何者
简体何者
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拼音hé zhě![]()
注音ㄏㄜˊ ㄓㄜˇ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
何
hé hè hē，(1) 疑问代词（ａ．什么，如“何人？”ｂ．为什么，如“何必如此？”ｃ．哪样，怎样，如“何不？”“何如？”ｄ．哪里，如“何往？”ｅ．发表反问，如“何乐而不为？”）。(2) 副词，多么：何其壮哉！(3) 姓。 ◎ 古同“呵”，谴责。 ◎ 古同“荷”，担。
者
zhě，(1) 用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等。【组词】：读者。作者。二者必居其一。来者。(2) 助词，表示语气停顿并构成判断句的句式。【例句】：陈胜者，阳城人也。(3) 这，此（多用在古诗词曲中）。【组词】：者个。者回。者番。者边走。
基本含义
何人，哪个。何者的意思
何者
1. 为什么。用于设问。
2. 哪一个。用于疑问。
4. 哪一个。用于陈述。
何者 引证解释
⒈ 为什么。用于设问。
引《公羊传·桓公二年》：“然则为取可以为其有乎？曰：否。何者？若 楚王 之妻媦，无时焉可也。”
何休 注：“何者，将设事类之辞。”
《史记·儒林列传》：“黄生 曰：‘冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者？上下之分也。’”
《新唐书·突厥传上》：“班固 谓‘其来慕义，则接之以礼让。’何者？礼让以交君子，非所以接禽兽夷狄也。”
⒉ 哪一个。用于疑问。
引《后汉书·鲜卑传》：“夫万民之飢与远蛮之不讨，何者为大？”
唐 顾况 《送行歌》：“送行人，歌一曲，何者为泥何者玉？”
宋 曹豳 《西河》词：“战和何者是良筹？扶危但看天意。”
⒊ 哪一个。用于陈述。
引明 刘基 《郁离子·公孙无人》：“人之於事也，能辨识其何者为主，何者为客，而不失其权度，则亦庶几乎寡悔矣夫。”
国语词典
何者
⒈ 为什么。
引《史记·卷一二一·儒林传·辕固生传》：「冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足，何者？上下之分也。」
《文选·陈琳·檄吴将校部曲文》：「是故伊挚去夏，不为伤德；飞廉死纣，不可谓贤，何者？去就之道，各有宜也。」
⒉ 那一个。
引《后汉书·卷九〇·乌桓鲜卑传·鲜卑传》：「夫万民之饥，与远蛮之不讨，何者为大？」
何者的关联词语及解释
- 1. 何者释义：⒈为什么。 用于设问。《公羊传·桓公二年》：“然则为取可以为其有乎？曰：否。何者？若 楚王 之妻媦，无时焉可也。”何休 注：“何者，将设事类之辞。”《史记·儒林列传》：“黄生 曰：‘冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者？上下之分也。’”《新唐书·突厥传上》：“班固 谓‘其来慕义，则接之以礼让。’何者？礼让以交君子，非所以接禽兽夷狄也。”⒉哪一个。用于疑问。《后汉书·鲜卑传》：“夫万民之飢与远蛮之不讨，何者为大？”唐 顾况《送行歌》：“送行人，歌一曲，何者为泥何者玉？”宋 曹豳《西河》词：“战和何者是良
- 2. 八十种好释义：佛教语。指如来善相的八十种细微特征，如无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵等。隋 慧远《大乘义章》卷二十：“三十二相名字如是。何者是八十种好？如《地持》説。”亦转为“八十二好”、“八十一种好”。《隋书·经籍志四》：“释迦 当 周庄王 之九年四月八日，自母右胁而生，姿貌奇异，有三十二相，八十二好。”清 赵翼《绵州刺史刘荫萱驻藏回蜀远寄藏佛一尊赋谢》诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小。难具三十二相，八十一种好。”
- 3. 冰兢释义：《诗·小雅·小宛》：“战战兢兢，如履薄冰。”后以“冰兢”表示恐惧、谨慎之意。兢，亦作表示恐惧、谨慎之意。兢，亦作“竞”。明 陶宗仪《辍耕录·正统辩》：“故臣 维禎 敢痛排浮议，力建公言，挈大 宋 之编年，包 辽 金 之记载，置之上所。用成一代可鉴之书，传之将来；永示万世不刊之典，冐干天听，深惧冰竞，下情无任瞻天望闕激切屏营之至。”明 陆采《怀香记·赴约惊回》：“窃效鷺鷥行，两眼生花，身如酩酊。畏惧切冰兢，料应难去成欢庆。”明 高攀龙《与杨大洪书》：“攀龙 遭此世界，甚得便宜，何者？一味株守，乃安乐法；一味
- 4. 博陆释义：⒈即双陆。 古代博戏之采名。《说郛》卷十引 五代 马鉴《续事始》：“《声谱》云：‘博陆，采名也。魏 陈思王 曹子建 制双陆局，置骰子二。至 唐 末有叶子之戏，未知谁置，遂加骰子至於六。’按 乌曹 始置六博之戏，乃行十二棋者。”⒉指 霍光。《后汉书·李固传》：“自非 博陆 忠勇，延年 奋发，大 汉 之祀，几将倾矣。”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“才非 博陆，而受 姬公 负图之託。”南朝 梁 任昉《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“王室不造，职臣之由。何者？亲则 东牟，任惟 博陆。”
- 5. 在涂释义：在路上；在路途中。 涂，通“途”。《诗·召南·草虫》“未见君子，忧心忡忡”汉 郑玄 笺：“未见君子者，谓在涂时也。在涂而忧，忧不当君子，无以寧父母，故心衝衝然，是其不自絶於其族之情。”《公羊传·隐公二年》：“女在其国称女，在涂称妇，入国称夫人。”徐彦 疏：“何者在涂称妇者，服从夫辞。”《元史·礼乐志三》：“敬天弗违，时潜时旅。龙旗在涂，言受率土。”明 沉德符《野获编·内阁一·内阁密揭》：“阁中密揭，虽祖宗朝皆然。然惟在事则行之耳。嘉靖 中，万历 初，有在籍在涂而用之者，永嘉、江陵 二‘张文忠’是也。”
- 6. 孤士释义：指不苟同时俗的高士。 语出 三国 魏 阮籍《咏怀》之四九：“岂有孤行士，垂涕悲故时！”唐 韩愈《汴州乱》诗之一：“诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀？”唐 孟郊《长安旅情》诗：“下有千朱门，何门荐孤士？”
- 7. 无过释义：⒈没有过失。 《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”《史记·蒙恬列传》：“我何罪於天，无过而死乎？”《文献通考·经籍五》：“诗发乎情者也，而情之所发，其辞不能无过。”⒉没有超过。《史记·苏秦列传》：“夫挟彊 秦 之势以内劫其主，罪无过此者。”《法苑珠林》卷七：“何者最苦，一人言天下之苦无过婬欲。”《金史·乐志上》：“所以承天，无过乎质。天其祐之，惟精惟一。”⒊不外乎，只不过。唐 白居易《白发》诗：“不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。”元 无名氏《冯玉兰》第一折：“你把那行装
- 8. 玩兵释义：犹黩武。谓轻率用兵。语本《国语·周语上》：“先王耀德不观兵……观则玩，玩则无震。”韦昭 注：“玩，黷也。”汉 刘向《说苑·指武》：“明王之制国也，上下玩兵，下不废武。”唐 杜牧《东兵长句十韵》：“狂童何者欲专地，圣主无私岂玩兵？”
- 9. 禁文释义：秘藏的珍贵文籍。 旧题 唐 柳宗元《龙城录·上帝追摄王远知易总》：“上方禁文自有飞仙保卫，玉笈金科祕藏玄都，汝是何者，輒混藏緗帙，据其所得，实以告我！”
- 10. 脱尔释义：简慢；轻率。 三国 魏 曹植《黄初六年令》：“孤小人尔，身更以荣为戚，何者？将恐简易之尤，出於细微；脱尔之愆，一朝復露也。”《北史·魏彭城王勰传》：“每欲令我一解《丧服》，自审义解浮疏，抑而不许。顷因酒醉坐，脱尔言从。”《资治通鉴·晋安帝义熙八年》：“公昔年自 左里 还入 石头，甚脱尔。”胡三省 注：“脱尔，谓轻脱而还，不为严备也。”
- 11. 苦患释义：犹苦痛。唐 张贲《酬袭美先见寄倒来韵》：“近年已絶诗书癖，今日兼将笔砚焚；为有此身犹苦患，不知何者是玄醺。”
- 12. 蟠木释义：⒈指盘曲而难以为器的树木。汉 邹阳《狱中上书自明》：“蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。”唐 孟郊《山老吟》：“蟠木为我身，始得全天年。”宋 李纲《谢除尚书右仆射表》：“顾臣何者，被遇若兹。蟠木轮囷，无左右先容之助；循墙傴僂，怀颠危非据之慙。”⒉传说中的山名。一说，即 扶桑。《大戴礼记·五帝德》：“﹝ 顓頊 ﹞乘龙而至四海，北至于 幽陵，南至于 交趾，西济于 流沙，东至于 蟠木。”孔广森 补注：“《海外经》曰：东海 中有山焉，名曰 度索，上有大桃树，屈蟠三千里，裴駰 谓 蟠木 即此
- 13. 袀服释义：同一的服装。谓着相同的戎装。语出《左传·僖公五年》：“均服振振。”陆德明 释文：“均，如字，同也。字书作袀，音同。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“六军袀服。”刘逵 注引《左氏传》曰：“袀服振振。”《吕氏春秋·悔过》：“今袀服回建，左不軾而右之超乘者五百乘。”高诱 注：“袀，同也。兵服上下无别，故曰袀服。”陈奇猷 校释：“盖与敌作战，使敌人分辨不出何者为将帅，何者为士卒，将帅与士卒服同一之戎服，故曰袀服。”一说，为黑色戎服。《汉书·五行志中之上》：“《左氏传》晋献公 时童謡曰：‘丙子之晨，龙尾伏辰，袀服振振，
- 14. 説饼释义：南朝 梁 吴均《饼说》：“公曰：‘今日之食，何者最先？’季 曰：‘仲秋御景，离蝉欲静，燮燮晓风，凄凄夜冷，臣当此景，唯能説饼。’”后以“説饼”为谈论吃喝或能吃喝之典。清 黄景仁《张鹤柴招集赋得寒夜四声》之一：“负担尔何物，凄声絶可怜。正逢説饼客，坐忆卖餳天。”清 周亮工《与陈原舒书》：“某虽老，今年始五十有三，尚能説饼挽黄间，似未必即死。”
- 15. 认识论释义：关于人类认识的来源、发展过程，以及认识与实践的关系的学说。由于对思维和存在何者为第一性的不同回答，分成唯心主义认识论和唯物主义认识论。
- 16. 说饼释义：南朝 梁 吴均《饼说》：“公曰：‘今日之食，何者最先？’季 曰：‘仲秋御景，离蝉欲静，燮燮晓风，凄凄夜冷，臣当此景，唯能説饼。’”后以“説饼”为谈论吃喝或能吃喝之典。清 黄景仁《张鹤柴招集赋得寒夜四声》之一：“负担尔何物，凄声絶可怜。正逢説饼客，坐忆卖餳天。”清 周亮工《与陈原舒书》：“某虽老，今年始五十有三，尚能説饼挽黄间，似未必即死。”
- 17. 迩怨释义：谓亲近怨家仇人。 《穀梁传·襄公二十九年》：“不狎敌，不邇怨。”杨士勋 疏：“不狎敌，不邇怨者，言为人君之道，外不得狎敌，内不得近怨也。何者？吴遏 以狎敌蒙祸，餘祭 以邇怨害身。故不可狎敌近怨也。”
- 18. 马圣兵释义：刚强的和柔和的互相补充。 [语出] 汉·王粲《为刘荆州与袁尚书》：“当唯义是务，唯国是康。何者？金木水火以刚柔相济，然后克得其和，能为民用。
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