让王 [ràng wáng]
1. 辞让王位。《庄子》有《让王》篇,陈鼓应题解:“'让王',辞让王位。篇中多借辞让王位而写生命的可贵,轻视利禄名位,取此意为篇名。”
3. 指让去帝王之位的人。
让王 引证解释
⒈ 辞让王位。
引《庄子》有《让王》篇, 陈鼓应 题解:“‘让王’,辞让王位。篇中多借辞让王位而写生命的可贵,轻视利禄名位,取此意为篇名。”
唐 崔曙 《颍阳东溪怀古》诗:“昔时让王者,此地闭玄关。”
唐 温庭筠 《题翠微寺二十二韵》:“邠 土初成邑, 虞 宾竟让王。”
⒉ 指让去帝王之位的人。
引北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“隐有让王辞相避世山林。”
让王的关联词语及解释
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削然释义:⒈象声词。《庄子·让王》:“ 孔子 削然反琴而弦歌, 子路 扢然执干而舞。” 成玄英 疏:“削然,取琴声也。”⒉犹阒然。寂静貌。 唐 孙樵 《复召堰籍》:“凡其所居,鏗耀有闻,及为 潞州 ,声光削然,将发戍兵,甲兴而譁。” 唐 司空图 《将儒》:“嗟乎,后之为儒,其力寖羸矣……故虽用於时,道亦削然,不喻将儒之权耳。”
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北人释义:⒈泛称北方之人。北齐 颜之推《颜氏家训·风操》:“南人宾至不迎,相见捧手而不揖,送客下席而已;北人迎送并至门,相见则揖,皆古之道也。”唐 皇甫松《浪淘沙》词:“蛮歌豆蔻北人愁,蒲雨杉风野艇秋。”宋 王安石《红梅》诗:“春半花纔发,多应不奈寒。北人初未识,浑作杏花看。”⒉特指我国北方的少数民族。《资治通鉴·后晋齐王开运三年》:“契丹 翰林承旨、吏部尚书 张礪 言於 契丹 主曰:‘今 大辽 已得天下,中国将相宜用中国人为之,不宜用北人及左右近习。’”⒊复姓。《庄子·让王》有 北人无择。
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咯咂释义:⒈象声词。引申指发出此种声响的动作。犹嚼舌。说三道四,讲人坏话。《白雪遗音·银纽丝·婆媳顶嘴》:“媳妇你好差,天天不着家,背前面后把我咯咂。”⒉吞嚼。《1958年戏曲选·空印盒》:“是俺把他一刀两断,两刀三节,剁成肉块,扔在江中,让王八咯咂了他个臭球囊的去吧!”
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善卷释义:⒈相传为 尧 舜 时隐士。《庄子·让王》:“舜 以天下让 善卷。善卷 曰:‘余立於宇宙之中……日出而作,日入而息,逍遥於天地之间,而心意自得。吾何以天下为哉!’”《吕氏春秋·下贤》:“尧 不以帝见 善綣,北面而问焉。”唐 王维《过沉居士山居哭之》诗:“善卷 明时隐,黔娄 在日贫。”⒉洞名。旅游胜地,在 江苏省 宜兴县 西南 螺岩山 上。有上、中、下、后四洞,多大型石笋和钟乳石,形成石狮、石象等景物。下洞地下河可行小舟,自后洞出。清 顾祖禹《读史方舆纪要·江南七·常州府》:“﹝ 国山 ﹞其东南曰 善卷洞,一
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天凉王破释义:“天凉王破”,当前流行的网络词语,即“天凉了,让王氏集团破产吧”的缩略形式。该流行语经过网友@kevin发的长微博引起热议走红网络。
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奉屈释义:⒈犹言屈驾。唐 牛僧孺《玄怪录·崔书生》:“崔郎 遣行,太夫人疑阻,事宜便絶,不合相见。然小妹曾奉周旋,亦当奉屈。”宋 李孜《纂异记·刘景复》:“﹝ 刘景復 ﹞方寝,见紫衣冠者言曰:‘让王 奉屈。’刘生 随而至庙。”清 蒲松龄《聊斋志异·莲花公主》:“生问之,答云:‘相公奉屈。’”⒉请受委屈。《二十年目睹之怪现状》第四二回:“这个只好要奉屈的了,那天只能扮作家人模样混进去。”茅盾《子夜》十六:“奉屈你们充一下临时保镳罢!”
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妄施释义:⒈随便施与恩惠。 《庄子·让王》:“然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎!”清 曾国藩《答刘孟容书》:“不知其分而妄施焉,过乎仁,其流为 墨;过乎义,其流为 杨。”⒉犹乱加。北齐 颜之推《颜氏家训·文章》:“不可妄施人子,况储君乎?”清 李渔《闲情偶寄·种植·紫薇》:“人能以待紫薇者,待一切草木;待一切草木者,待禽兽与人,则斩伐不敢妄施,而有疾痛相关之义矣。”郭沫若《青年哟,人类的春天》:“克服自己的暴力,不以妄施于人。”
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寿类释义:享寿者,尽天年者。《庄子·让王》:“不能自胜,而强不从者,此之谓重伤,重伤之人无寿类。”成玄英 疏:“不得与寿考者为儕类也。”《吕氏春秋·审为》:“不能自胜而强不纵者,此之谓重伤,重伤之人,无寿类矣。”高诱 注:“神伤则夭损札瘥,故曰无寿类也。”一说“寿”当读为“畴”。参阅 杨树达《积微居读书记·庄子拾遗》。
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弹雀释义:⒈射雀。《论衡·书解》:“蛢弹雀则失鷜,射鹊则失鴈。”南朝 陈 张正见《艳歌行》:“调鹰向新市,弹雀往 睢阳。”⒉《庄子·让王》:“今且有人於此,以 随侯 之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重,而所要者轻也。”后以“弹雀”比喻轻重倒置、得不偿失的行动。清 黄宗羲《<淮安戴氏家谱>序》:“天下之书,最不可信者有二:郡县之誌也,氏族之谱也。郡县之誌,狐貉口中之姓氏,子孙必欲探而出之,始以贿赂,继之哃喝。董狐、南史 之笔,岂忍弹雀?”
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忍诟释义:亦作“忍垢”。亦作“忍訽”。忍受耻辱。《庄子·让王》:“强力忍垢,吾不知其他也。”陆德明 释文引 司马彪 曰:“垢,辱也。”《吕氏春秋·离俗》作“忍訽”。《荀子·解蔽》:“彊钳而利口,厚颜而忍詬。”三国 魏 曹植《上责躬诗表》:“忍垢苟全,则犯诗人胡颜之讥。”明 李贽《又与焦弱侯书》:“受辱於关吏,忍詬於市易。”清 顾炎武《常熟陈君墓志铭》:“与人和厚,能忍訽不争。”章炳麟《蕲黄母铭》:“劳形忍詬,以顾鬻子。”
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投渊释义:《庄子·让王》:“舜 以天下让其友 北人无择,北人无择 曰:‘异哉后之为人也,居於畎亩之中而游 尧 之门!不若是而已,又欲以其辱行漫我,吾羞见之。’因自投清泠之渊。”后以“投渊”为洁身自好之典。
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捉襟见肘释义:也说捉襟肘见。拉一下衣襟,胳膊肘就露了出来。《庄子·让王》:“曾子居卫…十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿(同“襟”)而肘见。”形容衣服破烂,生活穷困。后也比喻顾此失彼,穷于应付。
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杖藜释义:⒈谓拄着手杖行走。藜,野生植物,茎坚韧,可为杖。《庄子·让王》:“原宪 华冠縰履,杖藜而应门。”唐 杜甫《暮归》诗:“年过半百不称意,明日看云还杖藜。”宋 苏轼《鹧鸪天》词:“村舍外,古城旁。杖藜徐步转斜阳。”清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》:“开牖有时邀月入,杖藜到处避人行。”⒉藜杖;拐杖。唐 护国《赠张驸马斑竹柱杖》诗:“此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。”宋 秦观《宁浦书事》诗之五:“身与杖藜为二,对月和影成三。”明 孙仁孺《东郭记·人之所以求富贵利达者》:“諳尽江湖味,执青青杖藜。”
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桑枢释义:以桑木为门的转轴。 借指贫寒之家。语出《庄子·让王》:“原宪 居 鲁,环堵之室,茨以生草;蓬户不完,桑以为枢”。
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生草释义:⒈青草;新生之草。《庄子·让王》:“原宪 居 鲁,环堵之室,茨以生草。”郭庆藩 集释:“生者,谓新生未乾之草,即牵萝补屋之意也。”⒉长草。汉 桓宽《盐铁论·力耕》:“夫上古至治,民朴而贵本,安愉而寡求。当此之时,道路罕行,市朝生草。”《隋书·循吏传·刘旷》:“﹝ 旷 ﹞在职七年,风教大洽,狱中无繫囚,争讼絶息,囹圄尽皆生草。”《宋史·外国传六·高昌国》:“不育五穀,沙中生草名登相,收之以食。”
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盟信释义:犹盟约。 语本《庄子·让王》:“阻兵而保威,割牲而盟以为信。”《左传·哀公二十年》“先主与 吴王 有质”晋 杜预 注:“质,盟信也。”宋 范仲淹《奏乞宣谕大臣定河捍御策》:“元昊 僭号扰边,屡擒将帅,如盟信可保,何至此今日之举?”
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石户释义:⒈上古传说中的地名。《庄子·让王》:“舜 以天下让其友 石户 之农。”陆德明 释文引 李颐 曰:“石户,地名。”南朝 陈 徐陵《劝进表》:“岂可逡巡固让,方示 石户 之农。”⒉见“石户农”。⒊石门。南朝 宋 谢灵运《过瞿溪山饭僧》诗:“钻燧断山木,揜岸墐石户。”南朝 梁 江淹《杂词·构象台》:“苔蘚生兮绕石户,莲花舒兮绣池梁。”宋 苏轼《和孙同年卞山龙洞祷晴》:“我来叩石户,飞鼠翻白鸦。”
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绪余释义:⒈抽丝后留在蚕茧上的残丝。借指事物之残余或主体之外所剩余者。《庄子·让王》:“道之真以治身,其绪餘以为国家,其土苴以治天下。”陆德明 释文:“司马、李 云:绪者,残也,谓残餘也。”宋 洪迈《夷坚丙志·河北道士》:“门人数十,皆得其绪餘。”明 刘元卿《贤奕编·仙释》:“羽人方士,借其名以自重,而实不能知其説,于是就佛经脚根下窃其绪餘,作诸经懺。”郭沫若《我的童年》第三篇四:“这是些艺术,门外的人只凭着耳食的绪余是不能够形容尽致也。”⒉后代。《梁书·王亮传》:“尚书左丞臣 范縝,衣冠绪餘。”《北齐书·段孝言传
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耕十亩田释义:《庄子·让王》:“孔子 谓 颜回 曰:‘回,来!家贫居卑,胡不仕乎?’颜回 对曰:‘不愿仕。
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让王释义:⒈辞让王位。⒉指让去帝王之位的人。