:“黄帝 尧舜,凤凰一至。”
《京本通俗小说·拗相公》:“老夫只恐大限一至,不能发言,故今日为君叙及此也。”
《宋史·晁迥传》:“方盛暑,为蠲宿直,三五日一至院。”
⒉ 竟至;乃至。
引《战国策·齐策一》:“靖郭君 之於寡人,一至此乎?”
《红楼梦》第一一二回:“贾政 嘆口气道:‘我不料家运衰败,一至如此!’”
⒊ 犹言小善,偏材。
引三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》:“一至谓之偏材。偏材,小雅之质也。”
刘昞 注:“未能兼济,各守一行。”
晋 葛洪 《抱朴子·广譬》:“理尽者不可责有餘,一至者不可求兼济。”
南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公表》:“愚夫一至,偶识量己。”
⒋ 指忠正鲠直。
引《晋书·王沉传》:“若达一至之言,説刺史得失,朝政宽猛,令刚柔得适者,给穀千斛。”
《北史·高道悦传》:“居法树平肃之规,处諫著必犯之节。王公惮其风鯁;朕实嘉其一至。”
一至的关联词语及解释
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一而二,二而三释义:由一至二,由二至三。指由此及彼联想开去。
- 2.
一至于斯释义:竟到如此地步。 同“一至于此”。
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一迹释义:⒈见“一迹”。⒉亦作“一跡”。一条或一个印迹。《淮南子·氾论训》:“是故圣人以文交於世,而以实从事於宜,不结於一迹之涂,凝滞而不化,是故败事少而成事多。”《史记·酷吏列传》:“南阳 吏民重足一迹。”⒊谓人的一言一行。宋 张载《横渠易说·繫辞上》:“凡有一迹出,则便有无限人议论处。”⒋犹言一至。《宋史·傅楫传》:“道除太学博士,居四年,未尝一跡大臣门。”
- 4.
三准释义:⒈指写作所应注意的三个标准:情、事、辞。⒉指古琴上定音的三个标准区。古琴将全絃分为十二个段落,在琴面上作出标帜,当做调定音阶的标准,称十三徽,每徽一音。其中一至四徽谓之上准,四至七徽谓之中准,七徽至絃末谓之下准,合称三准。见《宋史·乐志十七》引宋姜夔《乐议》。⒊指调高下,分并财,散积聚。
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三权释义:⒈三种权力。《管子·兵法》:“定一至,行二要,纵三权,施四教,发五机,设六行,论七数,守八应,审九器,章十号,故能全胜。”尹知章 注:“自‘一至’以下,管 氏不言其数,无得而知也。”⒉特指“贵”、“富”、“亲”三种权势。汉 刘向《说苑·尊贵》:“齐桓公 使 管仲 治国,管仲 对曰:‘贱不能临贵。’桓公 以为上卿,而国不治。桓公 曰:‘何故?’管仲 对曰:‘贵不能使富。’桓公 赐之 齐国 市租一年,而国不治。桓公 曰:‘何故?’对曰:‘疏不能制亲。’桓公 立以为仲父。齐国 大安,而遂霸天下。孔子 曰:‘管仲
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三殇释义:⒈指长殇、中殇、下殇。《仪礼·丧服》:“传曰:年十九至十六为长殤;十五至十二为中殤;十一至八岁为下殤。”⒉三个横死者。《文选·谢瞻<张子房>诗》:“力政吞九鼎,苛匿暴三殤。”李周翰 注:“横死曰殤。孔子 过 泰山,有妇人哭於墓者而哀,使 子贡 问之,曰:‘吾舅死於虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。’曰:‘何不去也?’曰:‘无苛政。’孔子 曰:‘小子志之,苛政猛於虎也。’秦 之苛法天下怨之,其暴甚於此三殤也。”
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下殇释义:人年龄在八至十一岁间死为下殇。《仪礼·丧服》:“年十九至十六为长殤,十五至十二为中殤,十一至八岁为下殤,不满八岁以下,皆为无服之丧。”《宋书·礼志二》:“今璽策咸秩,是成人之礼;羣后临哀,非下殤之制。”唐 韩愈《与李秘书论小功不税书》:“小功服最多,亲则叔父之下殤,与适孙之下殤,与昆弟之下殤。”宋 王应麟《困学纪闻·杂识》:“下殤用棺衣,自 史佚 始也。”
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中婢释义:十一至二十岁的婢女。
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中殇释义:古谓十二至十五岁死亡为“中殇”。 未成年而死叫殇。《仪礼·丧服》:“年十九至十六为长殤,十五至十二为中殤,十一至八岁为下殤,不满八岁以下,皆为无服之殤。”《礼记·檀弓上》:“﹝ 周 人﹞以 夏后氏 之堲周葬中殤、下殤。”陆德明 释文:“十二至十五为中殤。”
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九九释义:⒈算术乘法名。以一至九每二数顺序相乘。上古时系由九九自上而下,而至一一,故称“九九乘法”。《管子·轻重戊》:“虙戏 作造六峜以迎阴阳;作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》:“臣闻 齐桓 之时,有以九九见者,桓公 不逆,欲以致大也。”杨树达 窥管:“敦煌 木简载九九术,起九九八十一讫二二而四。罗振玉 云:《孙子算经》乘法载此四十五句,亦起九九而讫一一,末言从九九至一一,总成一千一百五十五,是古法始九九之证。以木简及《孙子算经》证之,九九盖即乘法。其术始於九九,故称九九之术。”⒉八十一,九之自乘数。汉 扬雄
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九转释义:⒈九次提炼。 道教谓丹的炼制有一至九转之别,而以九转为贵。晋 葛洪《抱朴子·金丹》:“九转之丹服之,三日得仙。”元 无名氏《货郎担》第四折:“恰便似九转飞芒,老君 炼丹。”清 王端履《重论文斋笔录》卷九:“盖仙人以万斛朱沙,十年伏火,九转成此渥丹耳。”⒉指九转丹或其炼制秘诀。南朝 梁 何逊《七召·神仙》:“寻玉尘於万里,守金灶於千年。三尸可度,九转难传。”宋 苏辙《唐修撰义问挽词》之一:“九转今犹在,参同岂妄传。”《镜花缘》第六回:“此草生於开闢之初,歷年既深,故功有九转之妙,洵为希世希珍。”⒊指官秩相
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于斯释义:同“於此”。《楚辞·渔父》:“屈原 既放,游於江潭……渔父见而问之曰:‘子非三閭大夫歟?何故至於斯。’”三国 魏 李康《运命论》:“‘既明且哲,以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者,昔吾先友,尝从事於斯矣。”晋 袁宏《三国名臣序赞》:“时值龙颜,则当年控三杰。汉 之得材,於斯为贵。”南朝 梁 任昉《为齐明帝让宣城郡公第一表》:“家国之事,一至於斯,非臣之尤,谁任其咎。”
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五甲释义:宋 代科举考试自一至五等称“五甲”。 一甲赐进士及第并文林郎;二甲赐进士及第并从事郎;三、四甲进士出身;五甲同进士出身。宋 刘昌诗《芦浦笔记·仙卜》:“閲三年有旨降五甲,岂非前定乎?”参阅《宋史·选举志二》。
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使効释义:南宋 时民兵名称。宋 叶适 《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》:“议者以 濠 、 楚 使効多代名,自今逃死,须言上乃得收。既有旨,公言:‘ 乾道 初,招 魏胜 、 郭昇 、 张荣义 ,从人给田,勿课役,勒五部月一至州,习射犒激,名曰使効,盖 陕西 弓箭手法也,纔三百餘人耳。州县恶其獷鋭难制,死亡不復补,甚者抑不令赴州,失本意矣。’”
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使符释义:天子使者所持的符信。《汉书·文帝纪》:“﹝ 文帝 二年﹞九月,初与郡守为铜虎符、竹使符。”颜师古 注引 应劭 曰:“竹使符皆以竹箭五枚,长五寸,鐫刻篆书,第一至第五。”又 颜师古 注:“与郡守为符者,谓各分其半,右留京师,左以与之。”宋 曾巩《代宋敏求知绛州谢到任表》:“进闻邦计,出假使符。”
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信水释义:⒈古代对立春后 黄河 水流的称呼。 相传可以验证夏秋水势的大小。《宋书·河渠志一》:“説者以 黄河 随时涨落,故举物候为水势之名:自立春之后,东风解冻,河 边人候水,初至凡一寸,则夏秋当至一尺,颇为信验,故谓之‘信水’。”⒉指妇女月经。以其按月一至,准而有信,故名。清 蒲松龄《聊斋志异·侠女》:“本期一索而得,不意信水復来,遂至破戒而再。”清 沉起凤《谐铎·营卒守义》:“不旬月,信水復来。明年诞一子。”
- 17.
克勤释义:谓能勤劳。 《书·蔡仲之命》:“克勤无怠,以垂宪乃后。”宋 洪迈《容斋四笔·当官营缮》:“太祖 创业方十年,而圣意下逮,克勤小物,一至于此!”清 刘大櫆《芋园张君传》:“君天性克勤。”
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八难释义:⒈指汉张良向刘邦所陈八件难以做到的事。⒉佛教语,难,谓难于见佛闻法,凡有八端,故名八难。按即地狱、饿鬼、畜生、北拘卢洲(亦作郁单越)、长寿天、盲聋瘖哑、世智辩聪、佛前佛后八种。一至三,即三恶道,恶业重,难以见佛;生北拘卢洲有乐无苦,不思修道;生长寿天,谓色界及无色界天长寿安乐之处,其逸乐远胜北拘卢洲,更不欲修道;聋、盲、瘖、哑于求道皆有障碍;世智辩聪,自恃聪明才辩,不肯信佛;生于佛前佛后,无缘见佛。
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十不释义:《宋史·选举志一》:“是年,诸州所荐士数益多,乃约 周 显德 之制,定诸州贡举条法及殿罚之式:进士‘文理紕繆’者殿五举,诸科初场十‘不’殿五举,第二、第三场十‘不’殿三举,第一至第三场九‘不’并殿一举。 ”此谓考官于经义不通的试卷上批一“不”字,积批语之数,而有“十不”、“九不”的说法。
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博物志释义:笔记。 西晋张华著。十卷。其中一至六卷杂记地理风俗、动物植物乃至方士奇技、名物考证。七至十卷叙述各种神话传说、人物逸事等。