书论
简体书论
繁体書論
拼音shū lùn![]()
注音ㄕㄨ ㄌㄨㄣˋ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
书
shū，(1) 成本的著作。【组词】：书籍。书刊。书稿。书香。书卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。书生气（指读书人脱离实际的习气）。(2) 信。【组词】：书信。书札。书简。书函。(3) 文件。【组词】：证书。说明书。(4) 写字或写的字。【组词】：书法。书写。书桌。书案。书画。(5) 写文章。【组词】：大书特书。罄竹难书。(6) 字体。【组词】：草书。隶书。楷书。(7) 古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）。(8) 某些曲艺形式的通称。【组词】：说书。听书。
论
lùn lún，(1) 古同“伦”，条理。(2) 〔论语〕中国古书名，内容主要是记载孔子及其门人的言行。(3) 古同“抡”，挑选。
基本含义
指以书籍为依据进行讨论和辩论的活动。书论的意思
书论
1. 文章，论着。
3. 古代文体名。书与论。
书论 引证解释
⒈ 文章，论著。
引《淮南子·要略》：“夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事。”
⒉ 古代文体名。书与论。
引三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“奏议宜雅，书论宜理。”
书论的关联词语及解释
- 1. 下殇释义：人年龄在八至十一岁间死为下殇。《仪礼·丧服》：“年十九至十六为长殤，十五至十二为中殤，十一至八岁为下殤，不满八岁以下，皆为无服之丧。”《宋书·礼志二》：“今璽策咸秩，是成人之礼；羣后临哀，非下殤之制。”唐 韩愈《与李秘书论小功不税书》：“小功服最多，亲则叔父之下殤，与适孙之下殤，与昆弟之下殤。”宋 王应麟《困学纪闻·杂识》：“下殤用棺衣，自 史佚 始也。”
- 2. 五家释义：⒈五户。古代以为户籍编制的基层单位。周 代以五家为一比，春秋 时 齐国 管仲 以五家为一轨。《周礼·地官·大司徒》：“令五家为比，使之相保。”《管子·小匡》：“制五家为轨，轨有长，六轨为邑。”⒉指 黄帝、高阳、高辛、唐尧、虞舜 五帝。《史记·天官书论》：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之。”张守节 正义：“五家，黄帝、高阳、高辛、唐 虞、尧 舜 也。”⒊指 黄帝、颛顼、夏、殷、周 五代的历法。《史记·太史公自序》：“五家之文怫异，维 太初 之元论。”张守节 正义：“五家谓 黄
- 3. 侍读释义：⒈陪侍帝王读书论学或为皇子等授书讲学。宋 高承《事物纪原·法从清望·侍读》：“唐明皇 开元 三年七月，敕每读史籍中有闕，宜选耆儒博硕一人，每日侍读。故 马怀素 褚元量 更日入直，此侍读之始也。”清 潘荣陛《＜帝京岁时纪胜＞序》：“如 班令史 之侍读禁中而作《白虎通》，蔡邕 之校 汉 典而作《独断》是也。”清 叶廷琯《吹网录·立忠王玙为太子》：“盖 昭成 方娠，説 侍读东宫，知其异事。”⒉古代官名。为帝王、皇子讲学之官。其职务与侍读学士略同，然级别较其为低。宋 有翰林侍读之官，明 清 沿置翰林院侍读。亦作为
- 4. 十二子释义：⒈指 它嚣、魏牟、陈仲、史鰌、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲 等十二人。《荀子·非十二子》：“今夫仁人也，将何务哉？上则法 舜 禹 之制，下则法 仲尼、子弓 之义，以务息十二子之説。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势·全盛时代·先秦学派之所短》：“荀子 之非十二子，动斥人为贱儒，指其无廉耻而嗜饮食……毫无士君子从容论道之风。”参见“十子”。⒉指自子至亥十二支。《史记·律书论》：“十母，十二子，钟律调自上古。”张守节 正义：“十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。”唐 韩愈
- 5. 司握释义：掌握。《辛亥革命前十年间时论选集·伸论民族、民权、社会三主义异同再答来书论（新世纪）发刊之趣意》：“今之主民族主义者，其目的也，惟汉人始能握政权，全国之行政机关，皆由其司握。”
- 6. 回曲释义：⒈邪曲。 《晏子春秋·问下十二》：“寡人闻大国之君，盖回曲之君也。”吴则虞 集释引 苏舆 云：“‘回曲’犹言‘衺曲’。”宋 叶适《送刘德修》诗：“谁令闭榛莽，回曲用蛮貊？”⒉曲折。宋 王安石《长干寺》诗：“梵馆清闲侧布金，小塘回曲翠文深。”宋 苏辙《书论》：“其言回曲宛转。”⒊迂回曲折。北魏 郦道元《水经注·濡水》：“濡水 又东南，水流迴曲，谓之 曲河。”隋 江总《庚寅年二月十二日游虎丘山精舍》诗：“纵棹怜迴曲，寻山静见闻。”
- 7. 国中释义：⒈指王城之内。《周礼·地官·小司徒》：“小司徒之职，掌建邦之教法，以稽国中。”孙诒让 正义：“凡经言‘国中’，并谓王城之中。”清 姚鼐《郡县考》：“周 之制，王所居曰国中。”清 段玉裁《再与顾千里书论学制备忘之记》：“《周礼》之制，王城方九里，谓之国；城中谓之国中……经文未有谓城外为国中者。”⒉国内。《史记·吴王濞列传》：“﹝ 吴王 ﹞下令国中曰：‘寡人年六十二，身自将。’”五代 王仁裕《开元天宝遗事·豪友》：“长安 富民 王元寳、杨崇义、郭万金 等，国中巨豪也。”清 方苞《读齐风》：“齐 自 襄公 鸟兽
- 8. 星历释义：⒈天文历法。《史记·历书论》：“盖 黄帝 考定星历，建立五行，起消息，正闰餘，於是有天地神祗物类之官。”唐 韩愈《襄阳卢丞墓志铭》：“阴阳星历，近世儒莫学。”《元史·刘敏传》：“选民习星历者为司天太史氏。”⒉星辰。《管子·五行》：“通乎阳气所以事天也，经纬日月用之於民；通乎阴气所以事地也，经纬星历以视其离。”《淮南子·原道训》：“夫道者覆天载地……日月以之明，星历以之行。”参见“星辰”。⒊指代年岁。宋 曾巩《谢元丰元年历日表》：“一远闕庭，十移星历。”
- 9. 杯箸释义：亦作“杯筯”。 杯与筷子。泛指食具。《二十年目睹之怪现状》第二三回：“一面又叫摆上酒席来。继之 夫人便去安排杯箸，姊姊抢着也帮动手。”梁启超《上陈宝箴书论湖南应办之事》：“是犹乳哺之儿，而授之以杯筯，使自饮食，其殆必矣。”
- 10. 洛汭释义：⒈河南省 洛水 入 黄河 处。 《书·禹贡》：“东过 洛 汭，至于 大伾。”《史记·河渠书论》：“余南登 庐山 ……东闚 洛 汭、大邳。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·章句》：“四言广於 夏 年，《洛汭之歌》是也。”⒉指 河南省 洛阳市 一带地区。南朝 梁 丘迟《与陈伯之书》：“弔民 洛 汭，伐罪 秦 中。”前蜀 杜光庭《川主醮五符石文词》：“伊川 洛 汭，运叶中兴，八水三山，俗谐昭泰。”
- 11. 淩杂释义：杂乱纷杂。《史记·天官书》：“近世十二诸侯七国相王，言从衡者继踵，而 皋、唐、甘、石 因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。”张守节 正义：“凌杂，交辞也。”凌，一本作“凌”。清 方苞《武季子哀辞》：“又父母皆篤老，烦急家事，凌杂米盐。”清 俞正燮《癸巳类稿·纬书论》：“谓纬出於 哀 平 间者，哀 平 时始流布，谓其时所造，则其书苛碎凌杂。”
- 12. 胄裔释义：子孙后代。 《左传·昭公三十年》：“吴，周 之胄裔也，而弃在海滨，不与 姬 通。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“诸葛恪 见诛於 吴，子孙皆尽，而 亮 自有胄裔。”李燮和《上孙大总统书论和战之局宜早定》：“若公犹迟疑不决，当机不断，或且误听 袁氏 再求和议之举，则误我神州大局，沦胥我 炎黄 胄裔者，公将不能辞其咎矣。”
- 13. 自疏释义：⒈谓自求与之疏远。《楚辞·离骚》：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”《史记·屈原贾生列传》：“其志絜，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。”《北史·李彪传》：“臣虽今非所司，然昔忝斯任，故不以草茅自疏。”⒉犹自解。宋 苏洵《六经论·书论》：“伊尹 摄位，三年而无一言以自解，周公 为之，纷纷乎急於自疏其非篡也。”
- 14. 讲经文释义：佛教徒用大众化方式宣讲佛经的话本。讲经文由三个部分组成：一是唱经，即在开讲的时候，先把要讲的经文唱出来；二是讲经，把唱出来的经文加以解释；三是唱词，把解释的要旨用歌赞重述演唱一次。讲经文进一步演化成为脱离佛经仅用说唱来讲唱佛教故事的变文，稍后又出现纯粹讲 中国 历史故事的变文。变文由有说有唱发展到有说无唱，尔后逐步为小说话本所代替。参阅 王重民《敦煌遗书论文集·敦煌变文研究》。
- 15. 陈子昂释义：（659—700）唐代诗人。 字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。上书论政，为武则天所赞赏。曾任麟台正字、右拾遗等。敢于直陈时弊，有政治抱负。在诗歌方面，反对六朝淫靡的诗风，倡导诗歌内容的革新。写有很多感慨时事，现实性很强的诗，对于唐诗的发展，起了积极的推动作用。有《陈伯玉集》。
- 16. 鸿都释义：⒈汉 代藏书之所。《后汉书·儒林传序》：“乃 董卓 移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰臺、石室、宣明、鸿都 诸藏典策文章，竞共剖散。”晋 王羲之《书论》：“蔡尚书 入 鸿都 观碣，十旬不返，嗟其出羣。”⒉东汉 灵帝 光和 元年设在 鸿都门 的学校。专习辞赋书画，出授高级官职。唐 骆宾王《久戍边城有怀京邑》诗：“杨沟连凤闕，槐路拟 鸿都。”唐 王维《谢御书集贤院额表》：“于是九流百家，韦编緗帙，烂然虎观，盛彼 鸿都。”⒊借指秘书省。唐 王昌龄《灞上闲居》诗：“鸿都有归客，偃卧 滋阳村。”李云逸 注：“鸿
- 17. 龟贝释义：龟甲和贝壳。 古代亦用作货币，至 秦 而废。《史记·平準书论》：“农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉。”南朝 齐 王融《永明九年策秀才文》：“既龟贝积寝，緡繦专用。”明 刘基《赠道士蒋玉壶长歌》：“琉璃云母龟贝朋，琳房璧甓珵阶陞。”
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