口授
简体口授
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拼音kǒu shòu![]()
注音ㄎㄡˇ ㄕㄡˋ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
口
kǒu，(1) 人和动物吃东西和发声的器官（亦称“嘴”）。【组词】：口腔。口才。口齿。口若悬河。(2) 容器通外面的地方。【组词】：瓶子口。(3) 出入通过的地方。【组词】：门口。港口。(4) 特指中国长城的某些关口（多用作地名）。【组词】：古北口。喜峰口。(5) 破裂的地方。【组词】：口子。
授
shòu，(1) 给，与。【组词】：授予。授权。授命。授奖。授旗。授衔。授意。(2) 教，传给。【组词】：授业。
基本含义
指口头传授、口头教授的方式。口授的意思
口授
1. 口头传授。
英[ instruct orally; ]
2. 口说而由别人代写。
例向秘书口授一封信稿。
英[ dictate; ]
口授 引证解释
⒈ 口头传授。
引《汉书·艺文志》：“仲尼 思存前圣之业……有所襃讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。”
唐 韩愈 《答殷侍御书》：“前者蒙示新注《公羊春秋》，又闻口授指略，私心喜幸。”
吴晗 《灯下集·古人读书不易》：“只能凭老师口授，自己笔记。”
⒉ 口头说，叫别人写。
引《三国志·蜀志·王平传》：“平 生长戎旅，手不能书，其所识不过十字，而口授作书，皆有意理。”
《魏书·高祖孝文帝纪下》：“才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。”
杜鹏程 《在和平的日子里》第三章：“小秦 说：‘……你认为这样好，就这样办。你口授命令吧。’”
刘宾雁 《本报内部消息（续篇）》：“总编辑叫他写三篇社论，口授了社论的中心内容。”
国语词典
口授
⒈ 以口传授。
引《汉书·卷三〇·艺文志》：「有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。」
《三国志·卷四三·蜀书·王平传》：「平生长戎旅，手不能书，其所识不过十字，而口授作书，皆有意理。」
口授的近义词及解释
- 1. 口传释义：口头传授：口传心授。民间艺人大都用口传的方法来教徒弟。
口授的关联词语及解释
- 1. 今文经释义：汉代学者传述的用汉隶写成的儒家经典。与当时发现的用先秦古文写成的儒家经典相对。秦始皇焚书坑儒，儒家经典散失殆尽。汉朝建立以后，着手整理古籍，征集民间藏书，又访求老儒，口授儒家经书，一一笔录。因用当时文字书写，故名。
- 2. 信了释义：信从明了。《魏书·释老志》：“ 哀帝元寿 元年，博士弟子 秦景宪 受 大月氏王 使 伊存 口授浮屠经。中土闻之，未之信了也。”
- 3. 占授释义：口授。
- 4. 取办释义：⒈置备；置办。《汉书·王莽传下》：“乘传使者经歷郡国，日且十辈，仓无见穀以给，传车马不能足，赋取道中车马，取办於民。”《资治通鉴·唐德宗建中元年》：“及 至德 兵起，所在赋敛，迫趣取办，无復常准。”⒉指办理。明 何良俊《四友斋丛说·史二》：“石斋 当 武皇 大渐之时，其调度区画，取办俄顷，命中书十餘人操牘以进，石斋 一一口授，动中机宜，畧无舛错。”
- 5. 口分田释义：唐 代按人口授田。每口人所受者，皆包含永业田二十亩，其余为口分田。如男丁受田百亩，其中二十亩为永业田，八十亩为口分田。《新唐书·食货志一》：“凡庶人徙乡及贫无以葬者，得卖永业田。自狭乡而徙宽乡者，得并卖口分田。”《唐律疏议·户婚·卖口分田》：“诸卖口分田者，一亩笞十。二十亩加一等。罪止杖一百，地还本主，财没不追。”参见“口分”。
- 6. 口受释义：从口授中获得。
- 7. 口授释义：⒈口头传授（还没有文字记录的歌曲、方技等）：我国许多地方戏曲都是由民间艺人世代口授而保存下来的。⒉口头述说而由别人代写：口授作战命令。
- 8. 噶举派释义：喇嘛教派之一。 “噶举”，藏语意为“口授传承”，谓其传承金刚持佛亲口所授密咒教义，故名。又因该派喇嘛穿白色裙子和上衣，故俗称“白教”。十一世纪时，由 西藏 僧人 玛尔巴 创立。一传 弥拉惹巴，再传 达波拉结。该派以苦修为特色，曾融合噶当派教义，成为有势力的教派。支系众多，其中帕竹噶举、噶玛噶举的上层曾受 元 明 两朝册封，相继执掌 西藏 地方政权。格鲁派得势后，噶举派中仅止贡、噶玛、达垅、主巴四支系尚保持一定宗教势力。主要寺院有 墨竹工卡 的 止贡寺、四川 德格 的 八邦寺 等。
- 9. 多幸释义：⒈犹侥幸。《左传·宣公十六年》：“善人在上，则国无幸民。谚曰：‘民之多幸，国之不幸也。’”《宋书·沉庆之传》：“上逼令作诗…… 庆之 口授之曰：‘微命值多幸，得逢时运昌。朽老筋力尽，徒步还南岗。辞荣此圣世，何媿 张子房。’”南朝 梁 丘迟《侍宴乐游苑送张徐州应诏诗》：“小臣信多幸，投生岂酬义。”⒉犹庆幸。客套话。唐 韩愈《与大颠师书》：“缘昨到来，未获参謁，儻能暂垂见过，实为多幸。”《水浒传》第二二回：“柴大官人 见了 宋江，拜在地下，口称道：‘端的想杀 柴进，天幸今日甚风吹得到此，大慰平生渴仰之念！多幸
- 10. 小经释义：卷数少的经书。 唐 宋 依经书内容或文字多少，分大、中、小三级。因时因事所指不同。《新唐书·选举志上》：“凡《礼记》、《春秋左氏传》为大经，《诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《穀梁传》为小经。”宋 吴曾《能改斋漫录·记事二》：“政和 八年御笔：‘……自今学道之士，所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经。《庄子》、《列子》为小经，外兼通儒书，俾合为一道。大经，《周易》；小经，《孟子》。’”《宋史·杨亿传》：“母以小经口授，随即成诵。”清 金农《寄题李徵君秉元青櫺别业》诗：“
- 11. 得来释义：⒈觅得，求得。《公羊传·隐公五年》“公曷为远而观鱼，登来之也”汉 何休 注：“登读言得来。得来之者，齐 人语也，齐 人名求得为得来；作登来者，其言大而急，由口授也。”《百喻经·见水底金影喻》：“其父觅子，得来见子，而问子言：‘汝何所作，疲困如是？’”⒉助词。用在动词或形容词后面，表示达到某种程度或出现某种结果。金 董解元《西厢记诸宫调》卷四：“女孩儿諕得来一团儿颤。”元 王实甫《西厢记》第四本第四折：“愁得来陡峻，瘦得来唓嗻。”郭沫若《棠棣之花》第三幕：“他是乐得养尊处优，胖得来，实在连走路都很艰难了。”
- 12. 牛具释义：⒈耕牛和农具。《宋史·庄夏传》：“时流民来归，夏 言：‘荆、襄、两 淮 多不耕之田，计口授地，贷以屋庐牛具。’”《元史·世祖纪十》：“以 别速带 逃军七百餘人付 安西王 屯田，给以牛具。”⒉金 赋税单位，一耒加三头牛为一具。《金史·食货志二》：“牛头税，即牛具税，猛安、谋克 部 女直 户所输之税也。其制每耒牛三头为一具，限民口二十五受田四顷田亩有奇，岁输粟大约不过一石……四年，詔内地诸路，每牛一具赋粟五斗，为定制。”《金史·食货志二》：“八月，尚书省奏，推排定 猛安、谋克 户口、田亩、牛具之数。”
- 13. 登来释义：犹得来，得之。 《公羊传·隐公五年》：“公曷为远而观鱼？登来之也。”何休 注：“登，读言得。得来之者，齐 人语也。齐 人名求得为得来。作登来者，其言大而急，由口授也。”孔广森 通义：“登来之者，犹言得之也。”清 袁枚《随园随笔·诸经》：“《公》《穀》则……来曰登来。”
- 14. 笔受释义：用笔记下别人口授的话。
- 15. 经学释义：训解或阐述儒家经书之学。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，经学成为中国封建社会的正统。先秦儒家经书经过秦朝焚书后大多不存，汉初由儒者口授、用当时文字——隶书记录的称今文经，对经书作的解释，叫今文经学；后来发现的用战国时文字写的经书叫古文经，对古文经作的解释叫古文经学。一般今文经学派多研究经文中的“微言大义”。古文经学派多做名物、训诂、考据方面的研究。
- 16. 蚤岁释义：早年。指年少之时。蚤，通“早”。宋 朱熹《＜中庸章句＞序》：“熹 自蚤岁，即尝受读而窃疑之。沉潜反復，盖亦有年。”明 董其昌《画禅室随笔·杂言上》：“嘉兴 有 济舟和尚，蚤岁不曾识字，因口授礼观音文。”清 钮琇《觚賸续编·淄川小圣人》：“淄川 孙先生 名 若羣，学赡品端，言动有则，乡里咸称小圣人，蚤岁成进士。”
- 17. 还受释义：⒈北魏 至 隋 行均田制时，男女到达一定年龄计口授与若干亩露田，年老免赋或身亡交还。“还受”指接受和归还露田。《魏书·食货志》：“诸还受民田，恒以正月。若始受田而身亡，及卖买奴婢牛者，皆至明年正月，乃得还受。”《隋书·食货志》：“又每丁给永业二十亩，为桑田。其中种桑五十根，榆三根，枣五根，不在还受之限。”参见“露田”。⒉谓受到还报。明 无名氏《驻马听·怨别》曲：“多应是前生欠下，今生还受。”
- 18. 馈饩释义：⒈赠送粮草、牲腥。 《晋书·隐逸传·杨轲》：“軻 在 永昌，季龙 每有馈餼，輒口授弟子，使为表谢。”《资治通鉴·宋文帝元嘉二十二年》：“呼韩 入 汉，厥仪未泯，馈餼之秩，每存丰厚。”胡三省 注：“馈餼，餉客以生食及芻米也。”⒉引申指料理生活杂事。宋 王谠《唐语林·补遗一》：“柳侯 感嘆，躬负薪之役；公主怡然，亲馈餼之事。”
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